梅桂芳
這些年，藝術(shù)市場(chǎng)尤其是中國(guó)藝術(shù)品市場(chǎng)，尤其是中國(guó)畫(huà)市場(chǎng)上“風(fēng)起云涌”，由于資本的不斷的大量的進(jìn)入，商業(yè)運(yùn)作的成分越來(lái)越重，藏家尤其是新手藏家的利益很難得到保障，筆者就是以一個(gè)敬業(yè)的“職業(yè)書(shū)畫(huà)鑒定評(píng)估師”的身份，站在藏家的立場(chǎng)上和廣大藏家們一起來(lái)探討一下，如何理性投資與收藏當(dāng)代繪畫(huà)。
眾所周知，一個(gè)畫(huà)家的藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)市場(chǎng)是分屬于兩個(gè)截然不同的領(lǐng)域，二者之間在很多時(shí)候也并不是對(duì)等的。從創(chuàng)作的角度來(lái)說(shuō)，真正的藝術(shù)創(chuàng)作是一個(gè)畫(huà)家個(gè)人的“主動(dòng)”行為，畫(huà)什么、怎么畫(huà)應(yīng)該由畫(huà)家自己定。而書(shū)畫(huà)市場(chǎng)則是社會(huì)分工和商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然產(chǎn)物。所以，現(xiàn)實(shí)的情況是畫(huà)家的創(chuàng)作往往或多或少被市場(chǎng)左右。雖然繪畫(huà)價(jià)格的高低受到自身藝術(shù)價(jià)值的影響，但是一幅繪畫(huà)作為一種特殊的文化產(chǎn)品，作為一個(gè)藝術(shù)品投資者該如何評(píng)判其價(jià)值的高低進(jìn)行投資收藏呢？我們說(shuō)，在中國(guó)畫(huà)的市場(chǎng)上，對(duì)于一個(gè)畫(huà)家及其作品的判斷和未來(lái)發(fā)展的預(yù)期的預(yù)測(cè)還是有一定的原則可借鑒和參照的。因?yàn)閺母旧蟻?lái)說(shuō)，首先一幅繪畫(huà)作品必須具有藝術(shù)價(jià)值，然后才能談到它的市場(chǎng)價(jià)值。繪畫(huà)的藝術(shù)價(jià)值是實(shí)實(shí)在在的含金量，而其市場(chǎng)價(jià)值則包含了許多人為的因素在內(nèi)。繪畫(huà)，是畫(huà)家生命狀態(tài)的真實(shí)映照，判斷一幅繪畫(huà)作品藝術(shù)價(jià)值的高低，就要看這個(gè)畫(huà)家是否具備獨(dú)立的人格、深厚的學(xué)養(yǎng)和思想境界，是否造就了一種符合中國(guó)畫(huà)審美范疇的只屬于自己的而且是成熟的筆墨語(yǔ)言與表現(xiàn)形式。為此，本文提出了“睜大'三角眼’理性投資與收藏當(dāng)代繪畫(huà)”的這個(gè)非常實(shí)用的時(shí)代收藏命題。
什么是“三角眼”？ “三角眼”，就是擁有文化視角、學(xué)術(shù)視角、藝術(shù)視角的全方位視角的“藝術(shù)眼”。同時(shí)，筆者為了論述說(shuō)理有理有據(jù)，選擇一位人大畫(huà)院畫(huà)家初中海作為實(shí)例來(lái)解讀如何“睜大三角眼理性投資與收藏當(dāng)代繪畫(huà)”。初中海正值盛年，創(chuàng)作精力旺盛，文化底蘊(yùn)非常深厚，焦墨山水很獨(dú)特，關(guān)鍵是目前畫(huà)價(jià)處于絕對(duì)的超低位運(yùn)行，是一個(gè)有未來(lái)的畫(huà)家，一只“績(jī)優(yōu)潛力股”，選擇研究他的繪畫(huà)與市場(chǎng)更具有財(cái)富意義。
首先，是從“文化視角”來(lái)談。文化是什么？文化是一個(gè)民族的生命，一個(gè)民族的靈魂。近代中國(guó)山水繪畫(huà)巨匠黃賓虹說(shuō)，“世界民族的生命最長(zhǎng)者，莫過(guò)于我中華。其所以能屹立于世數(shù)千年而不至衰頹滅亡者，原因是中華民族所遺的教訓(xùn)和德澤，都是極其敦厚的。其所表現(xiàn)的事實(shí)就是藝術(shù)”。中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)博大精深，其根本核心為“天人合一”，“天”與“人”在哪里合一？在我們的心中合一。那么，中國(guó)畫(huà)作為中國(guó)文化的一朵奇葩，首先一點(diǎn)，畫(huà)家及其繪畫(huà)思想繪畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作就必須是氤氳著我們中華民族的文化；換句話說(shuō)，只有植根于中國(guó)文化這深厚的土壤之中，才能令中國(guó)畫(huà)藝術(shù)之樹(shù)根深葉茂歷古常青，才能在歷史的大浪淘沙中留下畫(huà)家自己的腳印。
畫(huà)家初中海，他的中國(guó)山水畫(huà)創(chuàng)作在當(dāng)代是特立獨(dú)行的，其焦墨的運(yùn)用是妙參造化韻味天成，是最古老的中華文明利用毛筆和墨在宣紙上的“自由心靈的舞蹈”，是古典的現(xiàn)代綻放，他是當(dāng)代畫(huà)壇非常具有靈性的一位畫(huà)家。中國(guó)畫(huà)家名家網(wǎng)、中國(guó)收藏家俱樂(lè)部、山東廣播電視報(bào)聯(lián)合評(píng)為“二十一世紀(jì)最具收藏價(jià)值的中國(guó)百名杰出畫(huà)家”。 2009年北京中國(guó)人民大會(huì)堂收藏他的巨幅作品《華夏風(fēng)骨圖》。目前已經(jīng)出版繪畫(huà)專(zhuān)集《一道山水》《初中海畫(huà)冊(cè)》，出版繪畫(huà)理論專(zhuān)著《一道論畫(huà)》《一道論焦墨》《大道*大雅*黃賓虹》《一道*論道》。以“文化視角”聚焦和鑒賞初中海的焦墨山水繪畫(huà)，他的焦墨山水是深深地扎根在博大精深的中國(guó)文化的土壤里的，他的繪畫(huà)無(wú)論是思想觀念、道德情操，還是世界觀價(jià)值觀的取向以及藝術(shù)思想審美的追求，統(tǒng)統(tǒng)都是在中國(guó)文化的范疇之中。道家思想的道法自然天人合一的思想，佛家禪宗的明心見(jiàn)性頓悟成佛，儒家學(xué)說(shuō)的溫柔敦厚的中和審美觀和論文藝先講人品的觀念，都給予了初中海極其深刻的影響。筆者看過(guò)他這方面的文章，叫做《大道充盈——中國(guó)山水畫(huà)境界折射著儒釋道思想的精髓》《中國(guó)畫(huà)的哲學(xué)意味》等等，從多個(gè)方面和層次進(jìn)行探討和論述了中國(guó)畫(huà)家的藝術(shù)審美思想和他們的藝術(shù)審美取向，都是取源于以儒釋道為代表的中國(guó)傳統(tǒng)文化的思想體系；中國(guó)畫(huà)所營(yíng)造的境界更是反映著儒釋道思想的精髓；中國(guó)畫(huà)的千變?nèi)f化的筆墨形態(tài)充滿了一種東方哲學(xué)的味道充分體現(xiàn)了儒釋道思想的內(nèi)涵。初中海的文字充滿了一種東方哲學(xué)的智慧，這樣深刻的理論論述，必須是初中海自己有“一桶水”，才能給予讀者“一杯水”。筆者以為，初中海的焦墨山水筑基于源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)文化之中，是有源之水，有本之木，具備了成為一個(gè)真正的大畫(huà)家的必須的先決條件。
其二，從學(xué)術(shù)視角來(lái)看。古往今來(lái)的歷史證明，一個(gè)真正的大畫(huà)家就必須建立在深厚的學(xué)術(shù)根基之上，即要具備深刻的思想認(rèn)識(shí)和學(xué)術(shù)主張。站在這個(gè)近現(xiàn)代山水繪畫(huà)之巔的黃賓虹就深有體會(huì)地說(shuō)，“畫(huà)學(xué)之成，包涵廣大。圣經(jīng)賢傳，諸子百家，九流雜技，至繁至賾,無(wú)不相通。日月經(jīng)天，江河行地，以及立身處世，一事一物，莫不有畫(huà)。非方聞博洽，無(wú)以周知；非寂靜通玄，無(wú)由感悟”，一個(gè)畫(huà)家的藝術(shù)離不開(kāi)廣博的知識(shí)來(lái)滋養(yǎng)。初中海的學(xué)術(shù)根基很深厚，在當(dāng)代年齡相近的畫(huà)家中他屬于佼佼者，從他的《一道論畫(huà)》《一道論焦墨》《一道論焦墨要旨論略》《大道*大雅*黃賓虹》《一道*論道——初中海教學(xué)論稿集》等理論著作能夠很充分地看的出來(lái)，初中海在當(dāng)代的多元化的語(yǔ)境之下，對(duì)于中國(guó)文化全面修養(yǎng)的重視和整個(gè)文化價(jià)值體系的極力維護(hù)，對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)畫(huà)學(xué)體系的自覺(jué)與闡發(fā)。尤其是在焦墨繪畫(huà)領(lǐng)域里的畫(huà)學(xué)理論的研究和探討，在當(dāng)代理論界，初中海的《一道論焦墨》是系統(tǒng)地論述焦墨山水藝術(shù)的第一本書(shū)，非常深入地論述了焦墨山水的藝術(shù)特征。而且，初中海作為黃賓虹藝術(shù)研究會(huì)（安徽）常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)，對(duì)于黃賓虹的研究很有自己的獨(dú)到之處，他的《大道*大雅*黃賓虹》是對(duì)于黃賓虹山水藝術(shù)的深入研究與闡述，其中的《賓虹之“黑”與新安之“辣”——中國(guó)山水畫(huà)巨匠之藝術(shù)淵源初探》洋洋數(shù)萬(wàn)言，非常詳細(xì)而深入地探討了黃賓虹老人晚年的“黑密厚重渾厚華滋”的繪畫(huà)風(fēng)格的形成和新安畫(huà)派之間的曲曲折折的內(nèi)在聯(lián)系。在當(dāng)代理論界中是黃賓虹藝術(shù)研究成果頗豐的一位研究者。這是具備了成為一個(gè)真正的大畫(huà)家的有一個(gè)先決條件。
其三，從藝術(shù)視角來(lái)看，一個(gè)真正的大畫(huà)家必須具有自己的獨(dú)特風(fēng)格。初中海的焦墨山水很有自家的風(fēng)貌，“有一種渾厚華滋而蒼茫超逸的獨(dú)特風(fēng)貌”，而獨(dú)特正是構(gòu)成繪畫(huà)作品的藝術(shù)價(jià)值與價(jià)格的最主要因素之一。中國(guó)文聯(lián)副主席、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)主席劉大為說(shuō)他是“一位具有特殊意義的畫(huà)家，一個(gè)入古而出新的智者，一個(gè)有膽有識(shí)的畫(huà)家”。初中海的繪畫(huà)，不寫(xiě)實(shí)，不工整，畫(huà)面上除了黑和白二色，只是一些較少的作品會(huì)有少少或者是淡淡的赭石及石青，在一般人眼里看來(lái)是真不漂亮。但是，他的焦墨山水是真正的美，一種“內(nèi)美”，并且通過(guò)繪畫(huà)的意境和繪畫(huà)的筆墨來(lái)呈現(xiàn)在藏家的眼前。初中海是典型的傳統(tǒng)文人畫(huà)家，他的繪畫(huà)意境體現(xiàn)著中國(guó)文化的精華， 中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)理事、《美術(shù)》雜志執(zhí)行主編尚輝用了非常精煉的兩個(gè)詞語(yǔ)來(lái)高度概括，就是“儒雅簡(jiǎn)靜”，準(zhǔn)確至極。初中海通過(guò)自己的繪畫(huà)把自然山水的審美價(jià)值發(fā)揮到了一個(gè)高點(diǎn)，給生活的忙忙碌碌的現(xiàn)代人提供了一個(gè)心靈的安頓之地。初中海繪畫(huà)的筆墨，傳統(tǒng)功力很深厚，幾十年的書(shū)法功底造詣不同凡響，用中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)理論委員會(huì)主任、中央美院教授、博士生導(dǎo)師薛永年的話來(lái)說(shuō)，就是“初中海的水墨山水脫胎于黃賓虹，上溯北宋，博取諸家，畫(huà)的很有味道，也有時(shí)代氣象。焦墨山水畫(huà)得尤其好。初中海以書(shū)法用筆的功力，渴筆行焦墨，引入金石意味，畫(huà)出了新意，畫(huà)出了境界，畫(huà)出了性情，形成了渾厚華滋而蒼茫超逸的獨(dú)特風(fēng)貌，這是挑戰(zhàn)極限的成果”。
“三角眼”，很苛刻，但是以“三角眼”的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)審視和選擇當(dāng)代繪畫(huà)進(jìn)行投資或收藏，那么對(duì)于未來(lái)的收益心里能夠有比較清楚的底數(shù)。
簡(jiǎn)歷：梅林，中國(guó)民間文藝家休會(huì)會(huì)員，清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院藝術(shù)品鑒定評(píng)估研究會(huì)會(huì)員，書(shū)畫(huà)鑒定評(píng)估師（證書(shū)編號(hào)PXGWQW13050807）文化學(xué)者，梅林*古董主持
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