從小到大，各類(lèi)神話傳說(shuō)幾乎是伴隨我們成長(zhǎng)的必備故事，而說(shuō)起哪個(gè)神話傳說(shuō)最讓人感興趣，估計(jì)大家第一反應(yīng)還是古羅馬古希臘的神話有意思，畢竟描述和情節(jié)更戲劇化，而我國(guó)的神話傳說(shuō)，站在千年文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的基石之上，加之大部分神話故事，或直譯或古文，解讀起來(lái)反而有些深?yuàn)W。
但沒(méi)想到有一天會(huì)遇到這么一本書(shū)，能將中國(guó)的神話傳說(shuō)和文明起源時(shí)代的先祖生活結(jié)合起來(lái)，且以一種類(lèi)似描寫(xiě)日常生活的方式成書(shū)，將神話傳說(shuō)的故事按照當(dāng)時(shí)生活習(xí)慣進(jìn)行場(chǎng)景還原，神不再是只存在于神話中，而是真正降臨人間。
書(shū)中以中國(guó)古代神話創(chuàng)作源頭為探討主線，以世界范圍內(nèi)的古文明圖騰崇拜、祭祀活動(dòng)等生活中的“神話”內(nèi)容為基礎(chǔ)，就中國(guó)古代神話中的構(gòu)成內(nèi)容進(jìn)行了解讀，揭示了神話傳說(shuō)與日常生活的必然聯(lián)系，并在此之上解讀了遠(yuǎn)古時(shí)代神話的存在意義。
如果說(shuō)《山海經(jīng)》等等記述是古人天馬行空想象力的見(jiàn)證，那么《神話考古》便是從天空回到土地的見(jiàn)證。看神話，看的從來(lái)都不是先祖的想象，而是他們的內(nèi)心與希望。
如此一來(lái)，諸如存在于《山海經(jīng)》和睡前故事中的各類(lèi)神明故事，不僅變得好懂，且更加有意思了起來(lái)，這大概就和“藝術(shù)源于生活而高于生活”一個(gè)道理，這本《神話考古》，便是如此。
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