（朗讀者：趙朋）
中庸就是折中調(diào)和，過猶不及。
中庸就是妥協(xié)保守，不偏不倚。
中庸就是人情之常，恰到好處。
中庸就是最精微正確的人生哲學(xué)……
提起中庸之道，仿佛無人不知，各種解釋難以盡舉。但讀罷《中庸》三十三章，我首先感覺讀了部“玄書”。
《中庸》原是《禮記》中的一篇，傳儒家道統(tǒng)心法，內(nèi)容涉及處世之道、德行標(biāo)準(zhǔn)及學(xué)習(xí)方式等，與《大學(xué)》《論語(yǔ)》《孟子》合稱“四書”；相傳為孔子之孫子思所作，不過從《禮記》的成書背景和《中庸》的思想內(nèi)容來看，《中庸》應(yīng)為戰(zhàn)國(guó)至秦漢時(shí)思孟學(xué)派的集體創(chuàng)作。
對(duì)中庸的定義，程子曰：“不偏謂之中，不易謂之庸。中者，天下之正道；庸者，天下之定理?！弊x之有如“道可道，非常道；名可名，非常名”一樣，令人頓感高深，但究竟什么是中、庸，什么是道、名，還得費(fèi)些思量。
中庸如何玄妙？子曰：“天下國(guó)家可均也，爵祿可辭也，白刃可蹈也，中庸不可能也?！本褪钦f，連均天下國(guó)家、辭高官厚祿、踏銳利刀刃這么難的事情皆可為之，中庸之道卻不易做到。
而這種“君子之道”，廣大而精微，“夫婦之愚，可以與知焉，及其至也，雖圣人亦有所不知焉；夫婦之不肖，可以能行焉，及其至也，雖圣人亦有所不能焉”。就是說，其廣大如拙夫愚婦都可以知道和做到，精微之至卻連圣人也有所不知和不能。
對(duì)此，連朱熹都曾感嘆：“《中庸》之書難看?！彪m在“四書”中位列第二，朱子卻教其弟子先讀其他三部，以《大學(xué)》為綱目，以《論語(yǔ)》《孟子》為參考，否則不能融會(huì)貫通而極《中庸》之旨趣。蓋因其所論乃天道、人道的最高深又最恒常的道理，言簡(jiǎn)而義繁，“歷選前圣之書，所以提挈綱維，開示蘊(yùn)奧，未有若是之明且盡者也”。
《中庸》開篇言明：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。”道是片刻不能離開的，因此君子在無人看見的地方也要小心謹(jǐn)慎，在無人聽到的地方也要恐懼敬畏，即君子慎獨(dú)。喜怒哀樂的情緒沒有表露出來謂之“中”；表露出來但合于節(jié)度謂之“和”，中和這種天下之“大本”和“達(dá)道”，看似簡(jiǎn)單，實(shí)則不易，終身修行而達(dá)精微，恐怕圣人亦難企及。
孔子說，中庸之道不能實(shí)行，因?yàn)橹钦哌^之、愚者不及；中庸之道不能顯明，因?yàn)橘t者過之、不肖者不及，正所謂“過猶不及”。這就像人們每天飲食，知其真味的卻不多。非“吃貨”如我者，更是才疏學(xué)淺，只能在三十三章的字里行間淺嘗中庸之味：
喜怒有度、戒生妄心是中庸，中立不倚、守正不阿是中庸，樂天知命、順應(yīng)自然是中庸，內(nèi)心堅(jiān)忍、誠(chéng)篤力行是中庸，素位而行、安守本分是中庸，上不怨天、下不尤人是中庸，盡己之心推己及人、已所不欲勿施于人是中庸，聰明睿知、寬裕溫柔、發(fā)強(qiáng)剛毅、齊莊中正、文理密察是中庸……
“不偏謂之中，不易謂之庸?！焙?jiǎn)言之，中正有度是為中庸。雖認(rèn)識(shí)淺薄，但粗略掌握其標(biāo)準(zhǔn)和要義，然后博學(xué)之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之，則“知遠(yuǎn)之近，知風(fēng)之自，知微之顯，可與入德矣”。
插畫：鼎然
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