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飄而不散 淡而有味

——從《異秉》和《受戒》看汪曾祺小說(shuō)創(chuàng)作特點(diǎn)

邢永紅

汪曾祺寫(xiě)小說(shuō)，拉拉雜雜，隨意信筆而來(lái)，似習(xí)作者不諳小說(shuō)創(chuàng)作原理難以理控思緒埋汰使然。其小說(shuō)論情節(jié)，似有若無(wú)；論性格，并無(wú)完整；論心理，又從不著意刻畫(huà)。說(shuō)是小說(shuō)又很象散文，有散文的形式，可謂散文體小說(shuō)。

京派小說(shuō)的描寫(xiě)領(lǐng)域是鄉(xiāng)土世界，京派小說(shuō)作家又大都生活在都市的高等學(xué)府院校，因此，他們描寫(xiě)農(nóng)村鄉(xiāng)土世界帶有高級(jí)知識(shí)分子特有的美學(xué)觀點(diǎn)，多以老人、少女作為描寫(xiě)對(duì)象，通過(guò)這些描寫(xiě)挖掘鄉(xiāng)土世界中特有的淳樸，自然美。這種表現(xiàn)形式既不同于自然主義的純客觀地描寫(xiě)現(xiàn)實(shí)生活中的瑣碎細(xì)節(jié)，也不同于現(xiàn)實(shí)主義那種十分理智的理性化態(tài)度，而是在近乎自然主義的純客觀中滲入少許現(xiàn)實(shí)主義的理性化，并不時(shí)有積極浪漫主義的影子閃現(xiàn)。沈從文作為京派作家，他的小說(shuō)以“外枯中膏，質(zhì)而實(shí)綺，癯而實(shí)腴”的特點(diǎn)和深厚的鄉(xiāng)土味著稱(chēng)。汪曾祺作為京派作家中的重要一員和沈從文的學(xué)生，其作品難免要受沈從文的影響，但基于兩人的生活經(jīng)歷和處境有異，其作品風(fēng)格也就大不相同。汪曾祺小說(shuō)取材平凡，情節(jié)淡化，態(tài)度平靜，情感比較冷漠。從《異秉》和《受戒》看，其作品主要有三大特點(diǎn)。

一是特色化的鄉(xiāng)土味。《異秉》似乎在寫(xiě)一個(gè)紛繁的街鎮(zhèn)小商區(qū)景象，頗有點(diǎn)宋朝張擇端的《清明上河圖》中所描繪的繁華景象，這個(gè)街道沒(méi)有東京的繁華，卻有類(lèi)似《清明上河圖》的風(fēng)味，采用白描的手法淡淡地寫(xiě)去，態(tài)度相當(dāng)平靜，街坊鄰居的打鬧吵叫，賣(mài)熏燒小攤的規(guī)模、陳設(shè)、地點(diǎn)、經(jīng)營(yíng)方式，藥鋪里的幾種不同等次的人的群態(tài)圖，羊肉的吃法等等，自有文中所寫(xiě)地方的獨(dú)特風(fēng)味。賣(mài)熏燒的王二的心態(tài)，善于看眼色行事，會(huì)掙錢(qián)卻不唯利是圖，可以寬心地聽(tīng)評(píng)書(shū)，聚幾次小小的特別賭（過(guò)年時(shí)才賭幾日，且賭資不大），又不故意擺出財(cái)大氣粗的架勢(shì)。藥鋪里不同等次人的生活方式以及辭退辦法（讓被辭退者坐上席）都是那樣的獨(dú)具特色而不傷和氣，相命者張漢所說(shuō)的異秉以及藥材鋪陳相公的故意蹲廁所驗(yàn)證看似滑稽可笑。其實(shí)這些卑瑣人物的性格、心理正是通過(guò)他們那富有地方個(gè)性特點(diǎn)的言行得以表現(xiàn)。

《受戒》中明子和小英子的故事中，當(dāng)?shù)厝丝创蜕泻统黾业挠^點(diǎn)與通常別的地方是有大不同的。正如文中所說(shuō)“他的家鄉(xiāng)出和尚，就象有的地方出劁豬的，有的地方出織席的……他的家鄉(xiāng)出和尚,似乎當(dāng)和尚很隨便，很不值得鄭重考慮，出家當(dāng)和尚者既沒(méi)有看破紅塵意欲避世的消極情緒，也沒(méi)有受很深的宗教文化影響，作為一種信仰執(zhí)意追求之，總是淡淡地，出家好象農(nóng)民看著地荒了應(yīng)鋤地，看著麥黃了應(yīng)割麥，順其自然，全然就是求生的手段。出家了也沒(méi)有受什么清規(guī)戒律的必要，照樣吃葷，唱小調(diào)和幾個(gè)女人相好，勾引著媳婦、姑娘私奔，廟里的和尚竟然帶著媳婦在廟里避暑，在別處看來(lái)這似乎都是些相當(dāng)丑惡之舉，與出家行為相悖，而文中寫(xiě)得很平靜，毫無(wú)貶低之意，似乎合乎情理。文末英子竟然問(wèn)受過(guò)戒做和尚的明子是否要她做他的媳婦，問(wèn)得那樣純情、樸實(shí)，真正達(dá)到“我寫(xiě)的是美，是健康的人性美”（關(guān)于《受戒》）的境界。

這些故事情節(jié)簡(jiǎn)單，沒(méi)有寫(xiě)什么大波大浪中的階級(jí)斗爭(zhēng)、社會(huì)沖突，而是著眼于日常生活中的尋?，嵤?，政治色彩十分淡薄。他寫(xiě)的是舊生活，筆調(diào)一洗過(guò)去常見(jiàn)的陰郁壓抑格調(diào)，透出一種明朗清新的色彩。

鄉(xiāng)土小說(shuō)大多是應(yīng)有淳淳鄉(xiāng)土味的。該小說(shuō)的鄉(xiāng)土味和趙樹(shù)理的鄉(xiāng)土味是迥然不同的，趙樹(shù)理的鄉(xiāng)土味可以說(shuō)是黃土高原上的鄉(xiāng)土味，質(zhì)樸、剛健，“農(nóng)民的眼光看農(nóng)民”且著意塑造農(nóng)民中的進(jìn)步人物形象，這些人物大都是受新思想影響的積極抗?fàn)幷摺Ｍ粼鞯泥l(xiāng)土味則是夕陽(yáng)殘照小鎮(zhèn)街頭聊天的茶水味，是飯后談資的積集，在表現(xiàn)新時(shí)代、新生活上是有不足的。寫(xiě)新生活明朗、清新的格調(diào)變化不大，有時(shí)反倒飄浮著淡淡的愁?lèi)潯ＫP下的人物缺少新時(shí)代的精神和理想光彩。這一點(diǎn)汪曾祺本人也有所透露，“舊社會(huì)三十年，新社會(huì)三十年。過(guò)去是定型的生活看得比較準(zhǔn)，現(xiàn)在變動(dòng)很大，一些看法不一定抓得很準(zhǔn)?！薄皩?duì)新生活我還達(dá)不到揮灑自如的程度?！保ā痘氐浆F(xiàn)實(shí)主義，回到民族傳統(tǒng)》見(jiàn)《北京文學(xué)》1988年第2期）。

二是沖淡化的情節(jié)。寫(xiě)小說(shuō)典型形象的塑造是至關(guān)重要的，典型形象的典型性格經(jīng)及故事情節(jié)中的高潮都應(yīng)是作者思想感情的集中表現(xiàn)。汪曾祺寫(xiě)小說(shuō)卻是有意淡化情節(jié)的?！懂惐分袔缀蹩梢哉f(shuō)沒(méi)有什么情節(jié)，賣(mài)熏燒的王二平平靜靜地做買(mǎi)賣(mài)，生意做得很紅火，忙時(shí)顧不上吃飯，媳婦給送飯，閑時(shí)并不忙著收攤，一杯熱茶，坐在椅子上聽(tīng)聊天，應(yīng)付零零星星的生意。與普通生意人一模一樣，他沒(méi)有成為百萬(wàn)富翁的宏偉理想，也不怕產(chǎn)業(yè)破敗，來(lái)的都是老主顧，適當(dāng)?shù)臅r(shí)候添幾樣新的菜。從從容容，倒是買(mǎi)賣(mài)興隆之際想到讓主顧當(dāng)街打著傘站著，實(shí)在很不過(guò)意，于是愿出租金搬進(jìn)店堂。一點(diǎn)唯利是圖的商人影子都沒(méi)有，也正是這很不過(guò)意和后來(lái)有錢(qián)時(shí)聽(tīng)書(shū)和小賭的心態(tài)，使人在淡淡的茶水味中品出淳淳的香，把淡雅別樣的人情味在不經(jīng)意間表現(xiàn)的十分到位而不刻意張揚(yáng)。

保全堂的陶先生幾次幾乎被辭掉，自覺(jué)自己不精明，沒(méi)有埋怨店主的刻薄，而是更加勤勉，更加謹(jǐn)慎了，每逢他喘病發(fā)作時(shí)，一面咳嗽著一面說(shuō)：“啊不，很好，很（呼嚕呼嚕）好！”無(wú)盡的悲哀，作者沒(méi)有滲入任何主觀感情色彩加以評(píng)論，只是實(shí)實(shí)在在地平平寫(xiě)下?！岸唐≌f(shuō)的首要魅力就是樸素和誠(chéng)懇”契訶夫（《寫(xiě)給阿尼.普列謝耶夫》）。陶先生的白描肖像逼真，沒(méi)有任何取舍材料，好的錄，弊者舍，給人完善形象的痕跡。樸素如渾身是土的莊稼漢沒(méi)有洗手拿著饅頭就吃的香美勁。陳相公被盧先生毒打，說(shuō)是為陳相公好，要他成人，其實(shí)是打得很厲害。誰(shuí)也不能去勸，煮飯而受人敬畏的許先生，奪過(guò)盧先生手里的門(mén)閂，只一句“他也是人生父母養(yǎng)的！”沒(méi)有責(zé)罵，也沒(méi)有表現(xiàn)出相當(dāng)?shù)耐?。事?shí)上這一句話是含著無(wú)限深情的，并非純粹的淡，淡中有濃濃的味。

沈從文贊同契訶夫“好壞都不要叫出聲來(lái)的主張”認(rèn)為“神圣偉大的悲哀，不一定有一攤血，一把眼淚，一個(gè)聰明作家寫(xiě)人類(lèi)痛苦是用微笑來(lái)表現(xiàn)的?！标愊喙ご颍?dāng)時(shí)沒(méi)敢哭，晚上上了門(mén)卻嗚嗚地哭，很是可憐。汪曾祺沒(méi)有讓他繼續(xù)悲下去?！皩W(xué)生是沒(méi)有不挨打的”“盧先生不是暴脾氣，打他是為他好，要他成人?！鼻谊愊喙傭\(chéng)地給趙公元帥和神農(nóng)爺上香，以期早日學(xué)成養(yǎng)家糊口。挨打挨得好象值得，天經(jīng)地儀，沒(méi)有被壓迫者挨打的慘相，但確實(shí)是挨了打，挨了痛打。真正做到了“怨而不怒”。

《受戒》中明子和小英子的關(guān)系，誰(shuí)看也會(huì)領(lǐng)略出男兒多情和少女懷春之意，明子樂(lè)意到英子家?guī)兔?，小英子喜歡和明子在一起，心兒跳跳，微妙的感情躍然紙上，可以說(shuō)兩人是少小無(wú)猜和情竇初開(kāi)時(shí)男女關(guān)系的縮影。沒(méi)有花前月下，沒(méi)有卿卿我我，更沒(méi)有熱戀時(shí)的如膠似漆。田園生活中的一切給人一種比那種浪漫色彩的戀情更具純情的風(fēng)味。小英子突然問(wèn)明子“我給你當(dāng)老婆，你要不要？”從兩人關(guān)系的發(fā)展程度看這樣的問(wèn)題確實(shí)唐突，但文中是不會(huì)讓人有這種感覺(jué)的，反倒讓人感覺(jué)到小英子那種少女的純情著實(shí)可愛(ài)，又給人“樂(lè)而不淫”的藝術(shù)效果。

“統(tǒng)治階級(jí)的思想在每一個(gè)時(shí)代都是占統(tǒng)治地位的思想。”馬克思（《德意志意識(shí)形態(tài)》）。在中國(guó)，占統(tǒng)治地位的是儒家思想，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”使儒家思想的統(tǒng)治地位得以鞏固，儒家重視中庸之道，后來(lái)儒道思想的互補(bǔ)，中和之美自然為歷代文人推崇。上面所表現(xiàn)的“怒而不哀，樂(lè)而不淫”的中和之美，就是作者所追求的藝術(shù)境界。汪曾祺曾說(shuō)過(guò)“在中國(guó)，不僅僅是知識(shí)分子，就是勞動(dòng)人民身上也有中國(guó)傳統(tǒng)的文化思想。有些人盡管沒(méi)有讀過(guò)老子、莊子的書(shū)，但可能有老莊的影響，一個(gè)真正有中國(guó)色彩的人物，與中國(guó)的傳統(tǒng)文化是分不開(kāi)的。”（《回到現(xiàn)實(shí)主義，回到民族傳統(tǒng)》）。汪曾祺作為傳統(tǒng)文人受老莊思想影響，他的作品中的人物也自然表現(xiàn)出這種思想。從《異秉》中王二的生意觀，保和莊幾種等次人的尊卑地位的自覺(jué)表現(xiàn)，《受戒》中明子出家的功利觀念無(wú)不受儒道相合的實(shí)用中和思想的影響。

“新沏清茶飯后煙，自搔短發(fā)負(fù)晴暄。扶手殘菊開(kāi)還好，留得秋光過(guò)小年?！币皇姿陀讶说摹抖站栈ā吩?shī)，汪曾祺恬逸自適的心情，淡泊灑脫的人格精神躍然而現(xiàn)?！帮L(fēng)格即人”所以汪曾祺筆下那種淡泊無(wú)為，清高風(fēng)雅的志向、志趣已滲透到社會(huì)各階級(jí)的人物身上，形成整個(gè)作品風(fēng)格的淡雅味。

三是散文化詩(shī)意。汪曾祺曾說(shuō):“散文詩(shī)和小說(shuō)的分界處只有一個(gè)籬笆，并無(wú)墻壁。我一直以為短篇小說(shuō)應(yīng)該有一點(diǎn)散文詩(shī)的成分。”（《晚飯花集.自序》）。

嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃囆g(shù)結(jié)構(gòu)，完整的故事情節(jié)，典型化的藝術(shù)形象是寫(xiě)小說(shuō)所應(yīng)蘊(yùn)意追求的。但過(guò)分注重這一套，時(shí)時(shí)以文藝批評(píng)家的目光和美學(xué)觀點(diǎn)苛求自己的小說(shuō)創(chuàng)作，則會(huì)得適其反，使小說(shuō)變得枯巴、單調(diào)，成為近乎說(shuō)教的文章，給人過(guò)分雕琢，斧痕斑斑的感覺(jué)?，F(xiàn)代意識(shí)小說(shuō)就充分注意到這一點(diǎn)，結(jié)構(gòu)大多不以情節(jié)發(fā)展為線索，而是以感情，以生活，以一種清醒的“意識(shí)流”和自然的“生活流”貫穿全篇，如行云流水沒(méi)有一點(diǎn)斧鑿的痕跡。汪曾祺寫(xiě)小說(shuō)其結(jié)構(gòu)就有點(diǎn)象意識(shí)流小說(shuō)，但又不全是那樣，情節(jié)發(fā)展的跳躍性遠(yuǎn)沒(méi)有意識(shí)流小說(shuō)大，如《異秉》中王二聽(tīng)書(shū)和聚賭的一段描寫(xiě)，采用現(xiàn)代小說(shuō)心理描寫(xiě)的方法，其效果也不一定會(huì)錯(cuò)，但汪曾祺沒(méi)有那樣寫(xiě)，而是以一個(gè)細(xì)心的旁觀者身份把他的所見(jiàn)所想娓娓道來(lái)，陳述時(shí)沒(méi)有想到這就是作為小說(shuō)的材料寫(xiě)的，故散而真實(shí)，且有田園幽雅閑聊的詩(shī)意。

《受戒》中明子和小英子作畫(huà)、繡花、媷草、挖茡菜，沒(méi)有江南水鄉(xiāng)采蓮時(shí)“蓮葉何田田”的詩(shī)意，也不象黃土高原上耕作間息，小伙子端起意中人送來(lái)的飯罐，豪爽地喝甜甜的井水，不時(shí)向姑娘投去火辣辣目光的黃土風(fēng)情。在自覺(jué)不自覺(jué)的接觸中，黃土風(fēng)情便帶上潤(rùn)潤(rùn)的水色，交織成一幅隨性而來(lái)的山水畫(huà)。

“我的一些小說(shuō)不大象小說(shuō)，或者說(shuō)根本就不是小說(shuō)。有些只是人物素描。我不善于講故事。我也不太喜歡太象小說(shuō)的小說(shuō)，即故事性很強(qiáng)的小說(shuō)。故事性太強(qiáng)了，我覺(jué)得就不大真實(shí)。我初期的小說(shuō)，只是相當(dāng)客觀地記錄對(duì)一些人的印象，對(duì)我所未見(jiàn)到的，不了解的，不去有意為之作過(guò)多的補(bǔ)充。后來(lái)稍稍展開(kāi)一些，有較多的虛構(gòu)，也有一點(diǎn)情節(jié)”（《汪曾祺短篇小說(shuō)選.自序》）?？梢?jiàn)汪曾祺的散不是不諳小說(shuō)原理，不能理控情節(jié)的散，很大程度上是有意為之，既有意為之，又不讓人過(guò)于明顯地看出這一點(diǎn)，這和有意沖淡作品情節(jié)相同，都與作者有意追求的淡泊、恬逸的意境有關(guān)，所以文氣與意念合一，作品就自覺(jué)不自覺(jué)地表現(xiàn)出散文化的詩(shī)意。

蘇軾說(shuō)“大略如行云流水，初無(wú)定質(zhì)；但常行于所當(dāng)行，常止于不可不止。文理自然，姿態(tài)橫生”（《答謝民師書(shū)》）；又說(shuō)“吾文如萬(wàn)斛泉源，不擇地而出，在平地滔滔汩汩，雖一日千里無(wú)難。及其與山石曲折，隨物賦形而不可知也”（《文說(shuō)》）。蘇軾詩(shī)歌散文俱佳，汪曾祺欲效之，說(shuō)：“雖不能至，心向往之”。這樣有意為之的散和內(nèi)心原本具有的詩(shī)意，便越過(guò)那一道薄薄的籬笆而現(xiàn)，使他寫(xiě)人物近似于中國(guó)的寫(xiě)意畫(huà)，追求神似采用白描手法，有時(shí)吸取漫畫(huà)元素，象高超的畫(huà)師，看似隨意潑墨，其實(shí)一切都心蘊(yùn)有之，故其作品形神俱佳而筆鋒不外露。

沈從文小說(shuō)在國(guó)外引起高度重視，倍受青睞，這與沈從文小說(shuō)是開(kāi)闊的心態(tài)下寫(xiě)來(lái)的東西能與國(guó)外開(kāi)放的意識(shí)形態(tài)和美感相適應(yīng)，從而產(chǎn)生共鳴很有關(guān)系。汪曾祺小說(shuō)也有開(kāi)闊心態(tài)下有意散而蘊(yùn)美的特色，這又很能適應(yīng)我國(guó)目前開(kāi)放的心態(tài)和審美的多樣化。因此汪曾祺的小說(shuō)將受到更多人的青睞是必然的。

邢永紅，山西省石樓縣人，呂梁作協(xié)會(huì)員，作品散見(jiàn)于省市縣刊物。

作品關(guān)鍵詞：飄而不散，淡而有味   汪曾祺小說(shuō)特點(diǎn)

特色化鄉(xiāng)土味  沖淡化的情節(jié)   散文化的詩(shī)意

（責(zé)任編輯：李竹青）