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司馬牛一直處于非常憂慮的境地，孔子教誨他“不憂不懼”，但是他仍然難以釋懷，既有遠(yuǎn)慮，又有近憂，急切希望迅速找到解決方案。

司馬牛憂曰：“人皆有兄弟，我獨亡?！弊酉脑唬骸吧搪勚樱核郎忻毁F在天。君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)，皆兄弟也。君子何患乎無兄弟也？”

【注釋】

亡（wú）：同“無”，沒有。

商：即子夏。姓卜，名商，古時自稱一般稱名。

死生有命：死和生都由命運安排。

敬：謹(jǐn)慎地要求自己。

【譯文】

司馬牛憂愁地說：“別人都有兄弟，唯獨我沒有?！弊酉恼f：“我聽說過：死生有命，富貴在天。作為君子謹(jǐn)慎地要求自己而不出現(xiàn)過失，待人謙恭而合乎禮的規(guī)定，那么，天下所有人都是自己的兄弟。君子何必?fù)?dān)憂自己沒有兄弟呢？”

錢穆《論語新解》：“司馬牛兄向魋，魋又有兄巢，有弟子頎、子車，皆與魋在宋作亂?！彼抉R牛有向巢、向魋、子頎、子車四個哥哥，向魋帶著他們一起在宋國作亂，司馬牛一直對此感到非常憂愁。他知道兄長司馬桓魋即將發(fā)動叛亂篡奪君位，自己終將失去兄弟。所以，他對子夏憂慮的說“人皆有兄弟，我獨亡?！?/span>

據(jù)記載，司馬桓魋叛亂未能得逞而逃到衛(wèi)國，之后又逃到齊國。他們弟兄幾個本來在宋國都是貴族，因受到牽連相繼逃亡。司馬牛原在宋國有封地，并且有國君頒發(fā)的守邑信物“珪”。司馬桓魋叛亂時，司馬牛不愿同流合污，更怕受到連累，便將封地和信物交還給宋景公，然后四處顛沛流離。最后在去齊國的途中，路過魯國時，死在魯國城門之外。根據(jù)他同子夏的對話，以及子夏勸解的語氣看，此時應(yīng)該是在桓魋叛亂之前。著名語言學(xué)家楊伯峻先生則認(rèn)為，孔子的弟子司馬牛和宋國司馬桓魋的弟弟司馬牛可能不是同一個人。究竟是不是同一個人，對子夏所說內(nèi)容的理解不會產(chǎn)生影響。

子夏在孔門弟子里文學(xué)非常好，《論語》很多內(nèi)容為他所記所寫。他用一段哲言安慰司馬牛：“死生有命，富貴在天。君子敬而無失，與人恭而有禮。四海之內(nèi)，皆兄弟也?！薄八郎忻?，富貴在天”，是排解憂懼的思維方式；“敬而無失，與人恭而有禮”，是為人處世的方式方法；“四海之內(nèi)，皆兄弟也”，是人際交往的心胸眼界。“四?！奔刺煜?，天下之人，必定是疏，疏遠(yuǎn)之人都能夠成為自己的兄弟，原本的兄弟則不應(yīng)親者反疏。子夏以此開導(dǎo)司馬牛不要憂愁，而要樂觀豁達(dá)，更要以德感化兄長，最終實現(xiàn)兄弟和睦。

“君子何患乎無兄弟也？”一個人只要心存敬畏而沒有過失，與人相處恭敬而又言行合“禮”，就會贏得天下人的稱贊，就不必憂愁沒有兄弟。1948年12月10日，聯(lián)合國頒布的《世界人權(quán)宣言》第一條就是“人人生而自由，在尊嚴(yán)和權(quán)利上一律平等。他們賦有理性和良心，并應(yīng)以兄弟關(guān)系的精神相對待?！甭?lián)合國總部還把“四海之內(nèi)皆兄弟”懸掛起來，成為世界人民友好相處的理念。

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