古蜀國(guó)，起源于五帝，興起于禹夏，不服周王管，不被周王轄。原因：一是蜀地廣潤(rùn)，周王按封難，余下地盤全交周王，雙方?jīng)]談攏；二是擔(dān)心帝風(fēng)西移，大權(quán)旁落；三是蜀人矮丑，周人多有以貌取事。
雀兒飛過(guò)總有個(gè)影子！
盡管古籍文獻(xiàn)中，有關(guān)古蜀國(guó)的記載不多，但仔細(xì)探究，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，三星堆就是中華文化的一部分，與外來(lái)文化沒有關(guān)系。在五帝及夏代，古蜀山氏與中原大地交往非常密切。
三星堆繼承發(fā)揚(yáng)了商代的青銅面具，獠牙慢慢消失，眼珠開始突出，野外戰(zhàn)爭(zhēng)的恐怖，漸漸讓神靈的威嚴(yán)代替
有山靠山，無(wú)山自擔(dān)！
造成古蜀國(guó)文化與華夏其他地方文化差異的根源，是商周兩朝，不承認(rèn)夏代分封的諸侯國(guó)。古蜀文化百折不撓，獨(dú)辟蹊徑，橫空出世，讓人感覺三星堆文化獨(dú)立于中原文化之外。
在此，談?wù)撘幌聫娜饰宓鄣街艹?，古蜀?guó)與中原大地的恩怨離合。
一、蜀山氏的源頭
古蜀國(guó)，源于上古五帝時(shí)代，是中華大地最古老的諸侯國(guó)之一。蜀山氏首領(lǐng)是人皇伏羲的后代，一同生活在古梁州區(qū)域的，還有巴人，以及部分炎帝后裔——羌人（蜀之為國(guó)，肇于人皇，與巴同囿《華陽(yáng)國(guó)志》）。
（1）與楚國(guó)同源
《華陽(yáng)國(guó)志》：至黃帝，為其子昌意娶蜀山氏之女，生子高陽(yáng)。是為帝嚳，封其支庶于蜀，世為侯伯。
黃帝的兒子昌意，娶了蜀山氏首領(lǐng)的女兒，生了高陽(yáng)。高陽(yáng)就是“五帝”之一的顓頊。顓頊百年后，侄子帝嚳(kù)繼位，將顓頊的兒子封到蜀地，調(diào)他去舅舅家當(dāng)蜀山氏的領(lǐng)導(dǎo)。
故而，古蜀屬于商周以前的老牌姬姓諸侯國(guó)，中原王朝任命的第一任蜀山氏長(zhǎng)官，是黃帝的曾孫。
看到首領(lǐng)是高陽(yáng)帝的后裔，想起了愛國(guó)主義詩(shī)人屈原的詩(shī)句“帝高陽(yáng)之苗裔兮”。說(shuō)明蜀山氏與荊楚原居民同根同源。
還有個(gè)例字，也可說(shuō)明古蜀與荊楚不斷交往融合，有著密不可分的關(guān)系，即古蜀國(guó)有個(gè)叫“鱉靈”的帝王，就是“荊人”。
（2）大禹與古蜀國(guó)
大禹出生于蜀地一個(gè)叫石紐的刳（kū）兒坪，即三國(guó)時(shí)期的汶山郡廣柔縣（禹，本汶山廣柔縣人也，生於石紐，其地名刳兒坪《蜀本紀(jì)》）。
大禹治理滔天洪水時(shí)，在蜀地岷山開鑿水道，引導(dǎo)江水，在沱江讓江水分流（岷山導(dǎo)江，東別為沱《尚書》）。
天下安定、劃定九州后，大禹巡視天下，在會(huì)稽接受天下諸侯朝拜。洪水得到妥善分流的巴人、蜀山氏也承認(rèn)大禹為自己的新領(lǐng)導(dǎo)，一起帶著玉器、巾帛到會(huì)稽山進(jìn)貢，給大禹捧場(chǎng)（禹會(huì)諸侯于會(huì)稽，執(zhí)玉帛者萬(wàn)國(guó)，巴蜀往焉）。
古籍中廣為流傳的八百歲彭祖，也是古蜀國(guó)人。
德高望重的老子李耳，對(duì)蜀國(guó)也情有獨(dú)鐘。老子著《道德經(jīng)》后，騎青牛出函谷關(guān)，與盛情款待他的粉絲函谷關(guān)令尹喜告別時(shí)，對(duì)他說(shuō)：以后如果要找我，你修道三年之后，可以到成都青羊肆（子行道千日后，于成都青羊肆尋吾?！妒裢醣炯o(jì)》）。
故而可以推測(cè)，古蜀國(guó)起源于帝嚳（約前2245年）時(shí)期，得到夏朝承認(rèn)、分封。
主張是“無(wú)為”的老子，將成都選為自己最終的歸宿之地，說(shuō)明古蜀地國(guó)泰民安、民風(fēng)淳樸。
二、與殷商的關(guān)系
約前1675年，成湯興起，經(jīng)過(guò)二十年的征伐夏朝，建立了商朝。
（1）不服商王管
古蜀國(guó)與中原斷絕交往，從夏商權(quán)力更替之際開始。
《水經(jīng)注》：及夏殷之際，梁俗變?yōu)樾U夷。貢職不修，貢道遂廢。
因商朝廢除嫡長(zhǎng)子繼位，改兄終弟及，導(dǎo)致皇室禍起蕭墻、內(nèi)斗不止，比九世亂、遷都不斷，使商王朝國(guó)力衰弱。
由“貢職不修，貢道遂廢”推測(cè)，古蜀國(guó)沒有得到商朝承認(rèn)，故而古蜀國(guó)與其他邊遠(yuǎn)諸侯相繼叛離、向中原王朝進(jìn)貢的制度與進(jìn)貢的道路都被荒廢棄用了。此時(shí)開始，巴、蜀、羌人所在的梁州風(fēng)俗文化與中原漸行漸遠(yuǎn)。
商代青銅器
商王武?。ㄇ?250年-前1192年在位）時(shí)期，出兵“伐羌蜀”。此次，羌人遭受到武丁的重大打擊，同居梁州的蜀國(guó)等諸侯，也有到不同程度的損失。
當(dāng)時(shí)流行一首歌謠《殷武》：自彼氐羌，莫敢不來(lái)享；自彼氐羌，莫敢不來(lái)王。
歌謠就是為“武丁中興”作宣傳，意思是商王武丁，將繼承商湯的遺志，一統(tǒng)天下，要天下所有諸侯部落，必須對(duì)商王臣服，到朝歌進(jìn)貢朝拜（言武丁能繼湯之烈也）。
然而，武丁為商王朝開創(chuàng)的大好局面，沒能如愿延續(xù)下去。他死后，各代兄弟、叔侄之間無(wú)休止的爭(zhēng)權(quán)奪利，一直延續(xù)到商朝覆滅。
甲骨文中，還有商朝“伐缶與蜀”的記載（缶，即位于東川的褒國(guó)，大禹兒子的封地）。
（2）參入牧野之戰(zhàn)
前1046年，周武王率部與商朝軍隊(duì)在牧野進(jìn)行決戰(zhàn)。
決戰(zhàn)前夕，周武王慷慨激昂地發(fā)表了鼓舞士氣的演說(shuō)，從他的演講稿《牧誓》中可以看到，討伐紂王的軍隊(duì)，除了周武王他自己的人馬之外，還有“八國(guó)聯(lián)軍”參加：“及庸、蜀、羌、髳、微、盧、彭、濮人”。
孔安國(guó)解釋說(shuō)：八國(guó)皆蠻夷戎狄。羌在西。蜀，叟、髳、微在巴蜀。盧、彭在西北。庸、濮在江漢之南。
這八個(gè)諸侯國(guó)，有四個(gè)位于梁州，另外四個(gè)，都是古蜀的鄰居。也就是說(shuō)，這個(gè)小規(guī)模的“八國(guó)聯(lián)軍”，在200年前，都被商王武丁欺負(fù)過(guò)，故而他們都積極地加入到周武王的聯(lián)軍之中。
（孔安國(guó)，孔子十世孫，西漢經(jīng)學(xué)家，著有《古文尚書》等，他將八國(guó)都稱之為“蠻夷戎狄”，足見蜀地與中原隔離的程度）
民間故事，是不是依據(jù)這個(gè)青銅面具 塑造出來(lái)了灌江口二郎真君形象
三、不被周王朝承認(rèn)
（1）巴國(guó)人搶了風(fēng)頭
古蜀國(guó)等諸侯參加了推翻商紂王統(tǒng)治的戰(zhàn)斗，出人意料的是，西周建立，分封諸侯之時(shí)，這八個(gè)參戰(zhàn)的地方諸侯，都不在分封名單之中。
巴國(guó)與蜀國(guó)一樣，也出兵參加了牧野之戰(zhàn)（周武王伐紂，實(shí)得巴蜀之師《洛書》）。
周武王在《牧誓》演講中，沒有提到“巴”，說(shuō)明巴國(guó)的出兵規(guī)模遠(yuǎn)不及蜀國(guó)。令人瞠目結(jié)舌的是，巴國(guó)反而成為西周分封的71諸侯國(guó)之一，蜀國(guó)卻坐了冷板凳。
巴國(guó)被分封的理由之一：巴人部落的將士表現(xiàn)十分搶眼，他們?cè)谇熬€用歌舞使殷商軍隊(duì)紛紛倒戈。（巴師勇銳，歌舞以凌殷人，前徒倒戈）。
理由之二：巴軍將士用歌舞瓦解了商朝軍心，讓武王伐紂，獲得“前歌后舞”的美名。
由此可見，巴人，應(yīng)該是歷史上記載最早、最有威力的文藝兵。
順風(fēng)耳千里眼
（2）巴人的起源
巴人與蜀山人的歷史起源一樣，都是伏羲的后裔，都被夏朝承認(rèn)。巴人的始祖是伏羲的曾孫后照（太葜生咸鳥，咸鳥生乘厘，乘厘生后照，后照是始為巴人。《山海經(jīng)》）。太葜（qiā），就是上古人皇伏羲。
巴國(guó)與吳、魯?shù)葒?guó)一樣，屬于周代的姬姓宗室諸侯國(guó)。與南方的楚、吳、越一樣，屬于西周分封的子爵諸侯國(guó)。
（3）不被承認(rèn)的危機(jī)
夏商周三代，各自封諸侯，又不輕易承認(rèn)前朝的分封。不是自己封的諸侯，在自己掌權(quán)任期內(nèi)，地位很低。不聽話，隨時(shí)會(huì)被滅掉。不被周王室承認(rèn)的諸侯國(guó)日子如履薄冰。
大禹治理洪水十三年，主要在江淮漢水流域。所以夏朝建立，在江漢流域等地區(qū)分封了大量的侯國(guó)。但商只承認(rèn)給大禹守陵的越國(guó)。周武王在牧野之戰(zhàn)后，還下令攻打越國(guó)。
例如，《逸周書·世俘》記載，牧野之戰(zhàn)后，武王向四方征討，計(jì)攻滅九十九國(guó)。
除了周王親征之外，作為天下盟主的周王，也可以命令他分封的諸侯，聯(lián)合進(jìn)軍將其滅掉。
例如，參加過(guò)牧野之戰(zhàn)的地方諸侯之一的庸國(guó)，于前611年，被巴、秦、楚名正言順地瓜分了。
還有徐國(guó)，被手捧周王圣旨的吳、楚兩國(guó)聯(lián)合消滅了。
（4）新荒伐蜀
據(jù)《逸周書·世俘》記載，牧野之戰(zhàn)剛剛結(jié)束，周武王就命令新荒率軍攻打蜀國(guó)。僅僅六天，荒新報(bào)捷：擒獲了蜀君霍侯?；艉钆c商朝其他被俘諸侯，一起被送上了祭壇。
從表面分析看，荒新奉周武王姬發(fā)之命，滅的蜀國(guó)是此“蜀”非彼“蜀”。即當(dāng)時(shí)新荒討伐的不會(huì)是梁州“蜀”，而是商代都城朝歌附近的“蜀”。
理由是，新荒從“庚子”日出發(fā)，在“乙已”日?qǐng)?bào)捷，前后共六天時(shí)間，根本到不了梁州蜀國(guó)。
夏商周三代時(shí)期，有多處名為“蜀”的地方。在魯國(guó)附近也有一個(gè)叫蜀的小諸侯國(guó)，楚國(guó)與齊地蜀侯還搞過(guò)結(jié)盟聯(lián)誼活動(dòng)。
要說(shuō)新荒討伐的不是梁州“蜀”，也有兩個(gè)問題，
一、朝歌附近的確有個(gè)地方叫“蜀”，但是不是諸侯國(guó)，一直無(wú)從考證。
二、《逸周書·世俘》中，記錄的每一戰(zhàn)事、事件發(fā)生在幾月幾日，都寫得清清楚楚工工整整，讓人看了感覺作者是為了事件的完整性，修改了時(shí)間。
雖然不能確定“新荒命伐蜀”，到底是不是梁州蜀國(guó)，但有一點(diǎn)可以肯定，梁州古蜀的侯國(guó)地位，一直不被周王朝承認(rèn)。
四、被壓制程度
古蜀國(guó)，不是周朝分封的諸侯國(guó)，遭受到周王室全方位的打壓。
（1）被逼走另一條道路。
《華陽(yáng)國(guó)志》記載：有周之世，限以秦、巴。雖奉王職，不得與春秋盟會(huì)，君長(zhǎng)莫同書軌。
整理一下，古蜀國(guó)遭受打壓的具體情況，有以下幾個(gè)方面：
1、沒有被列入正流的古蜀國(guó)，一舉一動(dòng)，被鄰居秦國(guó)與巴國(guó)監(jiān)視牽制，一不小心，就會(huì)遭受聯(lián)合打擊；
2、蜀國(guó)雖不被承認(rèn)，但溥天之下，莫非王土。向周王稱臣，進(jìn)貢納獻(xiàn)不能少；
3、不能參加周王室召開的各種會(huì)議與宴席等活動(dòng)，連坐旁聽席的資格都沒有；
4、更為奇葩的是，古蜀國(guó)人還被禁止使用周朝官方規(guī)定的文字與禮儀；
5、禁止使用周朝官方規(guī)定的度量衡。
“不得與春秋盟會(huì)，君長(zhǎng)莫同書軌”，導(dǎo)致古蜀國(guó)“不曉文字，未有禮樂”，古蜀人的文化與習(xí)俗，徹底與中原分開，被逼走向了另一條道路。
6、甚至連人死了，蜀國(guó)都不能沿用中原的習(xí)俗、方式安葬。
《華陽(yáng)國(guó)志》：死，作石棺石槨，國(guó)人從之，故俗以石棺槨為縱目人冢也。
古蜀第一任君王蠶叢，死后的棺槨，不是傳統(tǒng)的柏木，也不是名貴的金絲楠木，而是石棺石槨。蠶叢安息的墳?zāi)?，被稱之為“?！薄?/p>
三星堆發(fā)現(xiàn)有懸棺喪葬一些特征，也驗(yàn)證了這樣的歷史背景。
（2）“?！钡暮x
上古時(shí)代，墓、墳、陵與冢，有嚴(yán)格的區(qū)分。
墓，含“莫”，不要、不用之意。是一個(gè)氏族、家族安葬亡人所在之地，又含集體的意思。墓，“不封不樹”，不做標(biāo)記，哀期過(guò)后，活人就去忙活人的事，以后祭祀，也是集體祭拜。
墳，是用土作裝飾的意思。有土堆或樹木為標(biāo)記，象征亡人生前有封地、有地位。因有標(biāo)記，經(jīng)過(guò)若干年雨水沖刷，依然可以找到，自然可以單獨(dú)祭拜。
陵，指帝王安息之所。古字“陵”，是“阜”與“夌”相結(jié)合。阜，大土堆、大土山，是墳的升級(jí)版。夌，攀越、超越，引申意義自然是：君臨天下，至高無(wú)上。
冢，《說(shuō)文》解釋：冢，高墳也。故而，冢的規(guī)格，高于有封地的卿、大夫，但低于帝王。
《玉篇》又解釋：鬼神舍也，高墳也。故而，冢也暗含魂魄流浪、被邊緣化、無(wú)依無(wú)靠的意思。如，荒冢、衣冠冢、義冢（zhǒng）等。
后來(lái)，蠶叢冢，也被世人尊為“蠶陵”.。
五、遭受排擠的原因
殷商六百年，古蜀國(guó)幾乎中原斷絕了交往。到周武王號(hào)召天下，對(duì)商紂王發(fā)動(dòng)牧野之戰(zhàn)，蜀等八國(guó)都積極響應(yīng)會(huì)盟，進(jìn)攻朝歌。
我本將心向明月,奈何明月照溝渠！
蜀國(guó)原本出人出力，滿心歡喜地站立在周武王麾下，希望融入中原。出乎意料的是，古蜀國(guó)依舊不被周王朝承認(rèn)、被拒之門外。
周王室為什么不接納古蜀國(guó)？
（1）蜀國(guó)地域廣闊
前朝老諸侯國(guó)巴，被周王朝承認(rèn)被封侯。荊楚，因出了幾百人參加了推翻商紂王的戰(zhàn)斗，也被分封，成立了新的諸侯國(guó)。為什么偏偏不分封蜀國(guó)？
原因是古蜀國(guó)實(shí)力太強(qiáng)，地域太廣。
周代封侯有五等爵位，即公、侯、伯、子、男。公、侯分封,地為方圓百里；伯分封地為七十里；子、男封地為五十里。
而據(jù)《華陽(yáng)國(guó)志》記載：古蜀國(guó)世世代代為侯伯，歷經(jīng)夏、商、周三代，參加周武王伐商紂的牧野之戰(zhàn)?！捌涞貣|接于巴，南接于越，北與秦分，西奄岷嶓”（此處“南接于越”有誤，古蜀國(guó)不可能與越國(guó)相鄰）。即古蜀國(guó)幾乎擁有整個(gè)川西平原，及東川一部。
也就是說(shuō)，周王即使按頂級(jí)規(guī)格封蜀侯，也只是“百里”。如此一來(lái)，蜀侯還要交出近三四千里的土地。假設(shè)古籍此處記載嚴(yán)重有誤，古蜀國(guó)只擁有半個(gè)盆地，也需要交出近兩千里的土地。
不難想到，這種情況下，當(dāng)年古蜀相國(guó)，與周王室談判的唯一結(jié)果，只能是鬧翻臉，不歡而散。
（2）巴蜀自持天險(xiǎn)
對(duì)于蜀不能與中原王朝正常來(lái)往，北魏酈道元的解釋是“巴蜀恃險(xiǎn)”。就是說(shuō)，是他們憑借天險(xiǎn)，主動(dòng)不與中原王朝往來(lái)。（周武王牧野之師，八國(guó)雖嘗來(lái)會(huì)，其后巴蜀恃險(xiǎn)，復(fù)不與中國(guó)通《水經(jīng)注》）。
自古蜀道的確山危谷險(xiǎn)，道路崎嶇，但只能說(shuō)是蜀道難以通行，不是不能通行，至少水道暢通。另外，巴國(guó)與秦、楚、鄭等外界交往還是比較多。
三星堆青銅器，祭祀跪拜而東張西望，動(dòng)作越不虔誠(chéng)，身材越矮小，相貌越丑陋
顯然山高路險(xiǎn)，不是讓蜀國(guó)與世隔絕的根本原因。
（3）害怕王權(quán)旁落
蜀國(guó)“不與中國(guó)通”，東晉常璩（qú）給出的理由是：周王朝害怕“王氣流于西”。
《華陽(yáng)國(guó)志》：參伐則蜀分野，言蜀在帝議政之方。帝不議政則王氣流于西。
蜀國(guó)地處周王朝權(quán)力邊緣之地。天下共主周王，居住大地中央，常常與大臣商議安撫諸侯、征伐叛逆的天下大事?？擅看握劦竭吔聞?wù)，蜀國(guó)總是不由自主地成為君臣議政的主要話題之一。
如果有一天，周王不能議政，一定是帝王之氣轉(zhuǎn)到西方。簡(jiǎn)而言之，是他們害怕位于西方的蜀國(guó)，在將來(lái)的某一天會(huì)替代周王朝，成為天下盟主。
當(dāng)時(shí)周王朝還沒有分封秦國(guó)。常璩如此猜想，依據(jù)是當(dāng)時(shí)羌蜀實(shí)力的確非同凡響。
古老的羌族部落，當(dāng)時(shí)在梁州、荊州、雍州活動(dòng)廣泛，影響很大。例如，古蜀國(guó)不被承認(rèn)諸侯身份，不允許使用中原文字，故而三星堆出土的銅器上沒有發(fā)現(xiàn)金文，但也出土了一些符號(hào)。據(jù)考證，屬古彝文。另外，還有楚國(guó)貴族的“羋”姓，極有可能也是來(lái)自于古彝文。
因此，羌蜀的實(shí)力，歷來(lái)使中央王朝的寢食難安。
（4）不滿蜀人祭祀
夏商周三代，祭祀天地神靈，是權(quán)力至高無(wú)上的象征。相當(dāng)于后來(lái)的傳國(guó)玉璽，相當(dāng)于埃及法老的黃金權(quán)杖，相當(dāng)于今天普京的黑色手提箱。而古蜀山人天生流淌著祭祀的血液，這讓西周王朝無(wú)法忍受。
蜀人祭拜，像不像在甲骨文中的“蜀”字
“蜀”字，是象形字。在甲骨文中，既像一只盤曲著身子，在蠕動(dòng)如蠶的蟲子，高昂著眼睛突出的頭顱；又像一個(gè)頭頂纏繞著碩大粗布頭巾、正在虔誠(chéng)地祭祀先祖的老者。
于是，依據(jù)甲骨文中“蜀”字的造型，“蜀”的古義，最主要有三種。
①指原蠶，野蠶，《詩(shī)經(jīng)·豳（bīn）風(fēng)》:蜎蜎者蜀；像孑孓一樣的野蠶。
蠶桑在先秦，是高等農(nóng)業(yè)，是百姓安居樂業(yè)、地域繁榮強(qiáng)盛的象征。夏商周三代，流傳桑林出圣人的說(shuō)法。
②指獨(dú)，孤獨(dú)與蜀同義。《爾雅 釋山》：獨(dú)者，蜀。《莊子》：獨(dú)，一。天下一人。
帶有后來(lái)的稱孤道寡的意味。
③指祭祀器具。《管子·形勢(shì)》:抱蜀不言，而廟堂既修。
《管子補(bǔ)注》解釋說(shuō)：君人者，但抱祠器以身率導(dǎo)，雖復(fù)靜然，不言廟堂之政，既以脩理矣。
意思是，當(dāng)君王的人，只要手抱一個(gè)祭祀器具，以身作則，率先成為天下人作出敬畏上天與先祖的垂范，即使一言不發(fā)，不談?wù)撎煜抡?wù)，也會(huì)把天下整治的有條有理。
知道了甲骨文中的“蜀”字的含義，就可以理解西周王朝擔(dān)心“王氣流于西”，害怕蜀代替周政權(quán)的心情。因此，也能明白了周王朝全面打壓、制裁蜀人的依據(jù)。
六、三星堆是中華文化的一環(huán)
三星堆出土文物，乍一看，讓人耳目一新，的確與中原文化不一樣。如果仔細(xì)對(duì)比，則可以發(fā)現(xiàn)，三星堆文化，不是什么外來(lái)文化，就是中華文化的一環(huán)。只不過(guò)是中華大家庭中，政見不合的產(chǎn)物罷了。
楚國(guó)“蜀”字與三星堆出土陶器對(duì)比
(1)青銅器工藝
三星堆青銅器，與商周時(shí)期的青銅器比較，做工明顯精細(xì)得多，是商周鑄造技術(shù)的繼承與延續(xù)，同時(shí)焊接技術(shù)有了全面的發(fā)展。但古蜀的制造工藝，例如范鑄，明顯不如南方越國(guó)。特別是焊接與鍛造技術(shù)，越國(guó)遠(yuǎn)勝古蜀國(guó)。
二者不同的是，越國(guó)為了生存，時(shí)時(shí)警惕戰(zhàn)爭(zhēng)，故而科學(xué)技術(shù)主要集中于制造劍戈。
一兩百年才能遇到一次戰(zhàn)爭(zhēng)的蜀國(guó)，則主要集中于祈禱上蒼與神靈，所以三星堆出土的青銅器祭祀用品，個(gè)個(gè)精妙絕倫，令人嘆為觀止。
最需要什么，就集中一切力量與技術(shù)去完成。
這種現(xiàn)象，最典型的莫過(guò)于楚國(guó)。楚國(guó)出土的青銅器具，其粗糙程度簡(jiǎn)直無(wú)法形容，但從楚國(guó)出土的兵器，工藝直逼吳戈越劍。故而三星堆出土的古蜀祭祀用品，一件件做工精良，造型各異，也合情合理。
如果幾千年的史書古籍中沒有記載越王劍。而越王劍突然出土，我們也許也會(huì)驚嘆：越王劍，簡(jiǎn)直是外星文明，是外來(lái)文化。
（2）青銅面具造型
三星堆遺址，出土了許多造型獨(dú)特的器具，讓人印象最為深刻的曠世杰作，應(yīng)該是青銅面具。
看了左上圖，頭盤麻繩的銅像，是不是明白了平頂青銅面具的用意
在湖北、陜西、北京等地，都曾有商代青銅面具的批量出土，是當(dāng)時(shí)在戰(zhàn)爭(zhēng)上用的面具。殷商時(shí)期的青銅面具，一個(gè)個(gè)兇神惡煞，獠牙外露、懸鼻突起、眼球外凸，兩耳直立。
古蜀國(guó)沒有殷商那樣南征北伐的需求，故而三星堆青銅面具，也沒有滿臉煞氣。
用于祭祀的三星堆青銅面具，最大特點(diǎn)是：眼睛夸張，頭頂平整。
夸張的眼睛，顯示出古蜀人對(duì)第一任古蜀王蠶叢的崇拜。
前977年，周昭王南征，渡漢江溺水而亡。此戰(zhàn)，使西周王朝精銳盡喪，從此再也不見“成康之治”的輝煌。
《華陽(yáng)國(guó)志》：周失綱紀(jì)，蜀先稱王。有蜀侯蠶叢，其目縱，始稱王。
因周昭王在漢江溺亡，周王朝從此百般忌諱江水。遭受到了空前打擊的周朝隨之而來(lái)的是朝政日益崩壞,法制逐漸廢弛，在此歷史背景下，古蜀君侯蠶叢，做出了天下所有諸侯連做夢(mèng)都沒有想到的事，率先稱王。
三星堆立人銅像，是不是谷王神，抱著黃澄澄的稻谷，站立在高高的祭壇上
蠶叢最大的貢獻(xiàn)，不是率先稱王！
第一任古蜀王真名有可能不叫蠶叢?！墩f(shuō)文解字》:'叢，聚也。就是說(shuō)，他是教導(dǎo)當(dāng)?shù)匕傩諏⒁粋€(gè)個(gè)野蠶集中在一起飼養(yǎng)的人。換句話說(shuō)，第一任古蜀王，有可能是第一個(gè)提倡飼養(yǎng)家蠶的人，從而極大程度地提高了蠶絲的產(chǎn)量。
古蜀王蠶叢“目縱”，現(xiàn)在稱為“雙瞳、重瞳”。即“一目?jī)身?，古籍中擁有重瞳的歷史人物比比皆是。例如大禹、項(xiàng)羽等。
對(duì)古蜀王蠶叢的崇拜，民間傳說(shuō)中也有體現(xiàn)。
老少皆知的、在灌江口享世間香火的二郎神，從漢代開始就在民間流傳。起初二郎神的形象是：刀眉上挑，英俊帥氣。到宋代，流傳其額頭上有第三只眼，這只眼睛就叫“縱目”。后來(lái)又流傳二郎神，是第一任古蜀王蠶叢的后裔。（郎為蠶叢之后，故額上有一縱目?！豆嘟瓊淇肌罚?/p>
至于三星堆平頂金面具，更加好理解，就是古蜀國(guó)男人，習(xí)慣頭頂纏繞碩大包頭布巾。這種頭飾，直到今天，在南方少數(shù)民族地區(qū)也十分常見。
三星堆青銅像，面部消瘦，身材修長(zhǎng)、是不是代表德高望重的老者與先哲
（3）金王杖
1986年，三星堆遺址出土了一根金杖，讓許多人不由自主地聯(lián)想到古埃及法老高無(wú)上的權(quán)力。其實(shí)，古籍中有非常多的記載，表明在先秦，權(quán)杖，代表著王權(quán)的絕對(duì)權(quán)威。
①《書·牧誓》:王左杖黃鉞，右秉白旄以麾。
②《禮記·曲禮上》:大夫七十而致事，若不得謝，則必賜之幾杖。
③《呂氏春秋·貴卒》:操鐵杖以戰(zhàn)，而所擊無(wú)不碎。
這些的“杖”，都體現(xiàn)出王權(quán)督戰(zhàn)，無(wú)人敢違反軍紀(jì)、以及王法無(wú)親的威嚴(yán)。
結(jié)尾
古蜀國(guó)，起源于五帝，興起于禹夏，不服商王管，不被周朝轄。
古蜀文化在商周兩朝1300多年的歷史長(zhǎng)河中，因政治原因，游離于中原文化之外。直到前316年秦國(guó)司馬錯(cuò)滅蜀，歷經(jīng)1800年風(fēng)風(fēng)雨雨的古蜀國(guó)才壽終正寢。
在1300多年中，蜀山人并沒有完全與華夏文化隔絕。
了解歷史的人都知道，周代第一個(gè)稱王的諸侯國(guó)是楚國(guó)。實(shí)際上，古蜀國(guó)稱王，比楚國(guó)稱王早200多年。蜀侯稱王半個(gè)世紀(jì)之后，同為夏朝分封的徐國(guó)也稱王——徐偃王。楚國(guó)只是周王室自己分封的諸侯中稱王最早的一個(gè)。
古籍中，沒有看到蠶叢稱王時(shí)，周王朝與天下諸侯的反應(yīng)，但知道徐國(guó)稱王時(shí)，周宣王御駕親征（王自將親征淮北徐夷。宋·《通鑒前編》）。楚國(guó)第一次稱王時(shí)，迫于壓力，不久收回王號(hào)，繼續(xù)為侯。
由徐、楚稱王的實(shí)例推測(cè)，蠶叢稱王，周王朝肯定不會(huì)視而不見，一定使用了一些強(qiáng)硬的手段。于是可以推斷，古蜀人有著非凡的實(shí)力與不服的精神。
雞活一把米，人活一口氣！
古蜀人非凡的實(shí)力與不服的精神，不僅僅體現(xiàn)在稱王。
巴國(guó)歷來(lái)實(shí)力不如蜀國(guó)。面對(duì)楚國(guó)，蜀國(guó)也敢于戰(zhàn)斗。
在東周，為爭(zhēng)奪“南鄭”（漢中北部），蜀與巴、秦、楚斗智斗勇，大戰(zhàn)了近四百年。有時(shí)搞得司馬遷都分不清楚“南鄭”到底是屬于蜀國(guó)，還是屬于秦國(guó)。
正是古蜀人憑借不屈不撓的創(chuàng)造精神，與令人刮目相看的國(guó)力，才在中原文化的基礎(chǔ)之上，別出心裁，創(chuàng)造了獨(dú)樹一幟的三星堆文化。
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