拳學(xué)新編：「應(yīng)敵要訣，千言萬語，不外乎制人而不制於人?！惯@是拳學(xué)之至高境界。達(dá)到此境界的功夫，不外乎三個「一」：
(一)「一擊必殺」。這是「擊打力」，如郭云深先生之「半步崩拳」或「意拳正軌」所說的「打人如拔草」。
(二)「一碰即出」。這是「崩彈力」，如「習(xí)拳一得」所說的「一面鼓，一面盪，週身無點(diǎn)不彈簧?！挂嗉础敢馊墶乖]釋之「含有彈簧之崩力」。
(三)「一觸即發(fā)」。這是「驚抖力」，「萇氏武技書」說：「夢裡著驚，無意燃火，不見有人，那知有我」！其附註說：「觸著即發(fā)」。王老(薌齋老先生 )在其「意拳正軌」亦說：「任敵千差萬異，一驚而即敗之」。不過，驚力經(jīng)常都伴有彈力的，而意拳本來就是「綜合勁力」。
意拳有句老話：「打人容易發(fā)人難，發(fā)人容易控人難」?？梢韵胍?，前面說過的「打」、「發(fā)」功夫以外，還有更高一層次的「控」人功夫?！复颉?、「發(fā)」、「控」、「控打」、和「控發(fā)」都屬於「制人而不制於人」的范疇。
說到「制人」功夫，先師韓星垣先生 (註) 憑著他一身深厚之意拳功力；精湛之實(shí)戰(zhàn)功夫，一生縱橫於格斗場上，戰(zhàn)績輝煌，書不勝書，前輩均能耳熟能詳。這且不表，免得有招搖之嫌，且亦可存忠厚?；蛟S有人會問：「他的功夫究竟去到什麼境界」？在這裡套用幾位前輩的說話以作回應(yīng)－－
王斌奎先生見證地說：「他真了不起！誰要跟他比兵器，他就跟誰比兵器；誰要跟他比拳，他就跟誰比拳 . . …」
姚宗勛先生更加讚嘆 (因?yàn)橐ο壬畛绨莸哪衬橙艘矠橄葞熕?) 說：「他的功力是頂尖兒的」?！杆麖膩頉]人怕，就是怕王先生」。
王老在京定居前的一眾弟子中，現(xiàn)今資歷最深，碩果僅存，堪稱意拳大老，我視之為「意拳寶庫」的韓星橋(樵)先生(先師胞兄)曾對我說：「他 (先師) 是意拳第一把手，他走了以后，再找不到第二人?！拱謱Φ艿苋绱颂e，真是泱泱風(fēng)度，謙謙君子，令人拜服！
回頭說說「制人功夫」的要素，基本以渾圓爭力為核心。剛?cè)岱綀A、鬆緊虛實(shí)、單雙輕重、鼓盪順逆、動靜開合、橫豎高低、斜正吞吐、起伏脹縮、遒放爭歛、推抱兜墜、鉆裹翻擰、提頓伸縮、伸筋縮骨……種種的矛盾重重，參互錯綜而轉(zhuǎn)化統(tǒng)一。更運(yùn)動身形、步法，也即是重心變換，路線轉(zhuǎn)移，使角度對敵準(zhǔn)確，然后形之於主軸 (人身之上下)螺旋；帶動斜面三角的肩架螺旋；小臂(節(jié)段)亦同步螺旋，帶著拳 (掌 ) 直奔眼前中線。亦可掌腕捲擰，形成多一個三角螺旋。王老說：「力之為用，其變化不外乎剛?cè)岱綀A，斜面螺旋」。此外，「手耍身子；身子耍手；身手互?！?，之意拳原理更應(yīng)辯證地去運(yùn)用，不可執(zhí)著一方。當(dāng)中理應(yīng)明白作用力與反作用力之巧妙互用。失衡與爭衡所產(chǎn)生之?dāng)鄤判?yīng)。弄清楚「移點(diǎn)」、「黏點(diǎn)」、「滑點(diǎn)」與「脫點(diǎn)」之要緊關(guān)係?；钣谩竷牲c(diǎn)一線、一生兩死、逢角 (節(jié))生力」。之工匠口訣。間架具體要「形變力不變」，一如按壓彈簧或皮球，要有形變反彈之力。掌握意拳間架與結(jié)構(gòu) (力學(xué))之優(yōu)點(diǎn)。本領(lǐng)地使力量爆發(fā)之脈沖期極度縮短。形意拳訣說：「拳打三節(jié)不見形」。我個人認(rèn)為掌打六節(jié)(亦可說十七節(jié))不見形，理由是手指原來有三節(jié)，節(jié)節(jié)生力。
王老說：「意達(dá)指尖前」。又說：「甲欲透骨而入髓」。更說：「指端力透電」?！噶Ω腥缤鸽姟埂！钢鴶乘齐娂薄埂？梢娭腹?jié)與指尖對武力之重要性。能發(fā)人者，彈指間事耳！先師教導(dǎo)我們說：「肩撐肘橫，大臂不動小臂動、力在指尖中」。這是巧妙地運(yùn)用人體槓桿，完全符合人體運(yùn)動力學(xué)的單臂槓桿原理。特別是「固定端」與「運(yùn)動端」的盡善盡用，因而發(fā)揮出其優(yōu)越性，且也非一般意拳同道所共有。
王老說：「為什麼有此一動」？
而今我問：「有否如下之動」？
(一) 伸筋縮骨。(為了方便閱讀和理解，本段文字是匯集散見於各篇論著的句子，稍作堆砌并加簡短解說)。意拳正軌說：「力生於骨而連於筋、筋長力大、骨重筋靈、筋伸骨要縮、骨靈則勁實(shí)」?！附钌旃且s」？其義難明，因?yàn)橐粔K骨頭怎能會縮？不過，拳學(xué)新編卻教你明白：「筋伸則骨節(jié)縮，骨靈則力實(shí)」。原來，骨縮或縮骨之骨，指的是骨節(jié)。對於骨節(jié)縮之運(yùn)用，拳學(xué)新編說的明白：「力之外發(fā)，手、肘、肩、胯全身關(guān)節(jié)，骨縮筋伸」。意拳正軌亦說：「縮骨而出，放勁而落，縮即發(fā)也，放(發(fā))亦即縮」。再看拳學(xué)新編：「臨敵發(fā)力，縮骨而出，如弓之反弦，魚之發(fā)刺」。再對照意拳正軌：「骨重如弓背，筋伸似弓弦」?？梢韵胍姟干旖羁s骨」是發(fā)力重要之一環(huán)。所謂「如弓之反弦」和「骨重如弓背」主要指的是脊骨，亦即武界所說的腰脊發(fā)力的地方是也。至於如「魚之發(fā)刺」及「筋伸似弓弦」合併指的是「發(fā)手」。至於脊骨之對拉拔長及縮短，意拳正軌亦有論及：「高則揚(yáng)其身而身若有增長之意，低則縮其身而身若有躦捉之形」。此動之關(guān)鍵在於「脫肩頓膊」，跪頂坐靠而為之。在「拔臂助長」之訓(xùn)練中可以求得。
(二) 「鼓盪」：亦是發(fā)力重要之一環(huán)。在「一面鼓，一面盪」之動作過程中，能夠發(fā)出彈簧之崩力。記得我在「意味集」裡面以「不得了」為題，寫了如下一小段文字：「渾圓爭力不得了，鼓盪爆發(fā)了不得，若然爭力得不了，結(jié)果還是不了得」。說實(shí)在話，你若沒有渾圓爭力，就等於洩了氣的皮球；若然你具備了渾圓爭力，你就相當(dāng)於充足氣的皮球，四面八方就爭得起來，如此平衡均整之力，就叫做渾圓爭力。運(yùn)動鼓盪去引爆渾圓爭力，就叫做渾圓爆發(fā)力?？上У氖?，一般習(xí)意拳的人，鼓盪不分，有盪無鼓，甚至盪亦不行，又怎能「鼓盪爆發(fā)」！這好比以「推」為「發(fā)」，甚至以局部之手力去「推」，又怎能望能「發(fā)」人！
(三) 「渾圓爭力」(兼談「挺拔」)：要求得「渾圓爭力」，就必須先求得王老所提的身體「上下相引」之力；要求得「上下相引」之力，就必須從「頭」做起(包括頸項(xiàng))。這就是說，要使頭項(xiàng)「挺拔」起來。先師授拳時刻強(qiáng)調(diào)「挺拔」之重要性，因沒有「挺拔」，「上下相引」之力就無法連通，爭力自然無從談起。所以「首領(lǐng)」之名，恰如其份(意思謂以頭領(lǐng)起上下之力也)。那末，隨便抬起頭來就是「挺拔」了？那也未必，因?yàn)椤竿Π巍共辉谛螒B(tài)而在意力。「虛靈挺拔」是王老經(jīng)常提及的。他晚年所著的「養(yǎng)生樁漫談」仍一如既往的清淅地教導(dǎo)我們說：「永遠(yuǎn)保持意力，不斷虛靈挺拔」。所以，我個人認(rèn)為：「上下相引」乃「渾圓爭力」之支柱，而「挺拔」則是「上下相引」之領(lǐng)導(dǎo)。當(dāng)掌握到「挺拔」之后，「上下相引」之力乃成，不過，要達(dá)至全身四肢百骸之「渾圓爭力」，則非手有伸筋之力不可。意拳正軌說：「伸筋腕項(xiàng)，則渾身之筋絡(luò)皆開展」。這就是意拳同道常說的手足四腕和頸項(xiàng)，為五個脖子。又說：「四腕挺勁力自實(shí)」。這亦是先師同樣強(qiáng)調(diào)的「手要帶上勁」，「力在指尖中」的伸筋力。至於肢體之間之空間，例如：手與頭頸；手與腰胯…….之爭力，則須通過「爭力線」用神意使之「靈通」起來。如此有形之肢體藉「伸筋力」「連通」，和無形之「爭力線」藉神意「靈通」，才是神、形、意、力合一之「渾圓爭力」。不過，肢體之伸筋力亦是神意之所為。至於剛才說過的「爭力線」，可以「假借」求之。王老：「假借無窮意」，又說：「無窮假借無窮象」，但是，「精神須切實(shí)」，才可「由抽象到實(shí)際」。如是，「爭力線」才有實(shí)感。王薌齋談拳學(xué)要義說：「虛無假借而求實(shí)當(dāng)」。習(xí)拳一得亦說：「要在內(nèi)外均整力合一，由虛空尋有力之真實(shí)，拳之道要，一大半在抽象中求實(shí)際」。上面講了一大堆有關(guān)「渾圓爭力」和「爭力線」的文字，其實(shí)都是自己身體四肢百骸之渾圓爭力。若要求「內(nèi)外均整力合一」，則非依循王老所提的「在空氣中游泳」求之不可。王老說：「離開己身，無物可求；執(zhí)著己身，永無是處」。換句話說：「先求自我爭力，再求物我爭力」。那就是了。
關(guān)於「伸筋縮骨」、「鼓盪」、「渾圓爭力」、「挺拔」………
我們都有一套特定的訓(xùn)練法。
先師的打法是積極進(jìn)取的，主要以「打破硬進(jìn)」，出手不回，以步打人；其次，退也是打，反側(cè)也是打，斜進(jìn)豎打…….其打、發(fā)也、無廢料，無虛架花招，出手便是處、直截了當(dāng)，清脆俐落。打手中，「顧即是打，打即是顧」，亦有不顧而打(不招不架，就是一下)，控打更是一絕！
先師時刻訓(xùn)導(dǎo)我們：「應(yīng)敵時要「你打你的，我打我的?！埂覆灰约褐L就人之短，亦不要以己之短就人之長」。技擊本來就是「損人利己」的。與人較量時，在「武德」而言，應(yīng)讓則讓；但在己身有危難之時，就要有「敢死精神」，不出手則巳，一出手就抱有與敵偕亡之心，不可存九死一生之想。
前面說過「以步打人」，倒想起先師之靈活摩擦步法，略似「打人如走路」，有王老所說的「單重之妙」，步幅可大可小，可遠(yuǎn)可近；步速可疾可徐；路線隨意轉(zhuǎn)移，不受空間限制，簡直是「神龍游空」，「四維空間」任我縱橫。
我曾向先師問此步法，「為什麼有此一動」？先師答曰：「留有餘地也」。很有意思的留有餘地「步」－－這話是我說的。
嘗見先師讓學(xué)員連續(xù)擊頭，只見他利用「挺拔」領(lǐng)勁，運(yùn)用輕靈活潑的摩擦步法，一一避過學(xué)員的來拳，學(xué)員休想觸著他頭臉。這正是：「一羽不能加，蠅蟲不能落」。
「跑不了」，是一句經(jīng)常掛在先師唇邊的慣用語。凡與先師搭手，將接未觸之時(留意此時)，即時有「離心」之感覺(注意此機(jī))，這正是被他打出去的時機(jī)。有時侯，手是搭上了，但是發(fā)覺自已的力量用不上去，兼且全身動彈不得。更有時侯，手搭上之后，已身重心立即被其控制，前后左右都站不住腳，無所依靠。上面說的是「搭手」功夫(亦即推手之始終)。若言「斷手」，則無「招式」可言，「渾圓爭力」就是「招式」，「招式」之打發(fā)，即是「渾圓爭力」之爆發(fā)。茲舉一例以示之：「假設(shè)對方出右拳直向我的胸部擊來，我即順應(yīng)來勢出左手(或右手)接上彼右拳之力(這是很關(guān)鍵性的)，對方隨即驚覺自已的右拳欲進(jìn)不能，欲退不得，已身同時失去平衡，亟需借助我之左手以求穩(wěn)定；滿以為我的左手是「扶手棍」，卻原來我的左手是「命藤」，說時遲，那時快，對方己被我打出，服服貼貼地掛在墻上。這種效應(yīng)，是「渾圓爭力」及其「爆發(fā)」的結(jié)果。
許些時侯，先師之發(fā)人也，不見其動，人己彈出，其打發(fā)造詣之高，可以想見！
先師長相威武嚴(yán)肅，但微笑時卻和靄可親。可是每當(dāng)談拳論武或發(fā)力時，他的眼睛瞪起，有如一只吊睛白額虎的眼睛，炯炯發(fā)光，虎虎生威，令人望而懾服！歌訣說的「鷹瞻虎視威」的「目擊」功夫，簡直是先師的寫照。
嘗見一中年漢子，登門拜訪先師，稍談片刻，來人驀然「拾」的一聲跪下，連聲前輩，起來告辭而去。另有一個北方某大內(nèi)家拳派的拳師來訪，一見之下便滿口前輩之聲，談拳半句鐘后離去。據(jù)認(rèn)識他的人告知；他本來欲試技，被先師目擊之下便懾於其威，不敢造次。
「註」：
先師韓星垣先生於一九三一年從王薌齋老先生習(xí)意拳。
一九三七年，王老在北京定居，特召先師來京隨侍左右，先師時年方二十二歲。當(dāng)時，王老對先師疼愛有加，耳提面命，悉心培訓(xùn)過硬功夫，以底於成。當(dāng)年，有關(guān)意拳教務(wù)及對外武事，其先遣工作許多時多由先師負(fù)責(zé)。
一九三八年先師胞兄韓樵先生也奉召到京，從此兄弟倆同時助理意拳教務(wù)，直至一九四六年。所以凡在一九四六年前習(xí)意拳的，多蒙韓氏兄弟教益。
一九四六年，韓氏兄弟告別王薌齋老先生回滬設(shè)立拳社，發(fā)揚(yáng)意拳，廣育英才。
一九四九年先師移居香港，教授意拳，曾先后到美國兩次，又到加拿大、英國等地傳薪。總之，英、美、歐洲及東南亞各國於一九八三年以前之習(xí)意拳者，皆是先師所傳。發(fā)揚(yáng)意拳於海外者，先師為第一人。
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