2018年4月拍攝于西藏林芝地區(qū)，未露真容的神山----南迦巴瓦峰
15、蚌珠照月
蚌珠照月而烺然爍眾
甲子乙丑為蚌蛤之榮，月宮乃己未是也。蓋蚌蛤采太陰之華，二者最喜相見(jiàn)。甲子乙丑生人得己未時(shí)，正合此格。若己未生人，得甲子乙丑時(shí)，亦可引用取之。
在象意解讀第七篇當(dāng)中，我們已經(jīng)解讀過(guò)，為什么甲子乙丑為海中金稱為蚌珠。從象意上來(lái)講，甲子是乾宮子孫，子孫為小，乾宮主圓，金色為白，與午相應(yīng)，午火為光，所以是白色具有光澤的小圓珠子，就是珍珠的象意。
珍珠是長(zhǎng)在蛤蚌里的，所以海中金喜歡被沖，逢沖動(dòng)了才能脫殼出世，出世見(jiàn)了光才能有裝飾之用。對(duì)沖之火為戊午己未，而蛤蚌的習(xí)性是埋在泥里，如果在陽(yáng)光下暴曬，很快就會(huì)死掉，所以不宜見(jiàn)戊午，只宜見(jiàn)己未。
在現(xiàn)代科技條件下，我們知道蛤蚌能產(chǎn)珍珠，實(shí)際上是有小的砂粒進(jìn)入了蛤蚌的殼里出不來(lái)，蛤蚌用分泌物包裹物異物，就形成了珍珠。但是古代的科技條件下不是這樣認(rèn)知了。道家傳說(shuō)當(dāng)中說(shuō)日精月華，可以吸收修煉，許多動(dòng)物就是吸收月華來(lái)修煉成妖精的。在解讀“月入兔宮”的時(shí)候，我講過(guò)大白兔子對(duì)著月亮修煉的故事。蛤蚌也是如此，古人認(rèn)為蛤蚌能產(chǎn)珍珠，是因?yàn)楦虬鰧?duì)著月亮修煉，吸收了月亮的精華而形成了珍珠。這就是為什么蚌珠喜歡照月的原因。
甲子見(jiàn)未為見(jiàn)貴，己未見(jiàn)子為貴，所以蚌珠照月又以甲子見(jiàn)己未最佳，乙丑又次之。
16、金馬嘶風(fēng)
金馬嘶風(fēng)而卓爾超群
風(fēng)取巽宮也，午為馬，庚午甲午為金馬，巳為巽風(fēng)，庚午甲午生人得巳時(shí)乃合此格。辛巳為最，余則福輕。若本生驛馬在日，而時(shí)宮見(jiàn)巳，亦可引用。又如申子辰馬在寅，得壬寅屬金，是為金馬，而逢巳時(shí)，亦為此格。余皆仿此。
單獨(dú)提到“金馬”，是因?yàn)榻瘃R在古語(yǔ)當(dāng)中有著翰林院和朝廷的象意。而乾為馬為金為動(dòng)，金馬才是馬的本體。
嘶風(fēng)，是馬迎風(fēng)嘶叫的意思。駿馬迎風(fēng)嘶叫，風(fēng)把馬的鬃毛吹起到頸后，騎士一提馬韁，馬匹前蹄提起，后足站立，正是駿馬最有氣勢(shì)的形象。藝術(shù)創(chuàng)作當(dāng)中，經(jīng)常是武將穿銀袍披金甲，右手持槍，左手挽韁，跨下白馬人立而起，斗篷隨風(fēng)飄揚(yáng)，最是威武。所以西窗老人把金馬嘶風(fēng)提煉出來(lái)作為一個(gè)格局。金庸有本小說(shuō)名叫《白馬嘯西風(fēng)》就是這個(gè)象意。
另一個(gè)原因，是因?yàn)榍瑸轳R，巽為風(fēng)，金馬迎風(fēng)嘶叫，正是巽來(lái)沖乾的象。而巳的辟卦也是乾，所以巳自己就是天馬飛揚(yáng)的靈魂，見(jiàn)了實(shí)體的馬，立刻就是天馬附體，讓一匹普通的馬，有了天馬的精氣神。
午為馬，庚午因天干為庚為金馬，甲午因納音為金而為金馬。巽為風(fēng)，辰巳均位于巽宮，在納音當(dāng)中多以巳為風(fēng)，而不提辰為風(fēng)。在其它地方的運(yùn)用中也是如此。四隅宮位當(dāng)中，艮以寅為山，巽以巳風(fēng)，坤以申為地，乾以亥為天，都是不提四墓庫(kù)之土。但是我個(gè)人覺(jué)得見(jiàn)辰也是風(fēng)，見(jiàn)丑也是見(jiàn)山，見(jiàn)未也是見(jiàn)坤，見(jiàn)戌也是見(jiàn)乾，但是墓庫(kù)的作用也不能忽略。在這個(gè)格局里馬見(jiàn)辰則為馬化龍駒，是另一個(gè)格局了。
辛巳納甲在巽宮為風(fēng)，巳又為風(fēng)，故辛巳之風(fēng)最純凈。
乙巳、癸巳納甲在坤宮，有塵土，丁巳為砂中土，所以這三個(gè)風(fēng)里砂子太多，迎風(fēng)喊叫有吃土的象，不大好。己巳納離宮，己土也是土，也是塵土飛揚(yáng)之象，也不如辛巳。綜合看，癸巳為長(zhǎng)流水為湖，有水有草，比較好。丁巳砂中土為沙漠，不適合馬匹行動(dòng)，最差。
另一種金馬嘶風(fēng)，則是指驛馬。若申子辰生人日柱壬寅，亥卯未生人日柱見(jiàn)辛巳，寅午戌生人日柱見(jiàn)壬申，巳酉丑生人日柱見(jiàn)辛亥，時(shí)柱再見(jiàn)巳，也可套用此格的象意，論吉。
《蘭臺(tái)妙選》解讀如今發(fā)到第九篇了，閱讀量越來(lái)越少。主要是讀者覺(jué)得這個(gè)內(nèi)容在實(shí)際當(dāng)中沒(méi)法用。其實(shí)并不是這樣的，《蘭臺(tái)妙選》當(dāng)中有真經(jīng)，就看你能不能發(fā)掘出來(lái)，會(huì)不會(huì)去運(yùn)用。老子說(shuō)“道可道，非常道”，能用語(yǔ)言講出來(lái)的真理，就已經(jīng)脫離真理的本意了。我參加賀老師的面授班時(shí)，老師強(qiáng)調(diào)要學(xué)會(huì)看無(wú)字真經(jīng)，道理也是如此。附上一則小案例，就是《蘭臺(tái)妙選》“龍躍天門”象意的啟發(fā)，在解夢(mèng)當(dāng)中的運(yùn)用。
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