今天來(lái)總結(jié)《認(rèn)知心理學(xué)及其啟示》的第一章，認(rèn)知的科學(xué)。明天就要總結(jié)《批判性思維與溝通》的第一章了，大家記得去完成作業(yè)哦。先來(lái)看認(rèn)知心理學(xué)的第一章的結(jié)構(gòu)：1.3.2.德國(guó)的心理學(xué)：聚焦于內(nèi)省觀察1.3.3.美國(guó)的心理學(xué)：聚焦于行為1.3.3.認(rèn)知革命：人工智能、信息論和語(yǔ)言學(xué)1.3.5.認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)1.6.認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)的方法認(rèn)知心理學(xué)是一門年輕的學(xué)科，如果以1970年《認(rèn)知心理學(xué)》期刊創(chuàng)刊為起點(diǎn)，那么距今也不過(guò)70年。大家也可以去看看Cognitive Psychology這個(gè)期刊上最新的一些文章的摘要，雖然大部分可能對(duì)你的日常生活沒(méi)什么用。不過(guò)，人類的世界觀的變革和優(yōu)化，就是由這些緩慢的進(jìn)展累積而成的。作為一門新興學(xué)科，在這短暫的時(shí)間里，認(rèn)知心理學(xué)也積累起不少寶貴的研究成果。在本書后面十幾個(gè)章節(jié)中，我們會(huì)看到許多雖然不新潮，但卻很經(jīng)典的研究成果。而這個(gè)第一章里，作者主要是在談?wù)勥@個(gè)學(xué)科的歷史和研究方法。在“知性的好奇”這一節(jié)，作者回答了“為什么要研究認(rèn)知心理學(xué)？”這個(gè)問(wèn)題。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，因?yàn)樯骄驮谀抢铮驗(yàn)槿祟惖男闹蔷驮谶@里，所以要去研究。因?yàn)?，如果科學(xué)家們不去研究，那么關(guān)于人類心智的解釋，就會(huì)被玄妙的神話、宗教、民俗思想占據(jù)。發(fā)明人工智能的夢(mèng)想，也會(huì)變得遙遙無(wú)期。同時(shí)，研究認(rèn)知心理學(xué)，還可以“對(duì)其他領(lǐng)域有啟示”，比如社會(huì)心理學(xué)、臨床心理學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、語(yǔ)言學(xué)等。不同的學(xué)科，就像是一個(gè)關(guān)系很好的大家庭的不同成員，借用彼此的東西時(shí)，大家都很隨意，完全不會(huì)感到拘謹(jǐn)。尤其是那些平日里關(guān)系就很密切的學(xué)科。第一章的重點(diǎn)是認(rèn)知心理學(xué)的歷史。這是在回答“認(rèn)知心理學(xué)起源于何時(shí)何地？”這個(gè)問(wèn)題。“早期史”這一節(jié)基本是再說(shuō)，人類最初沒(méi)有想到可以用研究自然現(xiàn)象的方式來(lái)研究人類的心智。其實(shí)，哲學(xué)家大衛(wèi)·休謨想到了。他看到牛頓在物理學(xué)取得的杰出成就之后，就想要用牛頓式的思路，去研究人類的心智。然而，他沒(méi)有掌握實(shí)驗(yàn)方法，更沒(méi)有引入數(shù)學(xué)語(yǔ)言。這使得他的《人性論》依然偏向于哲學(xué)作品，而不是科學(xué)作品。雖然其中包含不少洞見(jiàn)。“德國(guó)心理學(xué)”這一節(jié)則是在談?wù)撟鳛檎w的心理學(xué)，而不是其中的“認(rèn)知心理學(xué)”。心理學(xué)這個(gè)學(xué)科，創(chuàng)立時(shí)間被認(rèn)定為1879年，因?yàn)檫@一年馮特在萊比錫大學(xué)建立了第一個(gè)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室。而心理學(xué)的每一個(gè)重大的進(jìn)步，都依賴于客觀的研究，而不是思辨式的探索。這里給大家再推薦一本書，《改變心理學(xué)的40項(xiàng)研究》。現(xiàn)代的認(rèn)知心理學(xué)并不是采用100多年前的內(nèi)省法。為現(xiàn)代心理學(xué)留下豐富方法論工具的，正是接下來(lái)要介紹的“行為主義”。“美國(guó)心理學(xué)”這一節(jié)的重點(diǎn)是“行為主義”這個(gè)概念。我經(jīng)常自稱為“行為主義者”。我將人類看作“行為機(jī)器”，心智是這個(gè)機(jī)器的軟件部分，肉體則是硬件部分。傳統(tǒng)的行為主義者認(rèn)為軟件部分是不可被觀察的東西，那就不需要去研究，光是研究看得見(jiàn)的行為即可。大家甚至能從斯金納的《超越自由與尊嚴(yán)》這本書中，看到極端的行為主義究竟會(huì)帶來(lái)什么樣的社會(huì)后果。我是一個(gè)新潮的行為主義者，認(rèn)為軟件和硬件都值得研究。從逆向工程學(xué)的思路看，認(rèn)知心理學(xué)就是要以工程師的身份，去破解大自然設(shè)計(jì)出的“心智”。所以，看得見(jiàn)的行為模式背后的看不見(jiàn)的認(rèn)知機(jī)制，也是很值得探究的。“認(rèn)知革命”這一節(jié)最為關(guān)鍵。安德森提到了推動(dòng)認(rèn)知心理學(xué)發(fā)展的三個(gè)主要因素，一是人類工效學(xué)的發(fā)展。二是計(jì)算機(jī)科學(xué)的發(fā)展。三是喬姆斯基的語(yǔ)言學(xué)。在這些現(xiàn)實(shí)需求和理論創(chuàng)新的共同推動(dòng)下，“認(rèn)知心理學(xué)”這個(gè)學(xué)科得以正式誕生。實(shí)際上，任何新學(xué)科的誕生，也都離不開理論的創(chuàng)新和現(xiàn)實(shí)的需求。比如行為經(jīng)濟(jì)學(xué)、生物工程學(xué)等。現(xiàn)在，讓我們來(lái)想想，認(rèn)知心理學(xué)起源于何時(shí)何地？嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，一門學(xué)科并不像一個(gè)人，有一個(gè)明確的出生時(shí)間和地點(diǎn)。所以，我們無(wú)法精確地說(shuō)，在某時(shí)某地，認(rèn)知心理學(xué)誕生了。不過(guò)，我們倒是可以發(fā)現(xiàn)許多催生認(rèn)知心理學(xué)不斷成熟的因素。從哲學(xué)家們對(duì)于心智的思辨，到現(xiàn)代的科學(xué)家們進(jìn)行的實(shí)證研究，這些因素催生了認(rèn)知心理學(xué)的誕生。關(guān)于歷史的這一節(jié)，還有一個(gè)關(guān)鍵詞，也就是“認(rèn)知科學(xué)”。這是一個(gè)包含認(rèn)知心理學(xué)、哲學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、神經(jīng)科學(xué)、人工智能研究等領(lǐng)域的跨學(xué)科領(lǐng)域。這足可見(jiàn)“認(rèn)知”是一個(gè)多么復(fù)雜的話題，單獨(dú)一個(gè)學(xué)科只能如盲人摸象般，看到其中一小塊部分。認(rèn)知心理學(xué)只是認(rèn)知科學(xué)的一個(gè)組成部分。它與其他部分不同之處在于，認(rèn)知心理學(xué)主要采用心理學(xué)的實(shí)驗(yàn)方法，研究人類的行為和認(rèn)知機(jī)制。在“信息加工分析”這一節(jié)，安德森介紹了“信息加工法”這樣一種思路。簡(jiǎn)言之，這種思路就是將人類的認(rèn)知過(guò)程，看作信息處理過(guò)程。這個(gè)過(guò)程有一系列步驟，每個(gè)步驟都會(huì)將原始信息加工處理成新的信息，而新的信息又作為下一個(gè)步驟的原始信息，得到進(jìn)一步處理。這就像工廠里的流水線，或者就像是一臺(tái)計(jì)算機(jī)。計(jì)算機(jī)中的程序，都可以用流程圖來(lái)表示。信息加工的步驟，也可以用流程圖來(lái)表示。而認(rèn)知心理學(xué)家在此時(shí)的目標(biāo)，就是搞清楚某個(gè)認(rèn)知過(guò)程由哪些步驟組成。比如，在探測(cè)數(shù)字的實(shí)驗(yàn)中。被試（被研究者）要經(jīng)歷這樣一個(gè)步驟：感知到視覺(jué)刺激、理解視覺(jué)符號(hào)表征（這個(gè)步驟又有更多子成分，比如要調(diào)取相關(guān)記憶，就符號(hào)之本質(zhì)做出判斷，忽略掉不重要的因素，等等）、對(duì)視覺(jué)表征做出比較，做出決定，產(chǎn)出言語(yǔ)（給出“是”或“否”這樣的回答）。早期的“信息加工法”這種思路可以看作是一種破解軟件的思路，但它并不考慮運(yùn)行“心智”軟件的硬件究竟是什么樣子。而“認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)”則很重視硬件部分，雖然這更像是生物學(xué)的子學(xué)科，但它幾乎已經(jīng)和“認(rèn)知心理學(xué)”完全重合了。認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)采用的方法多種多樣，比如，觀察腦損傷患者的行為，就能得出許多有趣的結(jié)論。左腦的布洛卡區(qū)受損，患者就無(wú)法說(shuō)出語(yǔ)言，韋尼克區(qū)受損，患者就無(wú)法理解別人或自己說(shuō)出的話。兩個(gè)區(qū)域都受損，那就更糟糕了，那就是完全性失語(yǔ)癥了。這樣的案例還有很多，比如裂腦人研究可以發(fā)現(xiàn)人類的左右腦有不同的功能。還有喪失母語(yǔ)能力，但還保留外語(yǔ)能力的例子，這似乎也說(shuō)明了，負(fù)責(zé)母語(yǔ)能力和外語(yǔ)能力的腦區(qū)是不同的。還有就是著名的蓋奇，這個(gè)人被鋼棒刺穿了顱骨，卻沒(méi)有死亡，但相應(yīng)的腦組織受損，讓他整個(gè)人都性情大變。TMS（經(jīng)顱磁刺激）則是一種新近發(fā)明的工具，它可以無(wú)損壞地讓某個(gè)部分的腦組織暫時(shí)無(wú)法工作。這時(shí)，我們就可以做很多有趣的對(duì)照實(shí)驗(yàn)。比如，在研究人類的道德判斷時(shí)，如果讓某個(gè)區(qū)域的腦組織無(wú)法工作，那么和正常人相比，這類人可能會(huì)表現(xiàn)出更多的利己或利他行為。這也許就意味著，某些經(jīng)常在某些場(chǎng)景下表現(xiàn)出利己或利他行為的人，其實(shí)是這塊區(qū)域的腦組織無(wú)法正常工作。EEG和fMRI也是常用的研究工具。前者的時(shí)間分辨率很高，但空間分辨率不太行。后者的空間分辨率很高，但時(shí)間分辨率不太行。而且，后者這個(gè)儀器就非常貴。前者相對(duì)便宜。許多神經(jīng)科學(xué)的方法和工具，拓寬了認(rèn)知心理學(xué)的研究領(lǐng)域。這算是對(duì)開篇的第5個(gè)問(wèn)題的回答。還需要考慮第3和第4個(gè)問(wèn)題：4.腦由哪些部分來(lái)負(fù)責(zé)它的各種不同功能？腦中的細(xì)胞有自己專門的名字，叫“神經(jīng)元”。神經(jīng)元的結(jié)構(gòu)和功能，已經(jīng)是義務(wù)教育階段中的初中生物的必學(xué)知識(shí)。大家應(yīng)該多多少少知道一些。我們的重點(diǎn)是了解，神經(jīng)元是如何表征信息的？“表征”這個(gè)詞聽(tīng)起來(lái)很學(xué)術(shù)，實(shí)際上可以用“代表”或“象征”來(lái)代替，甚至也可以說(shuō)“關(guān)于”或about。讓我們打個(gè)比方。一個(gè)神經(jīng)元相當(dāng)于一臺(tái)計(jì)算機(jī)，一個(gè)人腦相當(dāng)于互聯(lián)網(wǎng)。那么，互聯(lián)網(wǎng)是如何表達(dá)信息的呢？比如，互聯(lián)網(wǎng)要存儲(chǔ)、提取并表達(dá)“馬走日、象走田”這個(gè)信息，那它該如何做到呢？簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是依靠神經(jīng)元之間的活動(dòng)模式。一個(gè)神經(jīng)元可以提高或降低另一個(gè)神經(jīng)元的激活水平。當(dāng)數(shù)百億個(gè)神經(jīng)元像數(shù)百億臺(tái)計(jì)算機(jī)一樣，持續(xù)性且有規(guī)律地互相影響時(shí)。心智的種種基本功能，如知覺(jué)、注意、記憶、推理、決策等，就被實(shí)現(xiàn)了。所以，信息其實(shí)不是被單獨(dú)一臺(tái)電腦加工的，而是被整個(gè)互聯(lián)網(wǎng)加工的。心智也不是由一個(gè)神經(jīng)元實(shí)現(xiàn)的，而是由一大群神經(jīng)元實(shí)現(xiàn)的。17頁(yè)這里還有一個(gè)值得留意的點(diǎn)，那就是“冗余”。在社群里，一位朋友也提了關(guān)于“冗余”的問(wèn)題。冗余的字面意義是不必要、多余，這聽(tīng)起來(lái)像是貶義詞。但實(shí)際上，腦對(duì)信息的編碼，必須要有冗余。因?yàn)槿哂嗫梢苑乐钩鲥e(cuò)。許多進(jìn)行了腦半球切除手術(shù)的病人，如果年齡比較小的話，長(zhǎng)大后依然能表現(xiàn)出正常的認(rèn)知功能，各方面也和正常人差不多。這雖然不意味著，人類的半個(gè)腦子都是多余的，沒(méi)有也行。但這至少也說(shuō)明了，腦子里有不少備用的冗余部分。“腦的結(jié)構(gòu)”這一節(jié)，也應(yīng)該是大家多多少少學(xué)過(guò)的知識(shí)。我們這里也打個(gè)比方。大家可以把神經(jīng)元看成是二維的漁網(wǎng)，但因?yàn)橐M(jìn)小小的顱骨中，所以不得不折疊在一起。這就出現(xiàn)了許多溝壑。根據(jù)溝壑的劃分，腦也可以分為額葉、頂葉、顳葉、枕葉，以及被這4個(gè)葉包裹在其中的島葉，或者叫邊緣系統(tǒng)。不同的區(qū)域似乎有自己專精的功能。比如，后腦勺這塊的枕葉就專精視覺(jué)信息處理。而且，書中還用“拓?fù)浣M織”這個(gè)說(shuō)法來(lái)形容感覺(jué)信息處理的特色：相鄰的腦組織處理相鄰的感覺(jué)信息。這個(gè)在23頁(yè)的圖中有很直觀的介紹。從圖中還可以看出，在處理不同感覺(jué)信息時(shí)，腦分配了不同的資源。比如，處理來(lái)自手和臉的感覺(jué)信息時(shí)，明顯用了更多的腦組織。而背部的皮膚對(duì)于觸覺(jué)就沒(méi)有那么敏感，難以做到精確定位。同理，視野的中心位置也更敏銳，外周則不那么敏銳。在本書最新的第九版中，還有一個(gè)額外的部分，叫“可重復(fù)性危機(jī)”。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是一些發(fā)表出來(lái)的心理學(xué)研究，在后續(xù)重復(fù)研究時(shí)，沒(méi)有得到最初的結(jié)論。這有很多可能性，比如，最初的研究是造假的。不過(guò)，也可能不是故意造假，而是因?yàn)槠谕?yīng)，研究者有意無(wú)意地想要得出“驚人”的結(jié)果，好在知名期刊發(fā)表后，為自己獲取更多的資源。這就使得研究者可能只注意、記錄到個(gè)別數(shù)據(jù)，沒(méi)有看到別的數(shù)據(jù)。本書作為基礎(chǔ)性的教材，所以選用的案例，都是被重復(fù)了很多很多次的。所以，大家大可不必懷疑這本教材上說(shuō)的“XX效應(yīng)”其實(shí)并不存在。不過(guò)，關(guān)于XX效應(yīng)，的確可能有多種不同的解釋。最后我們來(lái)看看這一章節(jié)的思考題。１.認(rèn)知心理學(xué)家在研究認(rèn)知時(shí)，是不是“心理在研究心理”呢？這個(gè)說(shuō)法很有趣，它暗示心理研究心理，至少比起心理研究消化系統(tǒng)，會(huì)遇到很多不客觀的情況。這的確有可能。一個(gè)人特定的政治立場(chǎng)，也許會(huì)影響這個(gè)人的研究。比如，一個(gè)認(rèn)為女性數(shù)學(xué)能力比男性要差的認(rèn)知心理學(xué)研究者，可能會(huì)傾向于“發(fā)現(xiàn)”這一結(jié)論。但一個(gè)認(rèn)為女性的消化能力比男性要差的生理學(xué)研究者，則很難發(fā)現(xiàn)這一結(jié)論。因?yàn)?，心理學(xué)得出的數(shù)據(jù)，要變成理論模型，還需要更多的“精加工”。這個(gè)“精加工”就容易滲入人類的主觀性。不過(guò)，大部分情況下，認(rèn)知心理學(xué)的研究是相對(duì)客觀的。就是某一個(gè)科學(xué)家有偏見(jiàn)，這一偏見(jiàn)也可能被另一個(gè)持有相反偏見(jiàn)的科學(xué)家抵消。所以，一群科學(xué)家聚在一起，就能比單個(gè)科學(xué)家做得好很多。２.還原論在什么情況下有效，在什么情況下無(wú)效？為什么？計(jì)算機(jī)軟件可以還原成電子在集成電路上的“流動(dòng)”。比如，我此時(shí)打開音樂(lè)軟件，播放任何一首歌曲。那么，這一宏觀的現(xiàn)象，必然對(duì)應(yīng)著一個(gè)非常微觀的現(xiàn)象，如電子的特定流動(dòng)模式。但是，用后者來(lái)解釋前者，這是很不經(jīng)濟(jì)的行為。我們沒(méi)有足夠的計(jì)算能力。就算有，我們也有更簡(jiǎn)便的方式。畢竟，一些模式只在宏觀狀態(tài)下才能被看出來(lái)。假設(shè)存在著電子大小的觀察者，那么這個(gè)觀察者根本不知道“音樂(lè)播放軟件”是什么東西，這個(gè)觀察者更不會(huì)相信有這樣的東西存在。有朋友提到，既然不付費(fèi)加入社群，也能看到我寫的導(dǎo)讀和總結(jié)。那么，付費(fèi)加入社群的額外收益是什么呢？可能是能抄到除我以外的別人寫的作業(yè)。（大霧）應(yīng)該說(shuō)，社群就像是一個(gè)俱樂(lè)部，或者社團(tuán)。大家在學(xué)生時(shí)代，可能加入過(guò)一些社團(tuán)。比如自行車社團(tuán)，象棋社團(tuán)。不加入社團(tuán)，當(dāng)然也能圍觀別人騎自行車，圍觀別人下象棋。但是，我想還是有很多人更愿意自己來(lái)騎車，來(lái)下棋。社群里最有價(jià)值的部分，可能不是你能輸入些什么，而是你能輸出些什么。更重要的是，你能在與大家的交流中，為自己和他人創(chuàng)造些什么。也請(qǐng)大家為第二章“知覺(jué)”做好準(zhǔn)備。同時(shí)，還有《批判性思維與溝通》這本書的第一章的作業(yè)和第二章的預(yù)習(xí)。如果你覺(jué)得內(nèi)容太多，可以省略掉一些不太感興趣的部分。
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