孔子是個性情中人
——《論語》讀后感
曹桂佛
曾經，對古人推崇備至的著名經典《論語》有一種仰視感。宋朝開國宰相——趙普說“半部《論語》治天下”，如此股肱之臣所看好的治國理政之書，于我這普通小民總覺得神秘而疏離，有高深莫測、高不可攀之感。接觸、系統(tǒng)誦讀在2014年夏日，我和小女兒在義務帶讀老師楊秋香女士的帶領下，利用暑假的清晨，通讀了整本《論語》，之后便一發(fā)不可收，一而再、再而三地聆聽、學習這本書，才逐漸改變了之前的那種錯誤認識，才知道《論語》是本面向大眾的、有趣的書，至圣先師孔老夫子是個可愛的性情中人。濱河公園的夏日清晨，清風送爽，旭日初升。在楊老師的帶領下，我們十多個母親陪同自己的孩子，捧書、張口，大聲朗讀，從第一篇《學而第一》到最后一篇《堯曰第二十》，沒落下一段，一字一句讀來，聲聲入耳，字字入心，楊老師遵循著讀經不解經的原則，陪著我們一起踏實學習，慢慢體悟……一 在塑造健康人格和學習方面
《論語》第一篇第一句開宗明義，“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”這是每個人所熟知的一段話，闡明了孔子的教學理念，他認為，學過的知識要時常溫習，學和習要結合起來，樂就貫穿在其中了。他認為，人生的快樂是多種多樣的，遠方來的朋友、人不知而不慍的那種怡然自樂，都值得我們終身學習。子曰：“弟子,入則孝,出則悌,謹而信,泛愛眾,而親仁。行有馀力,則以學文。”孔子要求學生首先要致力于孝悌、謹信、愛眾、親仁，培養(yǎng)良好的道德觀念和道德行為，如果還有閑暇時間和余力，才開始學習古代典籍，增長文化知識。這表明，孔子認可的教育以塑造健康人格為中心，他把思想道德教育放在第一位，重在培養(yǎng)學生的德行修養(yǎng)，而對于書本知識的學習，則被他擺在第二位。這句話出自《學而第一》，竊認為是值得現代教育學習的思想理念。試想，若一個人的精神世界不充實，那么他的理論知識無論多么豐富，也只能為世界帶來負面貢獻，只會是“知識越多越反動！”給周圍的人帶來負能量。在如今的教育中，不少中小學校或老師、家長把學習排在了第一位，側重于孩子的理論學習，過度關心學生的成績，把孩子們的人格、精神教育排到了第二位，這種“填鴨式”的教育使當今社會的年青人出現了各種問題，譬如，駭人聽聞的校園暴力、校園欺凌事件層出不窮，就充分暴露出了這一點。特別在許多高校，不少大學生們對自己的人生方向感到茫然，他們癡迷于網絡游戲或沉溺于追劇、刷短視頻，追求短暫的感官快樂，整日里昏昏沉沉不知所為，這種人格教育的缺失令人擔憂。讀了《論語》，私下以為，在中小學校開展經典誦讀課非常必要。在孩子的啟蒙教育階段，用先賢智慧浸潤他們的心靈，在其幼小的心田灑下仁愛、忠恕的種子，讓其學會“泛愛眾”，學會“己所不欲，勿施于人”，幫助咱的孩子們樹立起正確的人生觀。
二 在為人處事、修身養(yǎng)性方面
《論語》特別強調修身養(yǎng)性。“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”類似的句子有還多，譬如：“賢賢易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信?！薄懊粲谑露饔谘浴薄胺蜃又?，忠恕而已矣”“不遷怒、不貳過”……由此可見，人是需要在生活中修行的，修己以安人，看似簡單，卻是我們必須時刻重視的問題。依照《論語》的智慧護養(yǎng)身心，我的內心平和了好多，丟失了不少情緒垃圾，比如憤怒、憂慮、悲觀、沮喪、迷茫、彷徨、糾結、焦慮不安等負面的東西……“君子坦蕩蕩，小人常戚戚?！北緛?，外界的種種我等普通人是無法控制的，那么，就只能從自身入手，從修身入手，學會自我安慰，自我疏導，方可過坦蕩自在的生活。三 在行孝方面
《論語》不是板著面孔的一本書，它有著無處不在的人生哲學。譬如，孔門弟子們的“問孝”，相同的問題不同的弟子來問，孔子給出的答案是截然不同的，這也是他因材施教的具體體現之一。在“行孝”方面，孔夫子給出的“行孝”標準完全不一樣。孟懿子問孝，子曰：“無違。生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮?！泵衔洳畣栃?，孔子就對他說，“父母唯其疾之憂?！辈灰尭改笧槟愕纳眢w健康而擔憂就是盡孝。在答子游問孝時，孔子強調了“孝”不僅是對父母的供養(yǎng)，而著重闡述“孝”就是“敬”。他說，“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？”一轉頭，夫子又對子夏的“問孝”，答曰，“色難。”還特別講述了和顏悅色才是對父母最貼心的孝順。古今一理。今天我們?yōu)槿俗优?，誰不是從小便立下要好好孝順父母的愿望呢！那么，我們該如何做呢？對照《論語》，我覺得首先要從愛惜自己的身體著手，不要讓咱們的父母為自己操太多的心；隨著歲月的流逝，父母親不可避免地老去了，我們就要在生活上，贍養(yǎng)他們；在精神上，關懷體貼他們，這些都是不可或缺的。也許，人到中年的我們，面對上有老下有小的生活，壓力山大，經濟上也會很拮據，沒有過多的能力給自己的父母最好的奉養(yǎng)，沒有更大的財力在物質生活上使其錦衣玉食。讀了《論語》以后，明白自己可以盡最大的努力，在父母面前保持愉快的表情和容顏，給他們一個好臉色，這樣同樣可以讓父母親過得舒心、痛快，看著他們蒼老的容顏綻放出如菊花般的笑容，深切感到，于父母而言，舒心有時候比舒適更重要。四 在面對生死及諸多看法方面
孔子是個命運多舛的人，他的賢德仁愛并沒有讓他得到命運的垂憐。他早年喪父，家境衰落?？鬃釉f自己，“吾少也賤，故多能鄙事?！奔爸灵L大成人，娶妻生子，又仕途不順，屢次受挫，晚年致力于整理文獻和繼續(xù)從事教育工作。在公元前483年，他唯一的兒子孔鯉死了；公元前481年，他的得意弟子顏回又死了?！墩撜Z》中有云，“顏淵死，子曰'噫！天喪予！天喪予！’”顏淵死了，孔子哭得極其悲痛。跟隨孔子的人說：“您悲痛過度了！”孔子說：“我是太悲傷過度了嗎？我不為這個人悲傷，又能為誰呢？”可見，在夫子心目中，顏淵比自己的親生兒子還重要，因為顏淵是孔子思想的繼承人。孔子的弟子季路問事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”曰：“敢問死？”曰“未知生，焉知死？”對于鬼神之事，孔子避而不談，那么，他談什么呢？他談以人為本，“廄焚。子退朝，曰'傷人乎？’不問馬。”他談活在當下，他認為只有好好做人做事，過好有生之年的每一天才是最重要的事情。兩千多年前的孔子，他的思想就能達到如此境界，是何等的超脫，何等的偉大。孔子毫不隱瞞自己的看法。弟子中，他最夸顏回：“賢哉，回也！一簞食一瓢飲，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”看到宰予晝寢?？鬃恿R他“朽木不可雕也，糞土之墻不可污也”。在如何處理君臣關系方面，他主張“君待臣以禮，臣待君以忠……為君難，為臣不易”。他個性鮮明，冒天下之大不韙說出那句“唯女子與小人為難養(yǎng)也，近之則不遜，遠之則怨”。他的直率由此可見一斑。通讀《論語》，孔子不再是那個高高在上的圣人，他有著和你我一樣的平常心，和我們普通人一樣，他有自己的好惡，有自己的短板，他是圣賢，但不是完人，也正是因為如此，孔子才更成為了心目中那位和藹可親、立體豐滿的長者。五 在飲食、穿衣方面
《論語》讓我知道，孔子是一個挑剔的美食家。他食不厭精，膾不厭細。他色惡，不食；嗅惡，不食；失飪，不食……但他困于陳蔡之間，面對逆境與不幸時，“七日不嘗粒”的他，也并不鐵青著臉。見到學生顏回“偷吃”時，還能半開玩笑地質詢，體現了他的性格與胸懷。他不怨天，不尤人，最可貴的是他在得知顏回不是“偷吃”的真相后，能自責自省，承認錯誤。孔子是個講究禮儀的人。在不同的場合，他對衣服的顏色、質地、樣式，都有一定的規(guī)矩?！啊斒?，袗絺綌，必表而出之。緇衣，羔裘；素衣，麑裘；黃衣，狐裘……”他認為，夏天穿的單衣，不管是細布還是粗布，一定要加一件外套，否則是不文明不莊重的表現。冬天穿衣服也要注意搭配。黑色大氅配羔皮裘衣，淡色大氅配麂裘皮衣，黃色大氅配狐裘皮衣。在公眾場合下穿的裘皮衣，身和袖要長短合度，等等?？梢?，孔子是極其重視服飾之美的，這和咱們現代人的穿衣習慣何其相似！六 在志趣愛好方面
一次，子路、曾皙、冉有、公西華等陪孔子坐著聊天?？鬃幼尩茏觽冋務劯髯缘闹鞠蚝蛺酆茫捌鋵ι畹你裤?。他在聽了子路、冉有和公西華慷慨陳詞自己的宏大志向時，孔子一笑了之，卻對曾皙關于郊外春游的那段閑情逸致的表白心向往之，深表贊同，喟然嘆曰:我的想法與曾皙一樣啊!原文是這樣說的，“……暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸……”從這段記錄中可以看出，孔子并不是一個死守教條不放的人，他是一個妥妥的戶外達人，他喜歡和自己志趣相投的友人一道，徜徉在大自然的懷抱，隨性而歌，手之舞之、足之蹈之，過無拘無束的愜意生活，由此可知，孔子是個性情中人。《論語》集中了孔夫子的人生感悟和思想精華，它影響了中國社會兩千多年。楊絳先生曾說過：“'四書’我最喜歡《論語》，因為最有趣。讀《論語》，讀的是一句一句的話，看見的卻是一個一個的人，書里的一個個弟子，都是活生生的。”深以為然，我在讀《論語》后，體味著書中逐個有趣的小故事，品味著小故事里帶來的大道理，感悟著小故事中濃縮著的生命真諦，感覺受益匪淺。朋友們，不知道你可否有興趣和我一起走進《論語》，感受書中的溫暖與美好，感受它給心靈帶來的那明艷無比的光亮呢？
本站僅提供存儲服務，所有內容均由用戶發(fā)布，如發(fā)現有害或侵權內容，請
點擊舉報。
