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宋高宗趙構(gòu)

2011.10.03

宋高宗趙構(gòu)

　　宋朝皇帝很少殺大臣，但是宋高宗殺了岳飛，引起了人們的千古非議。對(duì)于岳飛之死的原因，歷來(lái)有多種說(shuō)法，我們?cè)谶@里并不想提出新的見解，只是想就人們已有的意見，從用人的角度加以述評(píng)，得到一些用人方面的教訓(xùn)。
　　岳飛可不可以不死？
　　岳飛之死的第一種說(shuō)法是岳飛要迎二圣回朝，他曾經(jīng)在《五岳祠盟題記》中寫道：
　　自中原板蕩，夷狄交侵，余發(fā)憤河朔，起自相臺(tái)，總發(fā)從軍，歷二百余戰(zhàn)，雖未能遠(yuǎn)入夷荒，洗蕩巢穴，亦且快國(guó)仇之萬(wàn)一。今又提一旅孤軍，奮起宜興、建康之城，一鼓敗虜，恨未能使匹馬不回耳。故且養(yǎng)兵休卒，蓄銳待敵，嗣當(dāng)激勵(lì)士卒，攻期再戰(zhàn)，北俞沙漠，喋血虜廷，盡屠夷種，迎二圣歸京闕，取故地上版圖，朝廷無(wú)虞，主上奠枕，余之愿也。河朔岳飛題。
　　據(jù)說(shuō)這犯了宋高宗的忌諱。明人江南才子文征明就有《滿江紅》詞：“豈不念，中原蹙；豈不惜，徽欽辱。但徽欽既返，此身何屬。千古休夸南渡錯(cuò)，當(dāng)時(shí)自怕中原復(fù)。笑區(qū)區(qū)一檜亦何能，逢其欲。”指出了宋高宗的忌諱，南懷瑾也持有這種觀點(diǎn)，這也是最通常的說(shuō)法。有人反對(duì)這種看法，他們認(rèn)為高宗怕迎回二帝自己當(dāng)不成皇帝的說(shuō)法，純屬主觀臆想，因?yàn)橼w構(gòu)在即位昭書上說(shuō)：“同奚兩宮之復(fù)。”可見趙構(gòu)在即位之初就定下以迎回二帝為奮斗目標(biāo)，迎二帝事實(shí)上是趙構(gòu)首先提出來(lái)的。“二帝”也根本就不想再當(dāng)什么皇帝了?；兆冢矗矚q就傳位給欽宗，欽宗在金國(guó)也托人捎信給趙構(gòu)，告訴他只要把他們迎回來(lái)，他做平民都是高興的。一個(gè)亡國(guó)之君哪還有臉面再做皇帝？說(shuō)高宗因怕迎回二帝而主張和談根本就不成立。這種反對(duì)意見有它的道理，但是還是顯得有些淺薄。我們似乎更應(yīng)該考慮一個(gè)簡(jiǎn)單的事實(shí)：宋高宗是否相信岳飛有收復(fù)中原，直搗黃龍的能力呢？其實(shí)他應(yīng)該知道，宋朝政府沒(méi)有這個(gè)能力，否則他又何必一聽金兵南來(lái)就準(zhǔn)備逃跑呢？當(dāng)然，如果他真的因?yàn)檫@個(gè)原因殺了岳飛，在用人方面就太失敗了。當(dāng)時(shí)正是用人之際，因?yàn)橐粋€(gè)還看不見的威脅，而去掉自己的保障，不可不說(shuō)失敗。
　　第二種說(shuō)法是趙構(gòu)、秦檜極力與金和談，完顏?zhàn)阱鎏岢龅臈l件之一就是殺岳飛。岳飛是反對(duì)投降，主張抗金收復(fù)失地的實(shí)力人物。紹興九年（１１３９年）正月，宋金達(dá)成和議的時(shí)候，岳飛非常不滿，多次上表要求辭去加封給自己的官職，并表示：“今日之事，可危而不可安，可憂而不可賀；可訓(xùn)兵飭士，謹(jǐn)備不虞。勿宜論功行賞，取笑敵人。”他和宋高宗的矛盾表現(xiàn)突出。后金朝內(nèi)部發(fā)生政變，完顏兀術(shù)掌握了軍政大權(quán)，反對(duì)把陜西、河南等地交還南宋，撕毀了和約。到公元１１４１年，宋金再次議和，據(jù)說(shuō)兀術(shù)提出了殺岳飛的條件。岳珂編的《鄂工行實(shí)編年》中，記有這樣一件事，“查龠曾謂人曰……金人謂檜曰：‘爾朝夕以和請(qǐng)，而岳飛方為河北圖，且殺吾婿，不可以不報(bào)。必殺岳飛，而后和可成也。’檜于是殺先臣以為信”。所謂“金人謂檜”，就是“兀術(shù)遺檜書”。據(jù)說(shuō)宋高宗急于向兀術(shù)表示信用，求和投降，所以迎合了兀術(shù)的要求。這條記載別無(wú)旁證，因而引起后世爭(zhēng)議。清人趙翼認(rèn)為，所謂“兀術(shù)遺檜書”，是岳珂的附會(huì)之詞，后代學(xué)者也認(rèn)為所謂“兀術(shù)遺檜書”是條孤證，不可信。當(dāng)然，我們?nèi)绻麊螐挠萌私嵌戎v，宋高宗若因此殺了岳飛，就有點(diǎn)自毀長(zhǎng)城的味道了。宋高宗何嘗不知道金人不一定守信用，他也怕和談條約出問(wèn)題，所以也在和談時(shí)要求武將做好戰(zhàn)備工作。如果完顏?zhàn)阱稣姘褮⒃里w作為和談條件，那和談?wù)\意有多大呢，宋高宗應(yīng)該警惕起來(lái)，絕對(duì)不該殺了大將。
　　第三種最有力的說(shuō)法是岳飛功高見忌，結(jié)果不得不死。宋朝官家一向?qū)ξ鋵⒁杉珊头婪叮匚妮p武，以文制武。南渡之初，宋高宗和岳飛的關(guān)系是融洽的。那時(shí)宋高宗迫于當(dāng)時(shí)形勢(shì)，不得不支持抗金，岳飛戰(zhàn)功顯赫，成為宋高宗最器重的將領(lǐng)。他３２歲就升任清遠(yuǎn)軍節(jié)度使，封武昌開國(guó)侯。但隨后和議既成，岳飛的很多做法就受到猜疑了。首先岳飛得民心，他治軍嚴(yán)謹(jǐn)，軍中有“凍死不拆屋，餓死不虜掠”的口號(hào)，秋毫無(wú)犯。他不擾民，自然就能得民心。武將得民心，這是皇帝的大忌。并且岳飛軍紀(jì)嚴(yán)明，但他愛兵如子，常親自為患病的兵士調(diào)藥，注意撫育手下戰(zhàn)死者的遺孤，每逢頒給賞犒，他總是分配給他的部下，絲毫不以為私有。所以他的軍隊(duì)作戰(zhàn)萬(wàn)眾一心，攻無(wú)不克，戰(zhàn)無(wú)不勝，連金兵都感慨道“撼山易，撼岳家軍難”。不能讓宋高宗容忍的，他多次要求擴(kuò)軍，并曾撂挑子上廬山，皇帝多次命令他下山救淮西，均被他拒絕。尤其是岳飛建議高宗立儲(chǔ)，引起了宋高宗的很大不滿，高宗立即駁回：“卿言雖忠，然握重兵于外，這類事體并不是你所應(yīng)當(dāng)參預(yù)的。”張戒在《默說(shuō)》中說(shuō)，岳飛身為大將，“而越職及此，取死宜哉”。上述事件無(wú)疑使得宋高宗以為岳飛居功自傲，不受控制，所以動(dòng)了殺機(jī)。從用人角度看，手下能力太強(qiáng)，又有著強(qiáng)烈的個(gè)性，總會(huì)引起用人者的疑忌，對(duì)他們應(yīng)該如何處置，確實(shí)值得我們深思。作為一個(gè)好的帝王，應(yīng)該善于觀察手下，看他是真的有野心，還是只是有一些個(gè)人色彩，然后在選擇不同的對(duì)策?；氐皆里w身上，我們覺(jué)得宋高宗的做法顯然有問(wèn)題。岳飛只是愛國(guó)心切，所以才表現(xiàn)出上述做法，建議立儲(chǔ)也是為了皇朝的安穩(wěn)，應(yīng)該沒(méi)有私心，就算是他有野心，在當(dāng)時(shí)的條件下，他收攏的民心、軍心，也都是在他恢復(fù)中原的前提下得到的，若是真有什么異動(dòng)，只會(huì)弄個(gè)眾叛親離了，何況當(dāng)時(shí)岳飛的軍隊(duì)也不是惟一的，宋高宗還是能夠控制的。

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趙構(gòu)被戲稱逃跑皇帝，但如果你知道他的這些經(jīng)歷，還敢嘲笑他嗎？

如果岳飛迎回“二圣”，那南宋王朝將會(huì)怎樣？你一看便知！

岳飛絕對(duì)是自己害死了自己。

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南宋

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