今天是2012年10月21日，離2012年12月21日所謂的“世界末日”預(yù)測還有整整兩個(gè)月，謹(jǐn)以此文予以紀(jì)念?。g迎共同探討“世界末日”）
自從瑪雅“世界末日”預(yù)言被挖掘出來后，關(guān)于“世界末日”的話題便迅速成為全世界的討論熱點(diǎn)，不僅從各個(gè)角度來詮釋“世界末日”，還借用各種數(shù)據(jù)和其它預(yù)言來呼應(yīng)，使得“世界末日”之說越來越熱，并通過《2012》這部電影引發(fā)整個(gè)世界的熱烈關(guān)注。
在互聯(lián)網(wǎng)上搜索有關(guān)“世界末日”的相關(guān)內(nèi)容會發(fā)現(xiàn)，對“世界末日”的描述可謂五花八門，僅僅“世界末日”羅列的形式就有數(shù)十種之多，關(guān)于“世界末日”的預(yù)言更是無奇不有。到底“世界末日”是怎么回事，什么才是真正的“世界末日”呢？
到底什么是“世界末日”？是全部人類毀滅，還是大部分人類毀滅？是地球毀滅，還是地球上的全部生物毀滅？甚至或者是“宇宙”的毀滅？由此講，“世界末日”這個(gè)詞本身就是一個(gè)極不嚴(yán)肅、極不靠譜的提法，自然就更無法確切來講哪一天是“世界末日”了。
對大部分人來說，“世界末日”就是指人類的毀滅，然而真正分析起來，卻并不是那么一回事，尤其是針對“世界末日”預(yù)言列出來的“末日”形式，很多并不能造成整個(gè)地球人類的毀滅，所以從字義上講，“世界末日”一詞本身就是一個(gè)比較混亂的使用。下面，我們結(jié)合各大預(yù)言所列的“世界末日”形式對“世界末日”進(jìn)行一下細(xì)化層面的解析，以對“世界末日”有一個(gè)界定，這樣才好對“世界末日”有一個(gè)真正的認(rèn)知。
首先，“世界末日”指向最多的意思應(yīng)該是“地球人類的毀滅”，嚴(yán)格來講，就是地球上的人類全部死亡，這才是正規(guī)意義上的“世界末日”。如果還有人類幸存，就不應(yīng)該是毀滅，更不是人類的真正“末日”。如果是這樣的話，那整個(gè)人類就要進(jìn)行重新進(jìn)化，到底是由上帝再重新造人，還是從魚類進(jìn)化出來，或者由其它物種演變而來，就不得而知了。但可以肯定的一點(diǎn)，應(yīng)該不是猿人、猩猩變的，因?yàn)槿绻厍蛏系娜祟惗妓劳隽耍橙?、猩猩包括猴子肯定也是很難幸存下來的。但是，相對來講，應(yīng)該還是會有一部分動(dòng)物、植物、魚類和微生物等生物會幸存下來，以此作為地球生命新的進(jìn)化始祖。另外，如果是大洪火之災(zāi)，乃至把整個(gè)地球全淹沒了，那魚類肯定有大部分能會活下來，畢竟水是魚類的生存環(huán)境，環(huán)境不巨變或不消失，魚類也很難全部毀滅，除非是能帶給地球上所有生命毀滅的大災(zāi)難來臨。由此，從地球生命體系的角度來講，“世界末日”即使人類全毀滅了，也可能還有少量動(dòng)物、植物、魚類、微生物等生物存活下來，或者有某一體系的生命形式幸存下來，然后拉開新的生命進(jìn)化大幕。這應(yīng)該是最基本合理的“世界末日”形式。如果生命是以此為新源頭，人類能不能從這些生物進(jìn)化而來，目前來講也只能是臆想，沒有任何有力的證據(jù)來證明。只能講，這些動(dòng)物、植物、魚類和微生物等，都有可能是人的祖先，但這種進(jìn)行，相信幾百年、幾千年應(yīng)該很難成就，應(yīng)該至少是在幾萬年以上。從邏輯角度講，即使是幾萬年，都可能未必能進(jìn)化出人來。
其次，從常規(guī)意義上來講，應(yīng)該是指“地球人類的大災(zāi)難”，這個(gè)災(zāi)難，并非是地球上的人類全部死亡，而是死亡了大部分，只有很少一部分人幸存下來，通過所謂“諾亞方舟”、“宇宙飛船”或者其它什么方式避過大災(zāi)難。很多古書好像都是這樣講的，但是這種形式活下來的人類，應(yīng)該肯定和現(xiàn)在史書上講述的人類進(jìn)化是不一樣的。相信幸存下來的人類，肯定不會因?yàn)橐淮未鬄?zāi)難，就把很多知識全忘了，除非是因?yàn)闉?zāi)難造成了失憶。他們肯定會根據(jù)記憶，對地球進(jìn)行重新開發(fā)利用。如果這部分幸存下來的人重新建立起來的人類文明算是新一紀(jì)文明的話，那這一紀(jì)的人類文明將是建立在我們這一紀(jì)也即前一紀(jì)人類文明的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的。我們這一紀(jì)文明，是否也是建立在上一紀(jì)人類文明基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的，應(yīng)該是值得懷疑的，因?yàn)閾?jù)考古發(fā)現(xiàn)，上一紀(jì)人類文明在天文星相等科技方面的研究非常的超前，很多方面甚至超越了當(dāng)今科技的水平，這是在五千年以前的時(shí)代完成的，不能不說是一種奇跡，也是令現(xiàn)代人備感好奇的。如果是傳承了上一紀(jì)人類文明，為什么很多東西沒有一代一代傳承下來呢？或者，就只能是以“世界末日”的第一種講法所述，上一紀(jì)的“世界末日”是地球全部人類的整體毀滅，沒有一個(gè)人躲過去，留下來的只是上一紀(jì)人類文明的物件而已?；蛘撸簿椭荒苡眯掖嬲叩摹笆洝眮斫忉?。由此講，失憶也許還真是我們這一紀(jì)人類老祖宗從上一紀(jì)人類文明幸存下來卻不能將文化知識進(jìn)行傳承的重要原因參考之一。從地球人類的全部毀滅來講，由零狀態(tài)進(jìn)化成人，除了上帝造人，好像沒有其它能解釋的情況。如果是從魚類變成人，不知要用幾萬年才有可能，其它物種就更沒戲了。所以，現(xiàn)實(shí)意義上的“世界末日”，應(yīng)該是只有少量人幸存下來，其它諸如動(dòng)物、植物、魚類、微生物等生物也都有一部分幸存下來。相對來講，這應(yīng)是地球遭受“世界末日”大災(zāi)難之后最有可能的一種情況。
第三，地球人類在大災(zāi)難之后，有少量人幸存下來，但其它諸如動(dòng)物、植物、魚類、微生物等生命都?xì)缌耍@一概率應(yīng)該很小，除非有對地球影響較大的毀滅災(zāi)難發(fā)生，而這一少部分人類是通過“宇宙飛船”或“諾亞方舟”得到了保護(hù)，如果沒有“宇宙飛船”或“諾亞方舟”，這少部人類也會一起毀滅消亡。不過，如果真有“世界末日”，那人類在可以逃生時(shí)，肯定會像《圣經(jīng)》所講那樣，帶上一部分動(dòng)物、植物、魚類、微生物等，以對這個(gè)世界進(jìn)行多層面的傳承，也算是對整個(gè)地球生命體系的保護(hù)。
第四，在這個(gè)地球上，除了人類以外，還存有動(dòng)物、植物、魚類、微生物等很多種生命形式。按理說，以地球?yàn)榛A(chǔ)的“世界末日”，應(yīng)該是所有生命體的毀滅，不可能只有人類毀滅了，動(dòng)物、植物、魚類和微生物等還都活著，至少動(dòng)物肯定很難幸免，畢竟大部分動(dòng)物，肯定逃不過人。除非是有的動(dòng)物，應(yīng)災(zāi)能力很強(qiáng)。人類所不能抗拒的災(zāi)難，它們能抗住，所以能幸存下來。所以，“世界末日”還有一種可能就是地球整個(gè)生命體系的毀滅，最終變成如月亮、火星等類似的星體，甚至連微生物都沒有了，但其中的原子是不是有生命，會不會能進(jìn)化，就無可考證了?；蛘?，來一次小行星撞擊地球，從而生成進(jìn)化出新生命出來。
第五，從地球上所有生物毀滅的角度來講“世界末日”，甚至包括了微生物也一起毀滅，整個(gè)地球上沒有了任何生命體，如果是這樣的話，那幾乎相當(dāng)于整個(gè)地球的“世界末日”。相對來講，即使再大的災(zāi)難，相信應(yīng)該還是有微小的生命體存在，或者這個(gè)生命體，以當(dāng)前科技水平觀測不出來，但是卻實(shí)際存在這樣的微小生命，從而變成地球生物進(jìn)化的起源物種。相對于上一種全部生物毀滅的情況，還有一種情況就是人類、動(dòng)物、植物、魚類乃至大細(xì)菌等生命體集體毀滅的基礎(chǔ)上，只有微小生命體系幸存下來，以此進(jìn)行地球新的生命物種的進(jìn)化。那后一紀(jì)的人類文化進(jìn)行就真遠(yuǎn)去了，估計(jì)至少要幾萬得、幾十萬年乃到更長時(shí)間。
第六，“世界”這個(gè)詞，通常指人類現(xiàn)時(shí)正在生活居住的地球，以此來講，“世界末日”應(yīng)該是指整個(gè)地球的毀滅，除了人類和地球上所有生命的毀滅外，地球也一起毀滅，從正規(guī)意義上講，應(yīng)該是地球徹底消失，這種情況只能是一種假設(shè)和臆想了。
第七，中文中的“世界”一詞，來源于佛教用語，“世”為時(shí)間意，“界”為空間意。古往今來曰“世”，上下四方曰“界”，世界就是全部時(shí)間與空間的總稱，也即指這個(gè)宇宙。以此講，“世界末日”應(yīng)該是指整個(gè)宇宙的毀滅。從宇宙的無限本質(zhì)來講，這個(gè)毀滅顯然是不存在的，因?yàn)椴还馨l(fā)生什么樣的毀滅，宇宙本身是永遠(yuǎn)不會毀滅的，只是發(fā)生變化而已。所以，以“世界”指“宇宙”，“世界末日”這個(gè)詞本身就是矛盾的，自然也就不應(yīng)該有這個(gè)意思。當(dāng)然，對于宇宙不了解的人，有時(shí)也會講到這層意思的“世界末日”，只能視為是一種信口開河的亂講罷了。
由以上分析來看，大家一定會對“末日”和“世界末日”有了一個(gè)比較直觀的了解。再看所有預(yù)測者講各種災(zāi)難形式的時(shí)候，就可以對號入座，以此推理獲知最終的“末日”應(yīng)該是指誰的末日。如果把一切“末日”形式都稱為“世界末日”，顯然是非常不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?。所以，要預(yù)測“世界末日”，首先要了解每一種“末日”形式都能造成什么樣的后果，只有這樣才可以正式確認(rèn)是不是真正的“世界末日”，是誰的“世界末日”。
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