我們在看了晚清時(shí)期關(guān)于慈禧的宮廷劇時(shí)，經(jīng)常會(huì)看到慈禧動(dòng)輒以“祖宗家法”的名義來說事。如同治帝19歲得天花病逝后，慈禧在與群臣爭論誰登帝位的問題時(shí)就搬出了“祖宗家法”。她先以“國不可一日無君”拒絕了還有幾個(gè)月就即將臨盆的皇后阿魯特的孩子，又以非道光帝的嫡系子孫拒絕了競爭對手溥倫和恭親王的兒子，最后在她的強(qiáng)硬手段下立了她的妹妹和醇親王（道光皇帝七子）的兒子載湉為帝，即后來的光緒帝。

又如慈禧妒恨光緒的寵妃珍妃，搬出“祖宗家法”，以“后宮不得干政”為由對其進(jìn)行拷問，并責(zé)問：“汝寧不知祖宗家法而黷貨若此！誰實(shí)教之？”倔強(qiáng)的珍妃卻頂撞慈禧說：“祖宗家法亦自有壞之在先者，妾何敢爾？此太后之教也。”說白了就是這都是太后你教的，暗示慈禧還政不還權(quán)，自己干預(yù)朝政在先，還反過來說別人。氣得慈禧施以“褫衣廷杖”之刑，這還不過癮，又將珍妃從妃降為貴人才算罷手。

慈禧為何動(dòng)輒以“祖宗家法”來制約于人？她所說的“祖宗之法”起源于何處？又代表的是誰的家法呢？

一、“祖宗之法”的起源

“祖宗”即家族祖先的意思，分開來講，“祖”一般指開國皇帝，如漢高祖劉邦、唐高祖李淵、宋太祖趙匡胤、元太祖鐵木真、明太祖朱元璋，清太祖努爾哈赤等等，“宗”一般指守成之君，如漢太宗劉恒、唐太宗李世民、宋太宗趙光義、元太宗窩闊臺(tái)、明太宗朱棣（后更改為成祖）、清太宗皇太極等等，這些都是皇帝的廟號，即宗廟中供奉時(shí)的稱呼。合起來，“祖宗”特指的是帝王的祖先。

《禮記．祭法》:“（殷人）祖契而宗湯，（周人）祖文王而宗武王?！?/p>

民間對“祖宗”沒那么多講究，他們不像皇家那樣設(shè)廟號，行祭祀大典。民間的“祖宗”有兩方面意思，一方面指和自己有血緣關(guān)系的直系和旁系血親的前輩，如父親、祖父、曾祖父、叔伯、二大爺?shù)鹊龋?span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent;box-sizing: border-box;font-weight: 700;border-width: 0px;border-style: initial;border-color: initial;">另一方面為表示“普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣”，皆為天子之臣民的意思，故也統(tǒng)統(tǒng)以“祖宗”視為華夏兒女共同的祖先。

“宗法”最初起源于夏商時(shí)期，是由原始社會(huì)氏族公社的父系氏族制演變而來的，西周時(shí)形成了比較完備的“宗法制度”。即周天子為大宗，各諸侯為小宗；對于諸侯國來說，諸侯為大宗，卿大夫（諸侯的兒子）為小宗；從卿大夫到士以此類推也是如此。并規(guī)定了嫡長子“世襲罔替”、繼承王位的制度，這在一定程度上緩解了皇族內(nèi)部的分裂矛盾，加強(qiáng)了統(tǒng)治。

宗法制度體現(xiàn)的是統(tǒng)治階級的意志，以此鞏固和維護(hù)皇家的統(tǒng)治地位。幾千年來，隨著社會(huì)的不斷前進(jìn)和發(fā)展，宗法制度也在不斷完善和改進(jìn)，形成了國法。在國法的基礎(chǔ)上還有一系列的“祖訓(xùn)”、“家法”等不成文的規(guī)定，用以培養(yǎng)后來者的君德，約束皇族，維護(hù)皇帝的至高權(quán)力。

周朝時(shí)就立下了“后宮不得干政”的規(guī)矩，周武王在伐紂時(shí)說"牝(pin)雞無晨,牝雞之晨,惟家之索”，意思是：母雞是不可以在早晨打鳴的，倘若母雞早晨打鳴，那么這一家就完了。春秋霸主齊桓公在與諸侯國訂立的《葵丘之約》中，其中有一條就說“毋使婦人于國事”（不能讓女子參與國家政事）。

漢高祖劉邦吸取秦朝異姓王謀反的教訓(xùn)，與劉氏諸王訂立“白馬之盟”，提出“非劉氏而王，天下共擊之”的祖訓(xùn)；漢武帝劉徹面對入侵的匈奴，提出“敢犯我強(qiáng)漢者，雖遠(yuǎn)必誅”的誓言。

宋太祖趙匡胤時(shí)，刻碑立誓，留下三條祖訓(xùn)：“第一，柴氏子孫有罪不得加刑；第二，不得殺士大夫，及上書言事人；第三，子孫有渝此誓者，天必殛之?！?/span>文人的地位一下抬高到頂端，甚至連帶兵打仗的將領(lǐng)都是文人，真正實(shí)現(xiàn)了宋朝皇帝“與士大夫共治天下”的局面。

明太祖朱元璋明令"內(nèi)臣不得干預(yù)政事,犯者斬。" 立碑置于宮門中，嚴(yán)令宦官干政。為規(guī)范和約束后來的皇帝行為，還制定了《皇明祖訓(xùn)》和《明太祖寶訓(xùn)》，其中就指出：

“祖訓(xùn)一編立為家法......凡我子孫，欽承聯(lián)命，無作聰明，亂我已成之法，一字不可改易。非但不負(fù)聯(lián)垂法之意，而天地、祖宗亦將孚佑于無窮矣?！?/p>

清朝在立國的基礎(chǔ)上，歷代帝王也提出很多“家法”和“祖訓(xùn)”?？傊?，這些都是為了鞏固皇家的統(tǒng)治地位，用以規(guī)范和制約后人的。帝王家中無私事，對于皇帝家族來說，家事也是國事，再小的家事都可能會(huì)牽扯成為國家大事。立儲(chǔ)是大事、登帝改號是大事、選皇后是大事，同樣后宮干政也是大事。因而對于執(zhí)掌后宮和朝政的慈禧來說，家法就是祖宗之法，祖宗之法也可以是她的家法，只是看你會(huì)不會(huì)用，用的巧妙與否了。

二、慈禧口中的“祖宗家法”

歷朝歷代都有“祖訓(xùn)”和“家法”，清朝也不例外。

大清的前身也就是清太祖努爾哈赤在建立后金時(shí)就立下“后宮不得干政”的規(guī)矩；

清朝入關(guān)后，順治吸取明朝宦官專政滅亡的教訓(xùn)，制定了“宦官不得干政”的規(guī)矩；

《康熙祖訓(xùn)》中有重要的三點(diǎn)：一，凡失寸土者不得入列祖宗靈位；二，后宮不得干政；三，永不加派賦稅；

雍正即位后根據(jù)對康熙的家訓(xùn)整理匯編成《庭訓(xùn)格言》，用以對皇子皇孫進(jìn)行教誨；雍正臨死前，為防止太監(jiān)亂權(quán)，提出“從此之后，太監(jiān)品級以四品為限，誰都不能違背?！?/span>

以上等等，再三強(qiáng)調(diào)、重復(fù)最多，其中最重要的兩條，也是歷朝歷代中提到最多的就是“后宮不得干政”和“宦官不得干政”。

前車之鑒，后事之師。東漢時(shí)，外戚和宦官輪流執(zhí)政，勢同水火；唐朝武則天建立武周天下，開創(chuàng)女人當(dāng)皇帝之先河；明朝太監(jiān)專政是歷史之最，王振、汪直、劉瑾、馮保、魏忠賢、曹化淳等等。清朝在吸取前朝歷代經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，也提出“后宮和宦官不得干政”的祖訓(xùn)，并制定了規(guī)范和約束皇子皇孫的“家訓(xùn)”，如果這些后人都能遵守和堅(jiān)持下來的話，估計(jì)也就沒慈禧什么事了。

慈禧，葉赫那拉氏，17歲時(shí)被選秀入宮，成為咸豐帝的妃嬪。咸豐病逝后，留下了顧命八大臣輔助6歲的同治載淳，慈禧聯(lián)合慈安太后和恭親王奕訢發(fā)動(dòng)了“辛酉政變”，奪取政權(quán)，形成“二宮垂簾，親王議政”的格局。同治病逝后，慈禧又立她5歲的侄子載湉為光緒帝，繼續(xù)垂簾聽政，直到光緒去世。

可以說，咸豐死后，她的兒子同治帝的繼位讓她有了專權(quán)奪政的機(jī)會(huì)，也為了維護(hù)自己繼續(xù)在皇宮的統(tǒng)治地位，她多次發(fā)動(dòng)政變，垂簾聽政，獨(dú)攬朝權(quán)。為約束后宮和朝廷官員，她又不得已搬出“祖宗家法”來制約于人，豈不是自欺欺人、“掩耳盜鈴”？

再說同治死后慈禧為何立愛新覺羅·載湉即后來的光緒為帝？首先，載湉是她的親妹妹葉赫那拉·婉貞與醇親王所生，醇親王與咸豐又是同父異母的兄弟，論關(guān)系，光緒既稱慈禧為姨母，又稱其為伯母，自然最是親近；其次，年齡上合適，光緒5歲即位，垂簾聽政非她莫屬，可以繼續(xù)掌握朝政；再次，慈禧因恭親王除去她的心腹太監(jiān)安德海，已與恭親王決裂，是萬不可能立恭親王之子為帝了。

慈禧之所以能成功立光緒為帝，這不僅與她善辯的口才、巧妙的運(yùn)用“祖宗家法”有關(guān)，更重要的是與她的果斷行動(dòng)有關(guān)，她讓榮祿嫡系人馬嚴(yán)密布防，又急調(diào)李鴻章淮軍火速入京，還成功離間了溥倫和恭親王，這些都為她繼續(xù)執(zhí)掌政權(quán)、維護(hù)自己的統(tǒng)治爭得了取勝的籌碼。

慈禧在對光緒的寵妃珍妃的態(tài)度上也是由妒生恨，不得不借“祖宗家法”來對其懲戒一番。光緒親政后，不喜歡慈禧給他安排的侄女皇后，喜歡上了活潑開朗、思想進(jìn)步的珍妃。珍妃也經(jīng)常支持和鼓勵(lì)光緒改革維新，這自然觸動(dòng)了慈禧的權(quán)益，故多方搜羅珍妃罪證，以對其進(jìn)行懲戒。

《國聞備乘》記載“光緒大婚之后，與皇后不甚親睦，而與瑾妃相處漠漠。惟珍妃生性乖巧、討人歡喜，工翰墨，善棋，日侍皇帝左右，與帝共食飲共樂，德宗尤寵愛之?！?/p>

后來的結(jié)局我們也知道了，慈禧對珍妃插手朝政、賣官鬻爵的罪證，搬出了后宮不得干政的“祖宗家法”，而珍妃面對“祖宗家法”不僅不示弱，反而譏諷是慈禧敗壞在先，這對慈禧而言無疑是致命的內(nèi)傷，故而慈禧對珍妃施以了極盡侮辱的“褫衣廷杖”之刑，這還遠(yuǎn)不能消除慈禧的心中之恨，最后在八國聯(lián)軍入侵逃跑之余，還不忘命人將幽禁的珍妃投井殺害，時(shí)年25歲。

以上可見，“祖宗家法”乃是先朝帝王在充分汲取前朝歷代滅亡教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，為警戒后代帝王而制定的“祖訓(xùn)”或“家法”，雖不屬于正宗的國家律法范疇，然也是約定俗成、不可違背的皇族戒律。

“祖宗家法”說到底是封建統(tǒng)治者為維護(hù)自家的皇權(quán)統(tǒng)治，鞏固和加強(qiáng)君權(quán)而制定的一系列規(guī)定。觸犯了“祖宗家法”，就相當(dāng)于觸動(dòng)皇權(quán)的統(tǒng)治地位，這對封建時(shí)期“至高無上，不可侵犯”的君王統(tǒng)治者來說是絕不允許的。

從長遠(yuǎn)來看，為維護(hù)大清長久的皇權(quán)穩(wěn)定，慈禧自然是不允許后輩人效仿她，再步她的后塵了。因而，慈禧在臨終前專門留下遺言說：“此后，女人不可預(yù)聞國政。此與本朝家法相違，必須嚴(yán)加限制。尤須嚴(yán)防，不得令太監(jiān)擅權(quán)。明末之事，可為殷鑒！”