眾所周知，風(fēng)濃縮夏子孫幾千年來的價(jià)值取向神追求，是中華民族世傳的精神瑰寶，是涵養(yǎng)核心價(jià)值觀的重要源泉，是核心價(jià)值觀的微觀體現(xiàn)，更是核心價(jià)值觀宣傳教育的重要載體。
因此，陪樹良好家風(fēng)，進(jìn)一步弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德，不斷夯實(shí)中國特色社會(huì)主義的思想道德基礎(chǔ)，對(duì)凝魂聚氣開展核心價(jià)值觀宣傳教育、匯聚實(shí)現(xiàn)“中國夢(mèng)”精神動(dòng)力，具有不可代替的價(jià)值和意義。
一.好家風(fēng)是中華民族寶貴的精神文化財(cái)富家風(fēng)是指一個(gè)家族代代相傳沿襲下來的體現(xiàn)家族成員精神風(fēng)貌、道德品質(zhì)、審美格調(diào)和整體氣質(zhì)的家族文化風(fēng)格，是家族最核心的價(jià)值。
中華民族歷史悠久，中華文化源遠(yuǎn)流長。
傳統(tǒng)的中國家庭非常注重門楣家風(fēng)，重視庭訓(xùn)家教，講究“國有國法，家有家規(guī)”，遵循“沒有規(guī)矩，不成方圓”。
不同的家庭，家風(fēng)的呈現(xiàn)形式不盡相同，有的是有形的文字、成型的為人處世格言，更多的是無形的言傳身教、隱含于每個(gè)家庭成員的日常行為中。
古人關(guān)于家風(fēng)的名言、警句汗牛充棟，據(jù)統(tǒng)計(jì)，中國古代公開出版的“家訓(xùn)”就有一百二十多種。
自古至今，為世人尊崇而廣為流傳的有：孔子對(duì)兒子孔鯉的庭訓(xùn)、諸葛亮的《誡子書》、陶淵明的《貴子》、顏之推的《顏氏家訓(xùn)》、《朱熹家訓(xùn)》、周怡的《勉諭兒輩》、吳麟征的《家誡要言》、古訓(xùn)《增廣賢文》、朱柏廬的《治家格言》、被譽(yù)為20世紀(jì)中國“三大家書”的《梁啟超家書》、《曾國藩家書》、陳毅《示女兒》詩等等，不一而足，無不體現(xiàn)良好家風(fēng)關(guān)于修身、治家、立世的思想光芒。
細(xì)品中國傳統(tǒng)家風(fēng)，其思想淵源主要是儒家精髓的聚集，其核心內(nèi)容歸結(jié)起來不外乎“五常八德”，即“仁、義、禮、智、信”、“忠、孝、仁、愛、信、義、和、平”。
不管是耕讀傳家、家國天下，還是積德行善、仁孝清廉，好家風(fēng)濃縮著中華民族幾千年來得價(jià)值取向和精神追求，是中華民族世代相傳的精神瑰寶。
家風(fēng)是傳承道德的重要載體，對(duì)良好家風(fēng)的傳承就是中華民族的傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德的傳承。
二.家風(fēng)傳承務(wù)須博采眾長、與時(shí)俱進(jìn)有言道：“人必有家，家必有訓(xùn)。
”各家有各家的規(guī)矩，各家有各家的傳統(tǒng)。
盡管家風(fēng)各不相同，但彼此之間卻能形成交集，這個(gè)交集形成中華優(yōu)秀道德觀念，是核心價(jià)值觀的具體表現(xiàn)。
家風(fēng)既有放之四海而皆準(zhǔn)的共性，又有彰顯家庭本色的鮮明個(gè)性。
“修身、齊家、治國、平天下”，“忠厚傳家久，詩書繼世長”，是中國傳統(tǒng)家風(fēng)的共性。
孔家嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、楊家滿門忠烈、岳家精忠報(bào)國等，是世人所熟知、景仰的家風(fēng)個(gè)性。
家風(fēng)具有時(shí)代特點(diǎn)。
不同時(shí)代有不同的家風(fēng)典范：封建社會(huì)的家風(fēng)與民國時(shí)期的家風(fēng)有區(qū)別，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下的家風(fēng)與新時(shí)期改革開放的家風(fēng)會(huì)不同。
如：諸葛亮《戒子書》“靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)”；陸游《示子孫》“富貴茍求終近禍，汝曹切勿墜家風(fēng)”；《朱柏廬治家格言》要求“一粥一飯，當(dāng)思來之不易；半絲半縷，恒念物力維艱”；曾國藩留給家人十六字箴言“家儉則興，人勤則健，能勤能儉，永不貧賤”；郭德綱教子“吃虧無妨，但當(dāng)防欺詐”等等。
既各具特色，又被深深打上時(shí)代烙印。
家風(fēng)有積極的、先進(jìn)的、開放的、可以直接保留傳承，也有消極的、落后的、封閉的、需要改進(jìn)改造的。
所以傳承家風(fēng)，應(yīng)該堅(jiān)持魯迅先生“拿來主義”的原則：“運(yùn)用腦髓，放出眼光，取其精華，棄其糟粕，自己來拿。 zJkHuiYU.cOM
”運(yùn)用毛澤東同志教導(dǎo)我們的方法：“去粗取精、去偽存真”、“古為今用，洋為中用”，有鑒別地加以對(duì)待，有揚(yáng)棄地予以繼承，做到人為我用、推陳出新。
我們應(yīng)該禮敬傳統(tǒng)，讓勤勞守信、儉樸持家、睦鄰友善、耕讀孝義、詩書禮法、厚道正直等良好家風(fēng)薪火相傳。
更應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，賦予家風(fēng)新的時(shí)代內(nèi)涵，使之與中國特色社會(huì)主義的發(fā)展相適應(yīng)，與中華民族偉大復(fù)興的“中國夢(mèng)”相聯(lián)系。
惟有如此，家風(fēng)才能順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流，才能匯聚成傳承中華文明的正能量，為改革開放宏業(yè)添磚加瓦，為實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸福的宏偉目標(biāo)推波助瀾。
主要典故長篇吳歌《金不換》其描述的是錫東羊尖鄉(xiāng)靠近鵝湖邊上有個(gè)金員外，五十得子取名不換，視為掌上明珠，百依百順。
不換聽見碗碎聲發(fā)笑，金員外便命家人用碗摔地讓兒取樂，結(jié)果碎片堆積如山。
不換長大后十分浪蕩，為了尋歡取樂，花萬金在宛（碗）山上造了個(gè)“石幢”，歌詞唱道：“宛（碗）山石幢勿多高，下粥黃豆吃忒十三廒。
長年（長工）吃豆有規(guī)矩，只許揀勒勿許抄。
”金不換幾乎敗光家業(yè)，淪為乞丐，在妻子的幫助教育感動(dòng)下，終于醒悟，改邪歸正，耕讀傳家。
從此，“浪子回頭金不換”這句話便傳遍各地。
解放前，《金不換》有山歌、有寶卷、有拜香誥，版本不同，長短不一，而內(nèi)容大同小異，勸人走正道，頗有影響。
“浪子回頭金不換”是流行于民間的一句口頭禪和諺語。
也是用來比擬社會(huì)上一些失足青年洗心革面、幡然悔悟的一句名言。
無錫地區(qū)好多老年人說，這句名言是從吳歌《金不換》的主人公來的。
解釋：指不走正道的人改邪歸正后極其可貴。
時(shí)光倒流白了頭，浪子回頭金不換，三年表兄未找成，恩人堂前還白銀；浪子回頭金不換，衣錦還鄉(xiāng)做賢人。
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