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    姚云：“此訣無作者姓氏，或云目講，或云王思山，無可證也。篇中頗多奧旨，陽宅精蘊(yùn)，闡發(fā)殆盡，應(yīng)驗(yàn)如神，惜世無刻本抄錄者，字多舛錯，爰為細(xì)心校雕，逐句詮釋，庶作者精意大白，讀者亦不至有誤解錯用之弊云?！?/font>

    紫白飛官，辯生旺退殺之用；三元?dú)膺\(yùn)，判盛衰興廢之時。

紫白，洛書九星也，以排山掌訣，飛布入方。如坎宅一白入中，二黑乾，三碧兌，四綠艮、五黃離，六白坎，七赤坤，八白震，九紫巽。八宅均以本宅入中、照此飛去。九星各有五行，一白水；二黑、五黃，八白土；三碧，四綠木；六白，七赤金；九紫火。八方飛星來生中宮為生，乾宅遇二黑、五黃、八白土，是與中宮比和，為旺；乾宅遇七赤金，是中宮去生八方，為退；乾宅一白水，是八方來克中宮，為殺；乾宅遇九紫火，是中宮去克八方，為死；乾宅遇三碧四綠木。是三元即上、中、下三元，得元運(yùn)則興盛，失元運(yùn)則衰廢。

    生旺宜興，運(yùn)未來而仍替；退殺當(dāng)廢，運(yùn)方交而尚榮?？傄詺膺\(yùn)為之君，而吉兇隨變化。

此二節(jié)總掇能通篇大旨，而歸重于元運(yùn)，如一白水遇六七金為生，遇一水為旺，然未交金水元運(yùn)，則水不得令仍衰廢。而替遇三四木為退，遇二八土為殺，然正交金水元運(yùn)，則一白得令，即退殺不作廢論。君主也，無論生旺退殺，總以三元?dú)膺\(yùn)為主，得元則吉，失元則兇，故云隨變化也。

    以圖運(yùn)論體，書運(yùn)論用，此法之常也。以圖運(yùn)參書，書運(yùn)參圖，此法之變也。

此節(jié)總提圖書二運(yùn)，下文逐一承明之。河圖之運(yùn)，即下文五子運(yùn)也。八宅坐定之星為體，由宅星飛布八方為用，浴書之用即下文上、中、下兼書，有時用書兼圖，或重或輕，常變互用之法也。河圖之運(yùn)，以甲丙戊庚壬五子，配水火木金土五行，五子分元，五行定運(yùn)，秩然不紊。河圖之?dāng)?shù)一六水，二七火，三八木，四九金，五十土，一生一成，順挨其序。甲子十二年為水運(yùn)，丙子十二年為火運(yùn)，戊子十二年為木運(yùn)，庚子十二年為金運(yùn)，壬子十二年為土運(yùn)。秩然不紊也。 凡屋層與間，值水?dāng)?shù)者，喜金水運(yùn)。值木數(shù)者，嫌金火運(yùn)，火金土數(shù)依此類推。退，壬子十二年土運(yùn)為殺，丙子十二年火運(yùn)為死。其二層、七層、二間、七間為火數(shù)；三層、八層、三間、八間為木數(shù)，四層、九層、四間，九間為金數(shù)；五層、十層、五間、十間為土數(shù)，值五子運(yùn)，俱喜生旺而忌克泄。生運(yùn)發(fā)丁而漸榮，旺運(yùn)發(fā)祿而驟富，退必冷退絕嗣，殺則橫禍官災(zāi)，死主損丁，吉兇常半，應(yīng)如桴鼓，圖運(yùn)有然。此三節(jié)申明圖運(yùn)論本句。五行屋數(shù)，遇五子運(yùn)來生者，發(fā)丁而榮顯；比和者，發(fā)貴而發(fā)財；屋生運(yùn)者為退，主貧窮夭絕；運(yùn)來克屋，則禍生不測，官事連綿；屋克運(yùn)者為死，但比運(yùn)來克屋為輕，故吉兇互見也。

    九星遇此，喜忌亦同。木星金運(yùn)，宅逢劫盜之兇?；痍啄驹?，人沐恩榮之喜。書可參圖，蓋如是也。此一節(jié)申明書可參圖句。此圖指圖運(yùn)言，以洛書之九星，遇河圖之五運(yùn)，其喜生旺、比和，忌死退克殺，亦同上文所云。木星四句，正申明此句之意，洛書三四木星，遇河圖庚子金運(yùn)，木被金克，故逢劫盜；洛書九紫火星，遇河圖戊子木運(yùn)，木能生火，故沐恩榮。木星火曜，洛書五行也，金運(yùn)木元，河圖五行也。洛書之吉兇，參用河圖之元運(yùn)，所謂書可參圖也。  

    洛書之運(yùn)，上元一白，中元四綠，下元七赤，各管六十年，謂之大運(yùn)。上元一二三，中元四五六，下元七八九，各管二十年，謂之小運(yùn)。

    上元運(yùn)，一白統(tǒng)管六十年，而前二十行小運(yùn)，亦一白管，中十年，二黑管，后二十年，三碧管。中元運(yùn)四綠統(tǒng)六十年，而前二十年小運(yùn)，亦四綠管，中二十年，五黃管，后二十年，六白管。下元運(yùn)七赤統(tǒng)管六十年，而前二十年小運(yùn)亦七赤管，中二十年八白管，后二十年九紫管，上、中、下三元，共一百八十年，九星則一白至九紫，周而復(fù)始也。

    元運(yùn)既分，更宜論局。如八山上元甲子、甲戌二十年，得一白龍穴，一白方砂水，一白方居住，名元龍主運(yùn)，發(fā)福非常。至甲申、甲午二十年，得二黑龍穴，二黑方砂水，二黑方居住，名旺星當(dāng)運(yùn)，發(fā)福亦同。一元如是，三元可知。

    三元之運(yùn)，生旺退殺，俱由此別，然吉兇應(yīng)驗(yàn)，均在局上。局者，龍穴砂水方位也，如上元前二十年，大小運(yùn)俱一白司令，若住屋龍穴砂水皆一白，為元龍主運(yùn)，發(fā)福無量。元，三元也；龍，龍穴也，一白龍遇一白運(yùn)，則一白專主，不雜他運(yùn)，故曰，主運(yùn)，如中二十年小運(yùn)是二黑司令，住屋之龍穴砂水皆二黑，其發(fā)福與合一白者同。上元前中二十年如是，后二十年可知，上元如是，中、下元亦可知矣，

    二者不可得兼，或當(dāng)一白司令，而震巽受元運(yùn)之生，四綠乘時，而震巽合元運(yùn)之旺，此方居住，亦慶吉祥。

    言主運(yùn)不可得，或一白運(yùn)，震巽受生氣。四綠運(yùn)，震巽受旺氣，住震巽方之屋，亦主獲福。

    先天之坎在兌，后天之坎在坤，上元之坤兌，未可言衰。先天之巽在坤，后天之巽在兌，中元之兌坤，亦可云旺。此卦之先后天運(yùn)，可合論者也。

    此四節(jié)申明書之運(yùn)論用句。兌金坤土，值上元一白水運(yùn)，則金生水為退氣，土克水為死氣，不知先天之坎在后天兌位后天之坎在先天坤位，則兌雖值后天退氣，而先天則得令。坤雖值后天死氣，而先天卻乘旺，坤兌俱先天之吉，故不為衰。先天之巽，在后天坤位，坤雖被中元木克，而先天巽木卻是得令，后天之巽在先天兌位，兌雖克中元木，而先天巽木正值得令，是中元木運(yùn)，坤兌亦遇先天之吉，故可云旺。玩先后天卦位圖自明。一白司上元，而六白同旺；四綠主中元，而九紫均興；七赤居下元，而二黑并發(fā)。此即河圖一六共宗，二七同道，三八為朋，四九為友之義；圖可參書，不信然乎？

    此一節(jié)申明圖可參書句。洛書一白管上元，則一白為主，而水得運(yùn)。河圖一六共宗，一旺則六亦旺，是河圖之一六，可參用上元一白之水運(yùn)矣，二七三八四九五十可以類推。

    或局未得運(yùn)，而局之生旺財方，有六事得地者，發(fā)福亦同。水為上，山次之，高樓殿塔亭臺之屬，又其次也，再論其山，與山之六事，或行大運(yùn)，或行小運(yùn)，俱可富榮。否則布置六事如門井灶文類，次論其層與層文大事合山與層及其間數(shù)生旺，則關(guān)殺俱避，若河洛二運(yùn)未交，僅可小康而矣。

    此一節(jié)承上，專論其局，句意而歸重于河洛二運(yùn)。局之六事，外六事也，凡屋外橋廟山水之屬皆是；山層間之六事，內(nèi)六事也、凡屋內(nèi)門戶井灶之屬，皆須從局上山上，飛布九宮，生旺為福，克泄為禍，如六事排在局、山、層間之生旺方，不犯關(guān)煞，一交河洛二運(yùn)，發(fā)福非常。未交運(yùn)則僅小康，若排在關(guān)殺方，不交運(yùn)猶可茍，一得運(yùn)則興災(zāi)作禍，有不可當(dāng)者，不可不知也。

    夫八門之加臨，非一九星之吊替。多方納音支干之管殺，有統(tǒng)臨專臨之名，而入中太歲之為旺為生，為宜詳審；管山星宿之穿宮，有逆龍順飛之例，而入中禽星之或生或克，尤貴同參。

    此一節(jié)乃將下文諸訣，總提在前，以后逐一分疏之。

    何謂統(tǒng)臨？即三元六甲也，六甲雖同三元之泊宮，則共中宮之支干，納音亦異。

六甲者，甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅也。三元俱有六甲，而泊宮各有不同。上元甲子泊坎宮，中元甲子泊巽宮，下元甲子泊兌宮，支干納音者，即下文上元己巳入中，納音木，中元壬申入中，納音金之類。

    如上元一白坎，于本中起甲子，逆數(shù)至中宮得己巳木音也，中元四綠，巽于本宮起甲子、逆數(shù)至中宮得壬申，金音也。下元七赤，兌于本宮起甲子，逆數(shù)至中宮得丙寅火音也，每十年一易，此其異也。

    上元坎上起甲子，離乙丑，艮丙寅，兌丁卯，乾戊辰，中己巳，為大林木，故木音。中元巽上起甲子，震乙丑，逆數(shù)至中為壬申，為劍鋒金，故金音，下元兌上起甲子，乾乙丑，逆數(shù)至中為丙寅，為爐中火，故火音也，十年一易，詳下節(jié)。

    如上元甲子十年，己巳在中宮，甲戌十年，則己卯，中元甲子十年，壬申在中宮，甲戌十年則壬午。

    上元六甲俱從坎上起，甲子逆輪至中宮，故甲子至癸酉十年為已巳入中，甲戌至癸未十年為己卯人中，其甲申、甲午、甲辰、甲寅，每甲俱如是推。中元六甲俱從巽上起，甲子逆輪至中宮，故甲子至癸酉十年俱壬申入中，甲戌至癸未十年俱壬午人中，其甲申、甲午、甲辰、甲寅，每甲俱如是推，下元六甲俱從兌上起甲子，不言下元者，省文也。

    每甲以中宮納音，復(fù)以所泊宮星，與八山論生比，此所謂統(tǒng)臨之名也。

    此四節(jié)申明統(tǒng)臨之名句。

    中宮納音者，即己巳入中，納音木之類，所泊宮星者，即上元甲子泊坎，中元甲子泊巽之類，論生比者，將入中宮星之納音，并此宮所泊星之納音，與八山論其生比。如上元甲子，己巳入中，納音木，是泄坎山也，上元甲子，坎上泊甲子，納音金，是生坎山也。舉此一例，則各元各甲入中，星納音各山泊宮，星納音八山較生比文法，可類推矣。

    何謂專臨，即六甲旬飛到八山之干支也。三元各以本宮所泊，隨宮逆數(shù)，至本山，得何干支，即以此干支人中宮，順布以論八山，生旺則吉，克殺則兇。

    每甲十日，故為甲旬，八山支干，如上元甲子旬，甲子坎，乙丑離，丙寅艮，之類。三元所泊之干支，每元各異，要將本宮所泊干支，逐一逆數(shù)，看系何干支到山，入中順飛，與八山生克如何，如上元甲子泊在坎，隨宮數(shù)去，乙丑離，丙寅艮，丁卯兌，如此逆挨，數(shù)至坎上得癸酉，即以癸酉入中順布，則甲戌乾，乙亥兌，丙子艮，順排一周，看山系何山，值何干支，即以所值干支之納音，與八山較生克，生山者吉，克山者兇。  

    又當(dāng)與本宮原坐星殺合論，或?yàn)樯娚?，或?yàn)樯姎?，或?yàn)橥娚?，或?yàn)橥娡?，禍福霄瑯，一一參詳，此所謂專臨之名也。

    一此二節(jié)申明專臨之名句，