宋人吃茶的格局，和如今是完全兩回事情。早春二月，福建建安的茶樹剛剛長(zhǎng)出嫩芽，就被采摘下來(lái)，經(jīng)過(guò)蒸青、榨膏，用茶臼子研成云母一般的細(xì)細(xì)的白色粉末，方可進(jìn)行點(diǎn)茶。點(diǎn)茶，要用湯瓶中的沸水先加一點(diǎn)調(diào)成膏，再?zèng)_水，用竹茶筅擊拂，待茶碗中出現(xiàn)浮云般的一層白沫，方才可以飲用。茶盞最好是黑色兔毫建盞，因?yàn)槲ㄓ泻谏璞K能襯托出茶沫的雪白。中國(guó)美學(xué)到了宋朝方才真正到達(dá)高峰，即一種文人士大夫的極簡(jiǎn)主義審美，對(duì)“雅”的極致追求。茶天然具有的某種自然之風(fēng)雅，令上至天子下到平民都對(duì)此物趨之若鶩。當(dāng)然，古代大眾的這種慕雅行為與今天并沒(méi)有本質(zhì)不同，大眾當(dāng)然都可以附庸一下風(fēng)雅，借以刷刷存在感的，沒(méi)有人附庸，哪里來(lái)的風(fēng)雅呢？好比今天我們參加所謂茶會(huì)，穿上漢服拍照，再發(fā)發(fā)朋友圈，配上點(diǎn)雞湯文，不妨事的，真是那塊料，自然慢慢會(huì)體會(huì)到茶的樂(lè)趣；然而對(duì)于有的人來(lái)說(shuō)，這種“雅”本來(lái)就是他生活的常態(tài)而已。
1081年大年初二，被貶謫到黃州的蘇東坡給他的好基友、“河?xùn)|獅吼”典故的當(dāng)事人陳季常寫了這樣一封信：
軾啟。新歲未獲展慶，祝頌無(wú)窮，稍晴，起居何如？數(shù)日起造必有涯，何日果可入城。昨日得公擇書，過(guò)上元乃行，計(jì)月末間到此，公亦以此時(shí)來(lái)，如何？竊計(jì)上元起造，尚未畢工。軾亦自不出，無(wú)緣奉陪夜游也。沙舫畫籠，旦夕附陳隆船去次，今先附扶劣膏去。此中有一鑄銅匠，欲借所收建州木茶臼子并椎，試令依樣造看，兼適有閩中人便。或令看過(guò)，因往彼買一副也。乞蹔付去人，專愛護(hù)便納上。余寒更乞保重，冗中恕不謹(jǐn)，軾再拜。季常先生文閣下。正月二日。
大意是，東坡看上了陳季常的茶臼子（建州是北宋御茶苑的核心地區(qū)），想讓自己這邊的銅匠依樣子打一個(gè)，于是大年初二就巴巴兒地寫信去借；但又說(shuō)，如果有人去福建，還是要請(qǐng)人去買一付來(lái)的。
這一年蘇東坡四十四歲，剛剛因?yàn)椤盀跖_(tái)詩(shī)案”被貶到黃州第二個(gè)年頭。
雖然頂著“千年第一大才子”的名頭，可東坡如果在今天混圈子，也許大概可能當(dāng)不了作協(xié)主席、書協(xié)主席之類的，原因是“你懂的”；當(dāng)網(wǎng)紅是更不可能，原因有二：第一，雖然他才是那個(gè)真的耿直boy，然而，網(wǎng)紅界的耿直boy，哪一個(gè)不是有故事的女同學(xué)呢？第二，也是最重要的原因，東坡的世界觀與當(dāng)下所謂“成功學(xué)”完全是反著來(lái)的；他的人生之旅基本是“人往低處走”，用小時(shí)代那種大勢(shì)利眼的觀點(diǎn)來(lái)看，他是個(gè)“大寫的loser”?？傊贸茖?duì)他的四個(gè)字評(píng)價(jià)：不合時(shí)宜。
但是，東坡最高杰作，卻大多是在往“低處走”的階段創(chuàng)造出來(lái)的，比如詩(shī)文《念奴嬌·赤壁懷古》、《前后赤壁賦》；書法《寒食貼》、《洞庭春色賦》等。 大概東坡也從未將“成功”當(dāng)回事。達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身，古代讀書人自有其安身立命的方法。更重要的是，無(wú)論身在何處， 他的性情并不會(huì)為之改變，不會(huì)有任何造作，就像我們看到的這通尺牘。
以東坡之名留下的墨跡甚多，但是其中多件頗有存疑之處。然而這通《新歲展慶貼》則一直被歷代大家認(rèn)為真跡無(wú)疑。它和寫給陳季常的另一通《人來(lái)得書帖》被合為一貼，明代大家“董狐”董其昌在其后題跋曰：“東坡真跡，余所見無(wú)慮數(shù)十卷，皆宋人雙勾廓填。坡書本濃，既經(jīng)填墨，蓋不免墨豬之論，唯此二帖(新歲、人來(lái))則杜老所謂須臾九重真龍出，一洗萬(wàn)古凡馬空也”。 董狐一向自視甚高，連趙孟頫都不放在眼里，這樣的評(píng)價(jià)算是很高了。該貼歷經(jīng)項(xiàng)子京、安岐遞藏，在北京故宮深藏不露。所幸的是，在故宮博物院武英殿最近的“故宮藏歷代書畫展”中，我們又能一睹此物真容了。
在“宋四家”中，東坡書法并不完美，點(diǎn)畫肥腴有“墨豬”之譏，結(jié)體寬扁有“蛤蟆”之諷。要論技法的多樣，姿態(tài)的美麗，東坡恐怕比不上米元章。然而又有論者，即所謂蘇軾天然、黃庭堅(jiān)勁健、米芾縱逸、蔡襄蘊(yùn)藉，東坡仿佛又勝出一籌了。“天然”二字，在中國(guó)美學(xué)、甚至哲學(xué)體系里，地位不言而喻。東坡談到自己的書法時(shí)也自信地說(shuō)，“我書意造本無(wú)法，點(diǎn)畫信手煩推求”。果真是一枚耿直boy。這種天然，更表現(xiàn)在真性情的流露。而仔細(xì)看處，卻又筆筆有法。我們?cè)凇度藖?lái)得書帖》中可以體會(huì)到。
軾啟：人來(lái)得書。不意伯誠(chéng)遽至于此，愛愕不已。宏才令德，百未一報(bào)，而止于是耶。季常篤于兄弟，而于伯誠(chéng)尤相知照。想聞之無(wú)復(fù)生意，若不上念門戶付囑之重，下思三子皆不成立，任情所至，不自知返，則朋友之憂蓋未可量。伏惟深照死生聚散之常理，悟憂哀之無(wú)益，釋然自勉，以就遠(yuǎn)業(yè)。軾蒙交照之厚，故吐不諱之言，必深察也。本欲便往面慰，又恐悲哀中反更撓亂，進(jìn)退不惶，惟萬(wàn)萬(wàn)寬懷，毋忽鄙言也。不一一。軾再拜。
蘇軾《人來(lái)得書帖》北宋蘇軾書。紙本，縱29.5厘米，橫45.1厘米。正文行書十六行，共192字，款署“軾再拜”，但未署發(fā)信年月。現(xiàn)藏于北京故宮博物院藏。
“伯誠(chéng)”為陳季常之長(zhǎng)兄陳忱。顯然是陳季常向東坡通報(bào)了兄長(zhǎng)的死訊，東坡遂去信慰問(wèn)。雖寥寥數(shù)語(yǔ)，卻絕無(wú)廢話，以他與陳季常的交情，彼此只言片語(yǔ)已足以傳達(dá)深情，但外人看來(lái)似乎淡了些。然而這通尺牘就要結(jié)束的時(shí)候，東坡又附上兩行小行書：
知廿九日舉掛，不能一哭其靈，愧負(fù)千萬(wàn)，千萬(wàn)。酒一擔(dān)，告為一酹之?？嗤矗嗤?。
在克制的情感之下，是涌動(dòng)的苦痛，真摯的共情，躍然紙上。而當(dāng)我們看到東坡這件墨跡時(shí)，這種印象又會(huì)被放大數(shù)倍，筆墨之間那種情感的起伏，和我們觀看王羲之《喪亂貼》、顏真卿《祭侄稿》的感受有頗多類似之處。
講到尺牘中東坡的真摯，竟讓筆者想起臺(tái)北故宮中的那件《歸安丘園貼》了。東坡與章惇本為多年好友，在“烏臺(tái)詩(shī)案”中，章惇雖為新黨，還曾極力營(yíng)救過(guò)東坡。但后來(lái)章惇與蘇轍結(jié)怨，遂多方迫害蘇軾兄弟，乃至有斬盡殺絕之意，但東坡從未流露出怨恨。然而風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)，章惇失意時(shí)，同樣一再被貶，他的兒子流落海南，還承蒙東坡照拂。在章惇被貶汝州時(shí)，東坡修書一封前往寬慰，稱“歸安丘園早歲共有此意”，但是我深知你的性格怎會(huì)安于此？只是暫時(shí)的蟄伏，究竟還是要東山再起的。這封尺牘書法寫得安靜、淡然，字里行間流露的那種溫雅、真摯，哪里像是寫給一個(gè)仇人？想想我們當(dāng)下的各種“互撕”，互相扣大帽子，吃相好難看，這不是斯文掃地，而是從未有過(guò)斯文罷。
雖然這一回的展覽借上了第34屆世界藝術(shù)史大會(huì)的名頭，可是預(yù)想中的《步輦圖》、《韓熙載夜宴圖》不知為何并未展出，在參展杰作中，盡管摹本王羲之《雨后貼》和杜牧《張好好詩(shī)》名頭更響亮些，但東坡這件真跡尤其令筆者著迷，單單為了它，也值得混在如織的游人隊(duì)伍中走一遭。其實(shí)北京故宮寶貝甚多，可迄今絕大多數(shù)所翻拍出版的字畫，用的還是上個(gè)世紀(jì)“故宮攝影部”拍攝的舊片子，當(dāng)年離日本二玄社的水準(zhǔn)就差了十萬(wàn)八千里，再加上印刷馬虎，差不多湊合一下，結(jié)果要么像“燒糊了的卷子”，要么“像霧像雨又像風(fēng)”，令人疑心攝影師連焦距都對(duì)不準(zhǔn)。其實(shí)國(guó)內(nèi)今天的微距攝影、調(diào)頻網(wǎng)印刷水準(zhǔn)、硬件設(shè)備早就不輸二玄社，然而一些復(fù)制品卻只熱心于制造各種奢華版，動(dòng)輒過(guò)萬(wàn)，并且每一種都要做成巨冊(cè)，像個(gè)石獅子一樣笨重，以便蹲在豪宅里充門面。上個(gè)月臺(tái)北故宮前院長(zhǎng)馮明珠被聘為北京故宮顧問(wèn)，這其實(shí)是好事一樁，不必附會(huì)上其它的意義。北京故宮若像馮明珠研究員曾經(jīng)做的那樣，也出一套《故宮法書新編》，印刷幾乎“下真跡一等”，卻又價(jià)格親民，隨手便于翻閱，這也是我等大眾粉絲之福利罷。
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