書(shū)法流傳了幾千年，一直在自然出新，到了現(xiàn)代，很多人急功近利，希望一夜成名，于是“創(chuàng)新”成了書(shū)壇潮流。但是內(nèi)功不到的創(chuàng)新實(shí)際是拔苗助長(zhǎng)，而功夫到了自然就會(huì)出新。在名利的驅(qū)動(dòng)下，很多人忘記了傳統(tǒng)書(shū)法“道法自然、功到自然成”的原則，開(kāi)始人為的嫁接、組合希望創(chuàng)造出一種新面貌。原中書(shū)協(xié)主席張海，就創(chuàng)造了這樣一種字體，被一些人稱為“草隸”。
其實(shí)張海還是有相當(dāng)?shù)膫鹘y(tǒng)功底的，這一路獲得了很多榮譽(yù)，現(xiàn)為中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)名譽(yù)主席；全國(guó)政協(xié)書(shū)畫室副主任；鄭州大學(xué)書(shū)法學(xué)院院長(zhǎng)、博士生導(dǎo)師；中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)第五、六屆主席團(tuán)主席；河南省書(shū)法家協(xié)會(huì)主席；鄭州大學(xué)美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)；河南省書(shū)畫院院長(zhǎng)。
張海隸書(shū)作品
可見(jiàn)能夠創(chuàng)造出“草隸”這種書(shū)體，也不是那么簡(jiǎn)單，離不開(kāi)專業(yè)積累。因此，他也得到了很多人的擁躉。不過(guò)，書(shū)法這個(gè)東西真不能單純以新不新來(lái)評(píng)價(jià)，傳統(tǒng)書(shū)法的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是好不好，而不是新不新。如果從原創(chuàng)和個(gè)性的角度評(píng)價(jià)，張海的草隸應(yīng)該算是高級(jí)的書(shū)法，但是與傳統(tǒng)大家比起來(lái)你會(huì)發(fā)現(xiàn)，在韻味上有欠缺，感覺(jué)只是干巴巴的字，沒(méi)有讓人回味的東西。
造成這種感覺(jué)的原因是機(jī)械地理解了書(shū)體之間的融合，了解書(shū)法史的人都知道，多數(shù)書(shū)體在定型之前，都有一種新面貌的過(guò)渡書(shū)體存在。比如隸書(shū)和楷書(shū)之間有魏碑，隸書(shū)和草書(shū)之間有章草。選擇從這個(gè)角度進(jìn)行創(chuàng)新，你不得不佩服張海先生，還是有獨(dú)到眼光的。但是書(shū)體之間的這種變化，是一種自然的變化，也就是遵從道法自然的原則，而人為去創(chuàng)造實(shí)際是很難達(dá)到同樣效果的。
說(shuō)到自然變化、功到自然成的出新，就不得不提現(xiàn)代草圣于右任。于右任先生的草書(shū)融合了魏碑和草書(shū)，角度其實(shí)選擇的和張海是一樣的。但是為什么于右任成功了，而張海的草隸并不能獲得廣泛地認(rèn)可呢？一個(gè)很重要的原因是，于右任并不是簡(jiǎn)單地將兩者進(jìn)行結(jié)合，而是真正在氣質(zhì)上做到了融合，魏碑的稚拙、厚重和草書(shū)（帖派）流暢、秀潤(rùn)結(jié)合在一起。至于字形，你是很難發(fā)現(xiàn)他的草書(shū)里有魏碑的點(diǎn)畫形態(tài)。這種變化便是自然出新，是生發(fā)出來(lái)的新，不是組合、創(chuàng)造的新。
要說(shuō)草隸的問(wèn)題就在于隸書(shū)與草書(shū)的結(jié)合，只是形式上的結(jié)合，也就是點(diǎn)畫上的借鑒，沒(méi)有做到真正氣質(zhì)上的融合。也就是張海先生在寫隸書(shū)的時(shí)候，將草書(shū)點(diǎn)畫的相連、圓轉(zhuǎn)加了進(jìn)來(lái)，個(gè)別字也用了草書(shū)的字形。只是形式的組合，并沒(méi)有將兩者的氣質(zhì)融合。這種創(chuàng)新只是嫁接、組合，達(dá)不到有機(jī)的程度，也就是古人說(shuō)得天衣無(wú)縫。
至于將來(lái)能不能融合到一起？很難。這是一種西洋式的“細(xì)分”思維，就像西醫(yī)，把人從頭到腳研究得很清楚，但是要用分開(kāi)的這些部件組合成人，只能是個(gè)標(biāo)本，而無(wú)法成為一個(gè)活生生的人。古人一直把書(shū)法看作生命體，清代王淑在《論書(shū)滕語(yǔ)》中就說(shuō)：“作字如人，然筋骨血肉，精神氣脈，八者備而后可為人，闋其一行尸耳?！边@里所說(shuō)的筋骨血肉就是指形質(zhì)，缺了精神不過(guò)是個(gè)死物。
清王淑語(yǔ)
書(shū)法創(chuàng)新，只在筋骨血肉，也就是形質(zhì)上做文章，采用西醫(yī)的分解再組合的方式，是不能重新獲得生命的。因此張海捏合隸書(shū)和草書(shū)的創(chuàng)新太蹩腳，并不高級(jí)，注定經(jīng)受不住時(shí)間的檢驗(yàn)。
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