なら，既 日本奈良。市區(qū)位于轄區(qū)的西部，此區(qū)域也位于奈良盆地之內(nèi)，東部屬于大和高原；轄區(qū)西側(cè)由于距離大阪市市區(qū)僅約20公里，加上鐵路交通便利，因此也被歸類為大阪市的衛(wèi)星城市。般若寺，位于奈良市般若寺町221。JR奈良駅、近鉄奈良駅から 州見臺八丁目 (奈良阪)?青山住宅行バス15分「般若寺」下車徒歩5分。在近鐵奈良站坐15分鐘的巴士，到般若寺站下車，再走5分鐘就可以到般若寺了。不同的季節(jié)，有不同的旅行體驗(yàn)。春季賞櫻花、夏季看紫陽、秋季波斯菊、冬季有水仙。寺伝によると629年高句麗の僧慧灌がこの地に寺を建てたのが始まり。その後天平7年（735）聖武天皇の時(shí)、平城京の鬼門鎮(zhèn)護(hù)のため堂塔を造営されたと伝えられています。京都から奈良への要路にあたるため、治承の兵火で戦火をこうむりましたが、西大寺の叡尊上人により文殊の霊場として復(fù)興され、庶民救済の文殊會を盛んに開くようになりました。鎌倉期の優(yōu)美な建築様式をもつ樓門〔國寶〕が殘っています。樓門の奧正面に立つ十三重石塔〔重文〕は、高さ約14.2メートル。石仏を彩って咲く春の山吹、秋のコスモスなどが美しく、花の寺としても有名です。▲漢傳佛教有八大宗：唯識宗、三論宗、天臺宗、華嚴(yán)宗、禪宗、凈土宗、律宗、密宗。推古天皇（すいこてんの）的上位是這樣的。公元592年12月8日，蘇我馬子擁立上上代的皇后額田部皇女于豐浦宮即位，當(dāng)時(shí)額田部皇女38歲，是日本歷史上最早的女性天皇（神功皇后、飯豐青皇女在此之前就是日本歷史上的掌權(quán)者，但沒有正式即位）。公元593年4月10日，推古天皇以侄子廄戶皇子為皇太子，進(jìn)行攝政。607年，推古天皇派使團(tuán)前往中國，她在國書中一改以往甘為中國從屬國的提法，要求與中國建立平等的外交關(guān)系。*注：推古天皇是日本最早的女性天皇，也是東亞最早的女性君主。隨著日本留學(xué)生、留學(xué)僧把漢文化輸入日本，日本迎來了歷史上第一個(gè)文化繁榮時(shí)代—飛鳥時(shí)代。《日本書紀(jì)/卷二十二》記載：推古33年（公元625年），慧灌因高句麗國王的授予前往日本，導(dǎo)入了三論宗，慧灌由此成為日本三論宗之祖。
般若寺，名字何來源？鳩摩羅什譯講《般若波羅蜜》，鳩摩羅什譯有《摩訶般若經(jīng)》二十四卷、《小品般若》七卷。奈良般若，就是受鳩摩羅什的影響。鐮田茂雄《東亞佛教與鳩摩羅什》中有提及。日本學(xué)者認(rèn)為，天平七年（公元735年），也就是說在唐玄宗開元二十三年，鳩摩羅什的作品已經(jīng)全部傳入日本。
中國的般若學(xué)派相傳有“六家七宗”，最有代表想的就是本無宗。但鳩摩羅什弟子僧肇的《不真空論》批判了六家七宗的“本無”、“即色”和“心無”三家的觀點(diǎn)，并對《般若無知論》贊賞說：“吾解不謝子，辭當(dāng)相挹”（白話文翻譯：我對般若的理解不遜于你，但用詞遣字有所不及））。《般若無知論》是這樣解釋“般若”的?：“圣心無知，故無所不知；不知之知，乃曰一切知?！彼^“無知”，“不知之知”，簡稱“智”，是指佛教的般若智慧。這說明世界萬法是非有非無，有無皆空的思想。僧肇拜后涼國師鳩摩羅什為師，羅什的佛教譯經(jīng)開始由僧肇來潤文。僧肇集中國傳統(tǒng)文化及印度龍樹的中觀學(xué)精髓于一身。在“般若中觀學(xué)”方面，得到了羅什真?zhèn)?，將般若中觀思想中國化，被譽(yù)為“解空第一”，?????????????????印順導(dǎo)師認(rèn)為僧肇是中國“三論宗”的開創(chuàng)者，為涼州神僧。?????????????????▲出典 ブリタニカ國際大百科事典 小項(xiàng)目事典ブリタニカ國際大百科事典 小項(xiàng)目事典について鑒于鳩摩羅什如此之大的影響力，日本NHK電視臺拍攝有《天山南路—青金石的輝煌》。片中多次舉例提到鳩摩羅什對日本佛教的影響，以及他在日本人心中的地位。▲鳩摩羅什三蔵法師1600年記念 - 無量壽山 光明寺
鳩摩羅什三蔵法師は、激動の十六國時(shí)代に古代キジ國で生まれ、300巻にものぼる仏教経典を漢文に翻訳しました。大乗仏教を初めて本格的に中國へ伝えた偉大な人物です?！干词强湛占词巧工胜?、鳩摩羅什にしか成し得なかった名訳を殘しています。日本光明寺屬于凈土宗，光明寺
的僧人認(rèn)為：鳩摩羅什是第一個(gè)將大乘佛教真正傳遍中國的偉人。有極好的譯本，唯獨(dú)鳩摩羅什才能做到這樣的翻譯。其實(shí)，日本奈良所追隨的漢唐文化，就是筆者在下文要談到的“姑臧遺風(fēng)”。曹魏嘉平三年（251年）前后，高僧佛圖澄在涼州蓮花山大修擴(kuò)修寺廟，當(dāng)時(shí)蓮花山的廟宇已經(jīng)有相當(dāng)大的規(guī)模了，是西北佛教的中心，這也是蓮花山最早記錄擴(kuò)建寺廟的記載。十六國時(shí)期，涼州刺史張軌避亂河西，建立前涼政權(quán)。當(dāng)時(shí)，前趙劉曜與后趙石勒相爭，兵革不息，紛亂不已；而河西則相對而言卻非常安定，許多中原民眾紛紛流寓河西，史載“中州避亂來者日月相繼”。“永嘉之亂，中州之人士避地河西，張氏禮而用之。子孫相承，衣冠不墜，故涼州號為多士?！?/span>
姑臧城人才匯聚，不僅擴(kuò)建了姑臧城。涼州蓮花山，祥瑞四起。武威郡內(nèi)，一片祥和。西晉永嘉末年（312年），智山法師來涼州，以乞食資身，凡出言必定以弘揚(yáng)佛法為要旨。《十六國春秋·前涼錄五》云：“（東晉）太和四年（369年），……是歲，姑臧北山楊樹生松葉，西苑牝鹿生角，東苑銅佛生毛?！?/span>
由此，我們得知。前涼時(shí)期在祁連山中只見到儒學(xué)學(xué)者所居之石窟，以及祆教徒在天梯山的活動，佛教石窟尚未出現(xiàn)，但在姑臧城內(nèi)已有了鑄造佛像的明證。《出三藏記集》卷7《首楞嚴(yán)后記》記載前涼末期張?zhí)戾a在位時(shí)的佛經(jīng)翻譯情況，云：咸安三年，歲在癸酉（373）， 涼州刺史張?zhí)戾a在州出此《首楞嚴(yán)經(jīng)》。于時(shí)有月支優(yōu)婆塞支施崙手執(zhí)胡本。支博綜眾經(jīng)，于方等三昧特善，其志業(yè)大乘學(xué)也。出《首楞嚴(yán)》、《須賴》、《上金光首》、《如幻三昧》，時(shí)在涼州，州內(nèi)正廳堂湛露軒下集。時(shí)譯者龜茲王世子帛延善晉胡音。延博解群籍，內(nèi)外兼綜。受者常侍西海趙潚、會水令馬亦、內(nèi)侍來恭政，此三人皆是俊德，有心道德。時(shí)在坐沙門釋慧常、釋進(jìn)行。涼州自屬辭，辭旨如本，不加文飾，飾近俗，質(zhì)近道，文質(zhì)兼唯圣有之耳。張氏一族在前涼太清四年(公元366年)派遣樂僔修建莫高窟，為鳩摩羅什立足涼州傳授佛法打下了基礎(chǔ)。武威太守趙政，也因此極為崇佛。《僧伽跋澄傳》云：“堅(jiān)秘書郎趙政字文業(yè)，博學(xué)有才章，即堅(jiān)之琳、瑀也。崇仰大法，嘗聞外國宗習(xí)《阿毗曇婆沙》，而跋澄諷誦，乃四事禮供，請譯梵文。遂共名德法師釋道安集僧宣譯。……以偽建元十九年（383）譯出，自孟夏至仲秋方訖。”后涼太元八年（384年），太祖呂光迎接西域高僧鳩摩羅什到達(dá)甘肅涼州，鳩摩羅什在甘肅涼州待一十七年弘揚(yáng)佛法，在這十七年里每年水陸法會鳩摩羅什都會主持。
北涼沮渠蒙遜，曇無讖到姑臧蓮花山建譯譯經(jīng)堂，玄始十年（421年）十月間，北涼皇帝就請他在此譯《大涅槃經(jīng)》?？梢?，姑臧遺風(fēng)始于前涼，興于北涼。《資治通鑒》卷111中有注語曰:“魏之儒風(fēng)及平?jīng)鲋葜?/span>始振。涼州文化，姑臧遺風(fēng)。這個(gè)傳承，沒有斷絕。隋朝開皇十二年（592年），獨(dú)孤羅拜大將軍、太子右衛(wèi)率。開皇十三年，擔(dān)任使持節(jié)、總管涼甘瓜三州諸軍事、涼州刺史，駐涼州。開皇十八年，又加實(shí)益州陽安縣一千戶，獨(dú)孤羅家族不少人喜歡來蓮花山禮佛，山上建有東大寺、西大寺。奈良東大寺、西大寺，正是對涼州蓮花山 東西大寺的一種效仿。奈良時(shí)代有南都六宗（華嚴(yán)宗、法相宗、律宗、三論宗、成實(shí)宗、俱舍宗），六宗齊聚奈良，東大寺成為六宗兼學(xué)之寺，令人嘖嘖稱奇。奈良六宗能夠相安無事和平共處，不就像涼州蓮花山上 儒、釋、道，三教的和諧交流嗎？
▲実際、日本でも奈良 東大寺の例大祭やNHKのドラマ「大仏開眼」など、本格的な唐服を見ることができ（制圖：慕容洞唐）
▲奈良的地理位置示意
日本藤原京遷都平安京的計(jì)劃始于707年，翌年發(fā)布遷都詔書。這年起，奈良開始了“姑臧遺風(fēng)”的延續(xù)，兩年后的710年3月遷都平城京，沿用了“宮北市南”的涼州格局。
▲平城京條坊圖
《水經(jīng)注》引王隱《晉書》：“涼州有龍形，故曰臥龍城，南北七里，東西三里，本匈奴所筑也?！?span style="font-family: Simsun;text-align: start;widows: 1;">張駿時(shí)，繼續(xù)在姑臧城外筑四城廂，東城稱“東苑”，西城稱“西苑”。謙光殿畫以五色，飾以金玉，窮盡極巧”；四面各有一座陪殿，東曰宜陽青殿，為春宮；南曰朱陽赤殿，為夏宮；西曰政刑白殿，為秋宮；北曰玄武黑殿，為冬宮。富麗堂皇，名揚(yáng)海內(nèi)。へいじょうきゅうせき(平城宮跡)于1922年被日本政府指定為史跡，后又指定為特別史跡）。其中，因?yàn)橹烊搁T起源于前涼時(shí)期的姑臧城，意義非凡。1998年，日本政府修復(fù)了朱雀門。
▲平城宮遺址歷史公園是以特別史跡平城宮遺址為規(guī)劃區(qū)的國營公園。也是世界遺產(chǎn)“古都奈良文化財(cái)產(chǎn)”之一。為了保護(hù)并妥善利用日本代表性的歷史文化資產(chǎn)——平城宮遺址，于2008年進(jìn)行了商業(yè)化。
▲平城遷都1300年記念事業(yè)（事業(yè)の構(gòu)成）
▲平城遷都1300年記念事業(yè)（事業(yè)の構(gòu)成）
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日本藤原先忠繪制的《文安御即位調(diào)度(圖)》，該圖卷詳細(xì)描繪出天皇即位時(shí)陳列的全部儀仗，其中銅烏幢、月像幢、日像幢和四神旗居核心部位。銅烏幢為“蓮花座其上立(銅)烏，開翼延頸……烏有足三”;月像幢之“月形中有桂樹、蟾蜍、兔等形，兔在左”;日像幢之“日(形)中有赤烏”。三足金足、搗藥玉兔，正是來源于涼州，且有出土文物應(yīng)證：
▲弘化公主的愛子慕容智墓葬出現(xiàn)的壁畫《慕容智-三足金烏》
▲弘化公主的愛子慕容智墓葬出現(xiàn)的壁畫《慕容智-搗藥玉兔》
▲平城京導(dǎo)覽圖
▲平城京導(dǎo)覽圖
筆者水平有限，如有遺漏錯(cuò)誤還請各位同人同學(xué)指正。
