電視劇海報(bào)
《大秦賦》張揚(yáng)的是什么？
電視臺(tái)正在熱播電視連續(xù)劇《大秦賦》。經(jīng)過多好多天的煎熬，這部拖沓冗長(zhǎng)的大戲終于要收?qǐng)隽?。粗略看過以后，有好些話兒想說。
先說說這部連續(xù)劇的可取之處。
《大秦賦》展現(xiàn)的是戰(zhàn)國(guó)末期，七雄爭(zhēng)霸直至秦一統(tǒng)天下的歷史。透過一個(gè)個(gè)溫情的或是殘酷故事細(xì)節(jié)，恢弘壯闊、奢靡無度的場(chǎng)面，重現(xiàn)兩千多年前的這段歷史，厚重并不乏味。劇中對(duì)于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的政治生態(tài)、風(fēng)俗民情和服飾禮節(jié)等，都做了深入的考究，試圖在禮制上還原，讓人們?nèi)ソ咏莻€(gè)遙遙遠(yuǎn)去的時(shí)代。《大秦賦》讓觀眾了解許多根本沒有用處，卻是十分有趣的古代禮儀知識(shí)，對(duì)于看慣了手撕鬼子大戲的國(guó)人，不能不說是大開眼界。再者，連續(xù)劇的演員陣容豪華，各色人表演基本到位。劇中那些文白夾雜的對(duì)話，那些早已死亡了的詞語句式，經(jīng)過他們的創(chuàng)造，居然能夠?yàn)榻裉斓挠^眾接受，也算是煞費(fèi)苦心。
我歷來認(rèn)為，文學(xué)藝術(shù)本來就是茶余飯后的東西，并不需要賦予什么深刻的政治意義或是道德內(nèi)涵。在快餐時(shí)代的今天，看個(gè)電影電視，就是消遣而已，高興就好。從這一點(diǎn)上說，稱這個(gè)電視連續(xù)劇成功了，也不是假話。
如果只是娛樂也就罷了。但眼下許多評(píng)論，卻賦予了它很多社會(huì)責(zé)任和回歸歷史的色彩。有人評(píng)論，這是最真實(shí)最本質(zhì)反映那段歷史的文藝作品，個(gè)別人還稱之為愛國(guó)主義的杰作。于是我不得不認(rèn)真而嚴(yán)肅地思考，這部電視劇到底在張揚(yáng)什么？
我不是歷史學(xué)家，對(duì)于先秦歷史沒有專門研究，不敢說這部電視劇是否真實(shí)。只就這個(gè)電視劇的主題分析，這是一部張揚(yáng)戰(zhàn)爭(zhēng)與暴力，歌頌強(qiáng)權(quán)與暴君的作品。
戰(zhàn)爭(zhēng)是文藝創(chuàng)作永恒的題材。無論是文藝學(xué)家還是歷史學(xué)家，歷來把戰(zhàn)爭(zhēng)分為正義的和非正義的戰(zhàn)爭(zhēng)，如侵略戰(zhàn)爭(zhēng)與反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)。
古語說，春秋無義戰(zhàn)。我認(rèn)為，戰(zhàn)國(guó)七雄之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，也無義可言，無非是你來我去，爭(zhēng)王稱霸。六國(guó)連橫也罷，秦王東出也罷，誰能說誰是正義的？你秦國(guó)好端端的那里呆著，為何把滅六國(guó)作為你的宏偉志向？你秦國(guó)的文字優(yōu)越，就非得要依賴武力強(qiáng)人接納？一個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)機(jī)器組成的國(guó)家，不就是依靠壓榨普通民眾的血汗生命堆建起來的嘛！
我在中學(xué)時(shí)代就讀過的《史記·陳涉世家》。司馬遷這個(gè)人治史，后人基本上是認(rèn)同的。文中陳勝一語道破起義的原因：“天下苦秦久矣！”賈誼《過秦論》更說得尖刻：“一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑?！?/p>
據(jù)統(tǒng)計(jì)，中國(guó)幾千年來，每年大約發(fā)生了0.84次戰(zhàn)爭(zhēng)。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期戰(zhàn)爭(zhēng)頻發(fā)，平均每年一次。電視劇中秦王所說，他的征戰(zhàn)為的是，今后永久不再有諸侯間的戰(zhàn)爭(zhēng)，也就是所謂“以戰(zhàn)爭(zhēng)制止戰(zhàn)爭(zhēng)”理論的翻版。秦朝一統(tǒng)天下后，并不像他所說的，而是有了更大戰(zhàn)亂，連阿房宮都被付諸大火。后來漢朝一統(tǒng)天下，兩漢期間竟然發(fā)生了278次戰(zhàn)爭(zhēng)，平均每年爆發(fā)1.43次。歷史上的所謂升平時(shí)代，都不過幾百年。改朝換代靠的都是戰(zhàn)爭(zhēng)這個(gè)絞肉機(jī)。中國(guó)這么長(zhǎng)久的封建時(shí)代，那么多次改朝換代的戰(zhàn)爭(zhēng)，哪個(gè)是正義的戰(zhàn)爭(zhēng)？
戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)起者，大凡都是王侯，或是想當(dāng)王侯的人。
秦王，也就是后來的秦始皇，是歷代公認(rèn)的暴君。在《大秦賦》中，他不惜將士的生命為期征戰(zhàn)，不惜以水淹、久困、縱火等方式，不惜以百姓生命為代價(jià)獲勝。他常使用車裂、烹、腰斬、絞殺等酷刑來對(duì)付不忠于他的人，這種殘暴是歷代君王中是罕見的。至于他后來焚書坑儒，則是千古悲劇。這樣的暴政暴君，再有一統(tǒng)天下的豐功偉績(jī)，也是不值得贊頌的。
有些人卻崇拜帝王，熱衷一統(tǒng)，這源于“家天下”和專制思想。孟子在秦王之前就說過：“民為貴,社稷次之,君為輕” 。中國(guó)封建社會(huì)那么漫長(zhǎng)，缺少的就是民本思想。孟夫子一句經(jīng)典，從來就改變不了帝王的野心和私欲。一統(tǒng)雖然非常誘人，但必須順應(yīng)所有人民的意愿，絕不能強(qiáng)迫，更不能假以戰(zhàn)爭(zhēng)把國(guó)家和人民綁上了戰(zhàn)車！這樣的一統(tǒng)對(duì)國(guó)家和人民有什么益處？相反，還權(quán)于民，即使做不到一統(tǒng)，何嘗不是國(guó)家和人民的最大幸運(yùn)？為何非要一統(tǒng)？
先賢黃宗羲在《明夷待訪錄 原君》中，是這樣批評(píng)君主和君主制的：今也以君為主，天下為客，凡天下之無地而得安寧者，為君也。是以其未得之也，屠毒天下之肝腦，離散天下之子女，以博我一人之產(chǎn)業(yè)，曾不慘然，曰：我固為子孫創(chuàng)業(yè)也。其既得之也，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂，視為當(dāng)然，曰：此我產(chǎn)業(yè)之花息也。然則為天下之大害者，君而已矣。
這些話，很是精辟。可后人并不以為然。
我經(jīng)常吟讀元曲大家張養(yǎng)浩的《潼關(guān)懷古》，“興，百姓苦；亡，百姓苦”是為至理名言。一統(tǒng)，天下苦；不一統(tǒng)，天下苦。眾所周知，秦王一統(tǒng)天下，是為了嬴家 “家天下”的版圖更廣闊，是為了千千萬萬的蒼生甘敗下跪，唯獨(dú)他一個(gè)人可以稱雄。
如此稱雄，為何要贊！
天下國(guó)家，民本為先，為百姓計(jì)，我不主張張揚(yáng)戰(zhàn)爭(zhēng)與暴力，歌頌強(qiáng)權(quán)與暴君。
《大秦賦》的創(chuàng)作者和熱心觀眾們，天下苦秦久矣！
作者近照
作者張效雄，湖南湘陰人，湘潭大學(xué)七七級(jí)中文專業(yè)畢業(yè)，記者出身的作家，教授。湖南日?qǐng)?bào)社（集團(tuán)）高級(jí)編輯、原副總經(jīng)理。代表作：暢銷長(zhǎng)篇小說《風(fēng)起》、散文集《尋覓天籟》。
聯(lián)系客服
