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《列子》有文：伯牙鼓琴，鍾子期聽(tīng)之。

方鼓琴而志在太山，鍾子期曰：“善哉乎 鼓琴，巍巍乎若太山?！?/span>

少選之間而志在流水。鍾子期又曰：“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水?！?/span>

鍾子期死。伯牙破琴絕弦，終身 不復(fù)鼓琴，以為世無(wú)足復(fù)為鼓琴者。

上面這段，是我們從小就熟悉的高山流水遇知音的典故。

俞伯牙是春秋時(shí)人，善彈琴，被后人推崇為“琴仙”，據(jù)傳《高山》、《流水》、《水仙操》都是他的代表作。

伯牙所奏《高山》、《流水》曲意皆被鐘子期悟出，譽(yù)為“知音”。

后來(lái)他攜琴拜訪子期，聞知已死，痛心之余摔琴絕弦以謝知音，并言道：“摔碎瑤琴鳳尾寒，子期不在對(duì)誰(shuí)彈？春風(fēng)滿面皆朋友，欲覓知音難上難。”

攜琴訪友，是墨客人生的一大幸事。

得遇知音，是天下人的一大執(zhí)念。

瓷上典故，從來(lái)反饋的其實(shí)不過(guò)人間向往。

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