(325)葬墳略考新葬墳用地立“陰契”

2015.04.09

殯葬也叫喪葬，禮儀是善待亡故父母軀體和靈魂，使其入土為安的一系列儀式。從漢代開始完備，經(jīng)歷唐至如今，歷朝歷代生生不息，它的核心就是“孝”，包括送終、初終、報(bào)喪、成服、吊唁、接三、出殯（含大殮）、下葬、居喪和祭掃10個(gè)禮儀，場(chǎng)面隆重、肅穆。
重視孝道殯葬禮儀，善待已逝父母，就是盡孝道的集中體現(xiàn)。百善孝為先，百行孝為本，盡忠孝道是中國(guó)人的根性，孝道使人的心靈和情志得到確實(shí)的勖慰。培養(yǎng)一個(gè)人的愛心，要從培養(yǎng)他愛自己的親人開始，孝敬父母是最基本的道德，也是培養(yǎng)和樹立其他一切道德的基礎(chǔ)。孝是仁的本源和基礎(chǔ)，孝的標(biāo)準(zhǔn)就是“敬”和“盡禮”，以報(bào)還父母的生、養(yǎng)、育之恩情。在中華文化中以不遵從殯葬孝道禮儀，敷衍了事犯禮儀大忌，沒有做到“敬”和“盡禮”，是不孝和不仁，更是不忠和不義瑕疵德行的體現(xiàn)，恥于為人子之道，愧于存乎人類。
佛語(yǔ)有云：死即生，生即死。意思是有生的一天即有死的一天，死意味著新的生命再次輪回。當(dāng)我們出生時(shí)父母盡己所能為子女選擇一家最好的醫(yī)院、最好的醫(yī)生為我們接生，期望我們很順利、很健康的來(lái)到人世間，享受快樂和幸福；當(dāng)父母去世時(shí)我們也應(yīng)該盡己所能為父母選擇一家最好的專業(yè)公司、最好的禮儀師善待父母的軀體和靈魂，使其入土為安，使父母的靈魂得到確實(shí)的安息，讓亡故父母有尊嚴(yán)的邁入另一個(gè)世界，這樣也最終庇佑和福澤子孫。
2008年我國(guó)將清明節(jié)提升到法定節(jié)日地位，表明國(guó)家重視傳統(tǒng)孝道文化，致力弘揚(yáng)孝道精神。恪守孝道文化，善待已逝之人，是中國(guó)人慎終追遠(yuǎn)、尊祖敬宗的傳統(tǒng)美德。父母亡故后子女不能好好善待和敬孝，似若無(wú)其事一般，不遵循殯葬10個(gè)禮儀操辦后事，祭送父母，那么可想而知當(dāng)他們的父母在世時(shí)子女們也是不孝子孫，如果這樣，清明節(jié)上香祭祖還有必要嗎？如果他們真上香祭拜了，只能認(rèn)定這些子孫虛偽和無(wú)恥到了極點(diǎn)。
縱觀天下，凡不敬重、不善待亡故父母者，親戚、朋友、同事、領(lǐng)導(dǎo)、戰(zhàn)友、生意伙伴等都與其保持疏遠(yuǎn)關(guān)系，甚至斷絕往來(lái)，一生遭受世人的白眼和唾罵，因?yàn)橐粋€(gè)連自己父母都不孝敬的人，就是一個(gè)沒有中國(guó)人根性的人，不可能真心的對(duì)待其他人，事業(yè)和仕途注定最終一敗涂地；相反，做到事死如事生，事亡如事存，敬重、善待亡故父母者，會(huì)得到周邊所有人的認(rèn)可和贊美，他們樂意與其交往、幫助并提拔他，事業(yè)會(huì)順順利利、一帆風(fēng)順，仕途會(huì)平步青云、飛黃騰達(dá)。這樣的事例比比皆是，其中也有無(wú)形力量的作用。
讓人心痛的是，現(xiàn)在有大部分人期望遵循傳統(tǒng)殯葬禮儀祭送和善待亡故父母的軀體和靈魂，盡忠自己的孝道，但苦于不懂，無(wú)法實(shí)現(xiàn)愿望，把所有希望寄托于家族老者身上，但可惜他們中多數(shù)對(duì)于殯葬禮儀只懂表皮一二，知其果而不知其因，含糊其詞，以訛傳訛，更甚者有些老者為維護(hù)長(zhǎng)者身份卻不懂裝懂，說(shuō)的話模棱兩可，讓你去猜。比如：為什么亡故父母停留在家中時(shí)頭必須朝北，腳朝南，到了墓地時(shí)靈柩或骨灰盒安放又必須成座北朝南之勢(shì)；為什么家中還有祖輩時(shí)亡故父母不能移入正廳；為什么壽衣不能有扣子，只能用帶子；為什么壽鞋腳底要有七星，壽帽要有紅布疙瘩；什么叫遵禮成服，接三是什么，怎樣進(jìn)行等等最基本忌諱問題，家族老者中能全部答出來(lái)者寥寥無(wú)幾，能夠全部答對(duì)的應(yīng)該是萬(wàn)分之零點(diǎn)幾，就是一些號(hào)稱專業(yè)殯葬服務(wù)機(jī)構(gòu)也不明白，他們只重形式，殯葬禮儀忌諱事項(xiàng)根本不懂，不信你就試試。再試想一下，時(shí)光飛梭，以后的下輩成為老者百年歸世后，又有誰(shuí)能擔(dān)當(dāng)重任，有禮有節(jié)的祭送他！到那時(shí)，還有多少人懂孝道，行孝道！
我司歡迎社會(huì)所有想盡孝道、有孝心人士的關(guān)于孝道殯葬禮儀細(xì)節(jié)的探討，如果你參與探討，證明你還有中國(guó)人的根性，懂得孝敬父母，用心關(guān)心社會(huì)，我司也愿意接受你們的指導(dǎo)和建議。
孝道殯葬禮制10個(gè)部分是基本禮儀，現(xiàn)簡(jiǎn)述如下，實(shí)際遵循孝道時(shí)可參合當(dāng)?shù)亓?xí)俗進(jìn)行相應(yīng)融合和調(diào)整。能夠基本懂得這10個(gè)禮儀的專業(yè)人士才算勉強(qiáng)合格，經(jīng)營(yíng)殯葬禮儀服務(wù)必須要懂風(fēng)水、命理學(xué)和奇門遁學(xué)，否則，只能算是跑龍?zhí)椎男问脚?，就連犯大忌了都可能不知道。
?送終
當(dāng)人的生命垂危之時(shí)，其親屬要守護(hù)在身邊，直到去世，這種習(xí)俗就稱為“送終”。人在彌留之際，兒孫及親人都必須在床側(cè)守侯，要保持安靜，不能喧嘩，更不能哭泣，目送其去世。為老人送終以子女到齊為“福氣好”。
在臨終人咽下最后一口氣前，親屬們要把他（她）移到正屋明間的靈床上，放置時(shí)一定要頭朝外，腳朝里。如果死者之上還有長(zhǎng)輩，則死時(shí)不移入正廳。
在人咽下最后一口氣后，家人要先為其擦身、修剪胡須和指甲、理順頭發(fā)，擦洗死者身體可由長(zhǎng)子完成。為逝者更衣，即穿壽衣。壽衣對(duì)面料、件數(shù)、顏色、是否帶扣、帽子、壽鞋及壽品等細(xì)節(jié)有特定講究。
?初終
初終包括停尸、舉哀、含斂和靈堂布置兩方面內(nèi)容。停尸即逝者在家中停留，注意擺放方位；靈堂布置注意靈臺(tái)的擺放位置及其上的靈牌、香壇、蠟燭、引路燈的位置及顏色要求。
?報(bào)喪
亡者逝世后家人要盡快地向親友通報(bào)死訊，為報(bào)喪。按照舊規(guī)矩，以響火炮表示報(bào)喪，或門前有白色紙旗。同時(shí)，如有廟宇的情況下，需要到各廟宇上香燒紙，告之各路神靈，希望惠待死者。
?成服
親屬需要根據(jù)與死者關(guān)系的親疏遠(yuǎn)近，穿戴不同的喪服，叫成服。在報(bào)喪的同時(shí)，家中眷屬便要遵制成服。說(shuō)到成服，即說(shuō)到五服制度?！白穸Y成服”分為五等，即斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻。在重親情、重血緣關(guān)系的中華傳統(tǒng)文化中，親情及血緣與成服的對(duì)應(yīng)關(guān)系不能有失倫理，即何親必須服何服。養(yǎng)父母與血緣父母同重。成服與接三在殯葬孝道文化中尤為重要。
成服禮儀中切勿要分清直系直親、直系旁親、旁系旁親三個(gè)層次五服與死者親疏關(guān)系并“遵禮成服”，不要出現(xiàn)張冠李戴，親者不親；同時(shí)還要注意五服中各輩分與戴孝顏色的對(duì)應(yīng)關(guān)系。
?吊唁
吊唁，指接到喪報(bào)的親友要盡快前往死者家中吊唁。吊唁者行“一跪三叩”之禮，也有三跪九叩首的，孝子再以跪拜禮答之。在重殯葬，重人情的中國(guó)傳統(tǒng)文化氛圍中，吊唁活動(dòng)具有極重要的地位，若聞?dòng)H友有喪而不前往吊唁者，多傷及感情。
?接三
人死三天，謂之初祭。習(xí)俗以為亡人三朝必在望鄉(xiāng)臺(tái)上瞻望家中，所以三朝要祭祀亡人。希望亡人尚食，送些物品供亡人在陰間享用，所以稱“接三”，也是佛接引的意思。接三是喪禮中的大典，儀式場(chǎng)面隆重，老北京的喪事中，最重接三。接三的時(shí)間、方位、靈臺(tái)布置、供品種類、焚燒紙錢的張數(shù)、儀式、言語(yǔ)等都要遵循嚴(yán)格的規(guī)矩。
?出殯（含大殮）
出殯：“殯”字從“賓”字，預(yù)示死者已從主人變?yōu)榭腿?，將不能久留家中，舊指將靈柩送至安葬或停放處的喪禮，現(xiàn)指將靈棺運(yùn)送殯儀館火化至骨灰運(yùn)回（含大殮）準(zhǔn)備下葬前的一系列禮儀，包括大殮、靈臺(tái)位置、引魂幡及喪碗預(yù)留等內(nèi)容。
接三后即可將靈棺抬上靈車，接著就是準(zhǔn)備出發(fā)，需要注意禮車的數(shù)量、排列、裝飾、鞭車人鞭分離；路線安排切勿犯大忌；放鞭講究；如何拋紙。
大殮體現(xiàn)出的孝道主要意義是祭送逝者腳踏七星，尊請(qǐng)八仙護(hù)送逝者至西方安享富貴，七星板和繡有八仙過海圖案的黃綾子絹必不可少。當(dāng)仙客接過骨灰盒后將其安放在靈柩中心位置并用壽卷或壽糕盡量固定，骨灰盒正面對(duì)棺尾，背面對(duì)棺頭。
以上工作準(zhǔn)備完后就可以封棺。封棺后要經(jīng)過以下儀式：
1、行“四釘”之禮；2、爬棺儀式；3、拜謝仙客；4、追悼；5、摔喪起棺。
?下葬
葬禮此時(shí)進(jìn)入最后一項(xiàng)程序，下葬。墓地勘察與定向根據(jù)堪輿學(xué)確定為好；下葬的時(shí)辰根據(jù)死者命理學(xué)用神及喜忌推算，下葬時(shí)如果送葬之人出生時(shí)辰與此相同時(shí)，以轉(zhuǎn)身背對(duì)為好。
下葬為關(guān)鍵禮儀，至少清楚以下幾點(diǎn)：
1、墓地大小與深淺；2、下葬時(shí)間；3、靈柩是否位于墓坑的中心位置；4、如何暖炕；5、聚合生氣方法；6、棺頭與棺尾安放的基本方向；7、下葬完畢后如何驅(qū)除邪氣。
?居喪
為父母或祖父母服喪，稱為居喪。居喪的基礎(chǔ)是孝道和感情。下葬完后將遺像安放在正廳的適當(dāng)位置，一般為男左女右，孝稠等過清香后揭去。居喪期間通常不參加娛樂活動(dòng)，父母亡故七七四十九天以內(nèi)孝子不理發(fā)須，三年內(nèi)不刮光胡須。在父母亡故后的第一年春節(jié)要貼白對(duì)聯(lián)，第二年貼綠對(duì)聯(lián)，第三年貼黃對(duì)聯(lián)，第四年起方才能恢復(fù)紅對(duì)聯(lián)，以作為對(duì)父母亡故守孝三年的標(biāo)志，寄托自己的哀思。
?祭掃
祭掃是對(duì)逝者的追思和哀悼。逝者如壓七，長(zhǎng)子需乞求到百家米并用罐子煮成粥，在三天復(fù)土?xí)r埋在墓前。中華民族十分重視祭掃活動(dòng)，包括落土三天復(fù)土、頭七、三七、五七、七七祭掃，需服斬衰和齊衰成服，以及百日、周年、三年、五年、十年忌日及傳統(tǒng)的清明節(jié)和中元節(jié)都要進(jìn)行祭掃儀式。至此，整個(gè)殯葬孝道禮制才算完成，孝子做到了飲水思源、不忘父母恩親的崇禮、崇恩、崇孝的民族孝道。
陰宅孝道堪輿相信天人感應(yīng)的存在，認(rèn)為子孫身心乘自祖先，雖不同體，但往往會(huì)產(chǎn)生共鳴，有著福禍相依的感應(yīng)。人心之間是通過天地之氣相聯(lián)系的，心才是氣的本體，所以兩人的情義相通，他們之間的心氣也會(huì)相通，兩人的情義斷絕則福蔭也會(huì)就此斷絕。擇地而葬并非埋葬骨骸，而是安放逝者的心靈。將已過逝父母的骨骸埋葬在風(fēng)水相互融合的地方，也是將子孫的孝心寄托在這里，因?yàn)樾撵`之間的相互感應(yīng)，所以父母所葬之地便能夠影響到后世子孫的福德。安葬先祖，選擇山環(huán)水抱，山清水秀，靈氣集中，生氣盎然的地方，也是后人對(duì)先人敬孝道的方式并最終福澤子孫。
一塊好的風(fēng)水寶地有其必要的因素，需有青龍、白虎、朱雀、玄武的四勢(shì)之護(hù)，葬者乘生氣，以及砂水的對(duì)應(yīng)等?？茖W(xué)的陰宅孝道堪輿主要包括龍脈、墓地的選擇、朝向和落穴的時(shí)間及方法，勘察陰宅風(fēng)水需要分析山勢(shì)走向、水文地質(zhì)、植被等，并認(rèn)識(shí)葬穴土壤屬性與環(huán)境的關(guān)系，依此才能確定墓穴的大小、深淺、下葬時(shí)間及地面建筑的布局和興建。隨著時(shí)間的不斷變化，在人為進(jìn)行選擇的時(shí)候，還要按照時(shí)間的流轉(zhuǎn)來(lái)進(jìn)行葬墓環(huán)境氣場(chǎng)的改造。

棄地葬墳

華夏園林網(wǎng)2011-05-04

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