范保文（1935—2009），江蘇省宜興市，當(dāng)代著名中國(guó)山水畫家。長(zhǎng)期執(zhí)教于南京師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，資深教授。是一位具有突出成就的美術(shù)家和美術(shù)教育家。作品貼近生活，融貫中西，覆蓋清逸雅秀，筆墨滋潤(rùn)，水色交融，具有有獨(dú)特藝術(shù)個(gè)性，被譽(yù)為江南山水畫派的代表人物。本文內(nèi)容來(lái)自范保文紀(jì)念網(wǎng)站，插圖：范保文作品。
1.用水與山水畫技法
長(zhǎng)期以來(lái)，對(duì)山水畫技法的研討，人們常以“筆墨”來(lái)定論，筆墨成為中國(guó)畫的最高準(zhǔn)則，這當(dāng)然是不錯(cuò)的。在以前，古人認(rèn)為“五色令人目盲”，反對(duì)強(qiáng)烈鮮艷的色彩，所以在繪畫中色彩一直不被重視，甚至受到有意識(shí)的壓抑。近代以來(lái)，由于西方文化的涌入和人們審美情趣的轉(zhuǎn)變，中國(guó)畫色彩的重要性逐漸為人們所認(rèn)識(shí)，于是無(wú)論在中國(guó)畫的創(chuàng)作與教學(xué)中，還是在中國(guó)畫的鑒賞與評(píng)判中，筆、墨、色三者又成為中國(guó)畫的重要組成部分。改革開放的20年來(lái)，由于擺脫了極左路線的束縛，畫家的創(chuàng)造力獲得了極大的解放，廣泛吸收，融會(huì)中西，創(chuàng)造出不少新的技法，大大豐富了中國(guó)畫的表現(xiàn)力。在中國(guó)畫領(lǐng)域，許多畫家吸收了很多水彩畫技法，因二者在材料、手法上有許多相同之處，比較容易溝通，從而也認(rèn)識(shí)到水對(duì)山水畫技法的至關(guān)重要，事實(shí)上古人早已提出“水暈?zāi)隆?、“水墨為上”，所謂的“墨分五彩”，墨還是原來(lái)的墨，主要還是水在其中起著決定乾坤的作用。同樣，水的液態(tài)流動(dòng)的特性對(duì)筆與墨性能的發(fā)揮，對(duì)墨與色相互滲透而產(chǎn)生水墨淋漓變幻無(wú)窮的藝術(shù)效果，確實(shí)起著關(guān)鍵的作用。
自古以來(lái)許多有成就的畫家對(duì)于用水都有深入的研究與體會(huì)。揚(yáng)州八怪中的李鱓就指出“水為筆墨之介紹，用之得法乃凝于神”。他充分領(lǐng)會(huì)到作畫要傳神，筆墨是基礎(chǔ)，而關(guān)鍵在于用水得法，“作畫無(wú)水，如舟擱淺，劃不得一槳”，說(shuō)明一件成功之作，要達(dá)到神情橫溢的藝術(shù)效果，都取決于用水得法，不然無(wú)法作畫。方濤頤更強(qiáng)調(diào)指出，作畫“萬(wàn)語(yǔ)千言，不外乎用墨、用筆、用水。萬(wàn)物出生一點(diǎn)水，水之作用大矣!作畫不善用水，件件丑惡”。明代唐寅對(duì)作畫用水作過(guò)精心研究，他說(shuō)：“作畫破墨不宜用井水，性冷凝故也，溫湯水或河水皆可。洗研磨墨，況筆壓開，飽浸水氣，然后蘸墨，則吸均暢，若先蘸墨然后蘸水，被沖散不能運(yùn)動(dòng)也?！碑?dāng)代傅抱石、黃賓虹對(duì)水法研究更有自己獨(dú)到之處，黃賓虹總結(jié)自己用水用墨法分出潑墨法、破墨法、積墨法，均是指水與墨相融而產(chǎn)生的畫面效果。傅抱石破筆渲染法，更是運(yùn)用大量的水產(chǎn)生水暈?zāi)?、水色淋漓的藝術(shù)效果。
中國(guó)畫主要是畫在生宣上，筆墨中濃淡運(yùn)行的筆觸、痕跡在宣紙上產(chǎn)生的效果都是得用水作媒介才會(huì)產(chǎn)生出來(lái)。一批中青年畫家更是大膽出新，大大豐富了山水畫技法。有的畫面上先鋪色然后用水在上面勾，產(chǎn)生水跡留白的效果，來(lái)表現(xiàn)冰山雪景;或先鋪水再以重色或濃墨在上面勾勒著色，使其產(chǎn)生滋而潤(rùn)的效果，來(lái)表現(xiàn)初春的朦朧景色，從而使中國(guó)山水畫技法擺脫了束縛。時(shí)代在不斷地發(fā)展，人們的審美觀在不斷地更新，在繼承傳統(tǒng)技法的基礎(chǔ)上不斷探索、創(chuàng)新，是時(shí)代賦予我們的使命，前人研究上千年的成熟技法當(dāng)然要繼承，當(dāng)今又為我們展開技法探索窗口，這正是我們面臨的一個(gè)重要課題?！肮P墨當(dāng)隨時(shí)代”這句話人人都會(huì)說(shuō)，但如何真正做到這一點(diǎn)，應(yīng)引起我們每一位畫家的認(rèn)真思考。
2. 用水與氣韻生動(dòng)
宋代郭若虛說(shuō)：“凡畫，氣韻本乎于心，神采生于用筆?！敝x赫“六法論”把“氣韻生動(dòng)”列為首要地位，而且把氣韻生動(dòng)同具體用筆用墨及章法有機(jī)地聯(lián)系起來(lái)?！叭似芳纫迅咭?，氣韻不得不高”，氣韻生動(dòng)體現(xiàn)在作品里已不是筆墨技法的高超、熟練而有更高的境界，那就是畫家作畫時(shí)的狀態(tài)的表現(xiàn)給人一種神怡的向往與享受。分析一些畫家作畫時(shí)的神態(tài)以及給人作品的直觀感覺(jué)，已不單單體現(xiàn)在布局的完整巧妙、筆墨運(yùn)用如何得法，而是一種超凡的靈感的迸發(fā)，在這種心態(tài)下作的畫通常除筆墨的作用之外，水分的掌握在里面也起著很重要的作用。例如唐代符載在評(píng)張璪作畫時(shí)稱他的畫為“神品”，氣貫韻通，生動(dòng)之極，在《張員外畫松石序》一文中寫道：“員外居中，箕坐鼓氣，神機(jī)始發(fā)。其駭心也，若流電擊空，水飛墨噴，捽掌如裂……水湛湛，云窈窈。投筆而起，為之四顧，若雪雨之澄霽，見萬(wàn)物之情性?！辈⒎Q他的畫“非畫也，真道也”“得于心，應(yīng)于手”“孤姿絕狀，解變而出”，不是人作畫而是“與神為徒”。從這里我們可以看出張璪作畫可謂氣韻貫穿始終，其畫生動(dòng)之極，而在描繪過(guò)程中特別提到水與墨在作畫時(shí)飛噴自如。作畫稱為神品者自古以來(lái)本是不多，作品能給人以氣韻生動(dòng)的感覺(jué)而打動(dòng)人心的更為少見，這樣的畫家有很多怪僻的作畫過(guò)程，張璪如此，當(dāng)代大畫家傅抱石作畫時(shí)常喝酒到半醉，提筆時(shí)閉門凝思，不允許旁人在身邊走動(dòng)，作畫時(shí)運(yùn)用披麻皴狂草直下，渲染時(shí)潑水、刷水齊用，觀其畫氣勢(shì)磅礴，應(yīng)深知其運(yùn)水的高超。
王維的山水畫被稱為“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”。他作畫時(shí)氣韻貫穿于詩(shī)般的意境之中?！吧焦扔粲舯P盤，云水飛動(dòng)，意出塵外，怪生筆端”“作畫惜墨如金”。(《唐朝畫品錄》)這怪生筆端、惜墨如金均是指筆墨的含水量的多少和輕、重、緩、急。王墨善潑墨山水，后人稱他的畫為“逸品”，逸品非畫之本法，王墨作畫先醺酣之后，即以潑墨，筆蘸飽水、濃墨，或揮或掃，或淡或濃，為云為水，為山為石，應(yīng)手隨意，云霞風(fēng)雨融融染出，宛若神巧，俯觀不見墨污之跡。他的潑墨最后能做到不見墨污，這是由于他已把用水法運(yùn)用到明凈的地步。
氣韻生動(dòng)是山水畫的最高境界。氣韻指山水畫的精神、靈氣和意境。氣韻生動(dòng)除了依靠畫家自身的修養(yǎng)，胸襟開闊，在畫面效果上另外還要掌握渲染技法，除了筆墨之外，便是水分的掌握。氣韻生動(dòng)也是指畫面的氣勢(shì)生動(dòng)自如，情意交融一體。而這方面多得依靠水的渲染、流動(dòng)、沖擊、滲化來(lái)增加畫面的生動(dòng)感，凡是一幅畫已達(dá)到氣韻生動(dòng)的效果必然在用水、用色、用筆方面具備渾然一體的效果，反之則必然枯干、滯泥，否則何能達(dá)到生動(dòng)與氣韻貫通呢?
3.用水與氣勢(shì)、氣氛的關(guān)系
山水畫意欲奪人不外乎兩個(gè)方面：一是以畫面氣勢(shì)壓人;二是以情意感人，以其詩(shī)情畫意使人產(chǎn)生意念與聯(lián)想。明趙左說(shuō)：“畫山水大幅務(wù)以得勢(shì)為主，山坡、樹石得勢(shì)，雖交錯(cuò)。但畫面自然不亂、奪目了然?！?《論畫》)山水畫氣勢(shì)有大自然本身的天時(shí)氣候造成的氣勢(shì)，即自然之勢(shì)，例如山有峰，有巒，有丘壑，從而組成山脈流動(dòng)，形成氣勢(shì)。天時(shí)氣候則有陰、晴、風(fēng)、雨等不同的表現(xiàn)，其中的雷鳴電閃、狂風(fēng)驟雨則勢(shì)如猛虎。氣氛則是指畫的情意。山有四季之色：春山淡冶如笑;夏山蒼翠如滴;秋山明凈如妝;冬山慘淡如睡。(《山水純?nèi)?所以四時(shí)山水有不同的意境。前者氣候氣勢(shì)之描繪要依據(jù)其時(shí)勢(shì)用筆，但要造出氣勢(shì)非得依仗水分在紙上的流動(dòng)，特別是風(fēng)雨交加的氣勢(shì)幾乎是筆與水分的交合，其筆勢(shì)全靠水跡體現(xiàn)出來(lái)。
例如傅抱石《雨景圖》為了體現(xiàn)強(qiáng)烈的風(fēng)雨交加，不惜借助礬水先畫于紙上，等干后再加以水筆、淡墨掃之，形成風(fēng)雨傾斜的氣勢(shì)。
意境氣氛的表達(dá)主要依據(jù)渲染法，特別是春天細(xì)雨濛濛的特點(diǎn)全是運(yùn)用渲染法將景物加以處理于水色交融之中。氣勢(shì)、氣氛實(shí)為山水畫極為重要的藝術(shù)追求，畫面氣氛的造就主要依靠各種色調(diào)是否和諧。有的畫面寧?kù)o悅目、耐人尋味而意味深遠(yuǎn)，而有的畫面則粗獷奪目，一覽無(wú)余。一幅畫氣氛表達(dá)是否完美大部分取決于渲、刷的用筆效果，而渲、刷的用筆又決定于對(duì)水墨中水的掌握與運(yùn)用。
畫面氣勢(shì)的造成更離不開水。雄偉而令人驚奇的畫面更要運(yùn)用水分大膽運(yùn)筆來(lái)造就。黃公望在其《寫山水訣》中談到畫“夏山欲雨，要用水筆，水筆暈開，筆力雄勁，水氣淋漓，墨意感人”，這些更說(shuō)明了水在氣勢(shì)中的顯赫作用。
4.用水與筆墨技法的關(guān)聯(lián)
筆、墨是中國(guó)畫主要的作畫材料，但要用筆作畫，首先離不開水分，中國(guó)畫的用筆，勾、擦、皴、點(diǎn)、染均是以筆含水量多少，干、濕程度變化出來(lái)，擦、染是把筆散開吸收水分，如果是濕染，筆中定要含上飽和的水墨進(jìn)行渲染、皴擦，似乎是枯筆，但要運(yùn)用得法也必得用水恰當(dāng)。郭熙在論筆法時(shí)便總結(jié)了用筆的變化有：干淡、皴擦、渲、刷、捽、擢、點(diǎn)，認(rèn)為這些效果是以筆運(yùn)墨，以墨化水而成。
論水與墨的關(guān)系，自明清以來(lái)，中國(guó)畫開始大量運(yùn)用生宣作畫，墨色趣味非常強(qiáng)烈。用水更為隨意，畫面水墨縱橫。宣紙的質(zhì)地纖維疏松，水墨作畫之后，水跡與墨透入紙背，并向四周擴(kuò)散，這也是水墨畫最大的特色，從而也就產(chǎn)生許多以水破墨或以墨破水的方法，或以水鋪噴，層層渲染，或以濕紙渲色，達(dá)到層層疊積，渾厚而滋潤(rùn)，總之充分運(yùn)用水的性能與墨相混而得到水墨、水色相融、相滲的效果。明、清后期龔賢、石濤在用墨用水方面已有很多新的發(fā)展。
國(guó)畫中又有六彩、五墨之說(shuō)，五墨指“墨分五色”，張彥遠(yuǎn)說(shuō)的“運(yùn)墨而五色俱”是指由最濃到最淡可分很多濃淡層次，即黑、濃、濕、干、淡，五者不可缺一，如此畫面才會(huì)墨色生動(dòng)、斑斕奪目。但濃、淡、干、濕都取決于墨中含水的多少而定。李鱓說(shuō)作畫要“水墨作合”指的是“筆墨作合生動(dòng)，妙在用水”。故作畫用墨離不開水。五墨六彩也幾乎全是調(diào)水墨不同所致，離開水的調(diào)和就無(wú)從談起筆墨及濃、淡、干、濕之異了。許多大家在畫論中說(shuō)：“墨法用水，以墨為形，以水為氣，氣行乃活?！薄坝媚蒙谝杂盟疄橹?，善用水則精彩鮮活，不善用水則枯槁淺薄?！?(《繪事瑣言》)由此可見，筆、墨與水之關(guān)系是密不可分的。
5.用水與畫面虛實(shí)
虛實(shí)的處理是中國(guó)山水畫中極為重要的一個(gè)方面，山水畫意境的表達(dá)、空白的運(yùn)用、空靈幽遠(yuǎn)之妙的獲得均離不開虛實(shí)的處理。古人說(shuō)虛實(shí)相生，沒(méi)有虛實(shí)則不成為畫面，虛實(shí)手法運(yùn)用得當(dāng)能使畫面增加不少美感，會(huì)使觀者領(lǐng)會(huì)到境外之境，“空故納萬(wàn)境”，此之謂也。
繪畫是藝術(shù)家心靈的寫照，自然景物林林總總，無(wú)限豐富，如果把實(shí)景不加處理地如實(shí)搬到畫面上，那豈不是在畫軍用地圖?所以王微說(shuō)：“且古人之作畫也，非以案城域，辯(通辨)方州，標(biāo)鎮(zhèn)阜，劃浸流?！焙玫乃囆g(shù)品給人欣賞領(lǐng)悟的不僅僅局限于畫面本身，更應(yīng)使人產(chǎn)生畫外的聯(lián)想，啟示得越多，想象得越豐富，作品的震撼力、感染力也就越強(qiáng)，這就是虛實(shí)處理的目的。一幅畫就筆墨而言是很具體的，總有一定的局限，但通過(guò)虛實(shí)相生，可給觀者更多的想象余地。
藝術(shù)處理手法如此，客觀事物之生長(zhǎng)也是有其虛虛實(shí)實(shí)、相輔相成之規(guī)律，不然也構(gòu)成不了萬(wàn)物生態(tài)的平衡。
石濤說(shuō)：“山川萬(wàn)物之具體，有反有正，有偏有側(cè)，有聚有散，有近有遠(yuǎn)，有內(nèi)有外，有虛有實(shí)，有斷有連，有主次，有剝落，有飄渺，此乃生活之大端也?！惫蚀笞匀槐旧砭途邆渲撎搶?shí)實(shí)，錯(cuò)落有致的相互關(guān)系，山無(wú)樹不秀，山無(wú)水不活，可以想象，無(wú)樹無(wú)水的一堆石頭是不會(huì)引起人之游興的。
毫無(wú)疑問(wèn)，大自然中的河流、湖泊、云霧、密林對(duì)群山萬(wàn)壑起著畫龍點(diǎn)睛的調(diào)劑作用，當(dāng)游人漫步于群山峻嶺中，正是“山窮水盡疑無(wú)路”之際，突然一道飛泉在山坳中曲曲折折從天而降，頓時(shí)壓抑的心情一掃而光，為之欣喜，為之振奮，沉悶的景物立即顯現(xiàn)出生機(jī)與活力。如果山路一轉(zhuǎn)，面前出現(xiàn)一片寧?kù)o的湖泊，天光云影共徘徊，又會(huì)把游人帶入清靜幽遠(yuǎn)的意境中去。由此可見，自然界本身即有著動(dòng)與靜、輕與重的虛實(shí)呼應(yīng)關(guān)系，所以畫山水也必然要體現(xiàn)出這種關(guān)系，使畫面“濃重求實(shí)，輕淡求虛”，虛實(shí)相生，變化自出。
云霧、煙靄、水泊、天空在繪畫中是屬于虛的對(duì)象，這些對(duì)象的處理通常有兩種手法：一是靠運(yùn)筆作畫過(guò)程中水的渲染;二是靠四周實(shí)景的相托，以實(shí)映虛，或以虛托實(shí)。例如，欲表現(xiàn)明滅隱顯于霧雨煙靄中的一片山林，常常需用毛筆先蘸清水在宣紙上畫出煙云的大致位置，然后在旁邊畫山頭、樹木;或是先畫山林等實(shí)景，趁其未干時(shí)再用蘸水的筆畫出煙云來(lái)，以得虛實(shí)相生之致：又如欲表現(xiàn)大片的水面、大片的云氣，則主要依靠渲染，用水也應(yīng)恰到好處，少則不到位，多則糊成一片。
山水畫中的虛實(shí)產(chǎn)生了畫面的韻律、節(jié)奏，也產(chǎn)生了空靈與前后變化，而虛實(shí)效果的取得與否都必須依靠對(duì)水分的掌握。筆墨體現(xiàn)山石的形體，虛實(shí)使畫面能夠取得“咫尺千里”之勢(shì)，這一切，水分的掌握是其中的關(guān)鍵所在。
聯(lián)系客服
