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本章記述了閔子騫、子路、冉有、子貢四人陪同孔子閑坐時(shí)的言談舉止，反映了各自的性格特點(diǎn)以及孔子對(duì)仲由的擔(dān)憂，從中可見孔子對(duì)弟子德性的充分了解。

閔子侍側(cè)，訚訚如也；子路，行行如也；冉有、子貢，侃侃如也。子樂(lè)?！叭粲梢?，不得其死然?！?/span>

【注釋】

訚訚（yín）：中正的樣子。

行行（hàng）：剛強(qiáng)的樣子。

侃侃：和樂(lè)的樣子。

樂(lè)：高興。

不得其死然：不能善終。

【譯文】

閔子騫侍立在孔子身旁，顯得恭敬正直的樣子；子路顯得剛強(qiáng)勇武的樣子；冉有、子貢顯得溫和快樂(lè)的樣子。孔子很高興。接著又說(shuō)：“像仲由這樣的人，恐怕不能善終吧！”

孔子的四位弟子都侍奉在孔子身旁，他們都非常敬重先生，如同侍奉父親一樣。閔子騫是大孝子，論德行，顏回之后當(dāng)屬閔子騫，其氣質(zhì)中正正直、正大光明，沒(méi)有半點(diǎn)邪曲之氣，即為“訚訚如也”。子路出身貧寒，年輕時(shí)打獵練就了不凡身手，驍勇、果敢、剛強(qiáng)，是一位非常難得的武將，即為“行行如也”。冉有、子貢則是溫和快樂(lè)的樣子，即為“侃侃如也”。

關(guān)于“子樂(lè)”，鄭玄鄭康成批注：“樂(lè)各盡其性?！彼奈坏茏拥男郧槎寄軌蝻@露無(wú)遺，各盡其自然之性。劉寶楠《論語(yǔ)正義》：“凡人賦性剛?cè)岵积R，惟各盡其性，斯有所成立，可同歸于善也?！泵總€(gè)人的稟賦、性情有剛有柔、不可能完全一模一樣、整齊劃一，惟有各盡其性，而且都有所立即取得成就，就會(huì)同歸于善。朱熹《論語(yǔ)集注》：“子樂(lè)者，樂(lè)得英材而教育之。”君子有三樂(lè)，其中一樂(lè)就是得天下英才而教育之。四位弟子氣質(zhì)雖然表現(xiàn)各異，但都有一個(gè)共同的特點(diǎn)，就是性情坦率、率真，不虛偽、不造作，而且均有所成就，所以孔子感到非常高興。

但是，孔子也有自己的擔(dān)憂。因?yàn)樽勇贩浅Ｓ赂?、勇猛，過(guò)于勇猛、太過(guò)剛強(qiáng)則會(huì)魯莽、莽撞，不懂通權(quán)達(dá)變，極有可能死于橫禍。子路后來(lái)在衛(wèi)國(guó)做官，衛(wèi)國(guó)發(fā)生兵亂，子路前去阻止，終因寡不敵眾而被叛軍亂刀剁死?？鬃与m然對(duì)弟子的將來(lái)無(wú)法準(zhǔn)確預(yù)知，但憑其性格可以預(yù)判其禍福，子路的悲劇結(jié)局正應(yīng)驗(yàn)了孔子“不得其死然”的擔(dān)憂。

關(guān)于“樂(lè)”字，朱熹《論語(yǔ)集注》引“或云：'上文樂(lè)字，即曰字之誤。’”有人認(rèn)為“子樂(lè)”應(yīng)為“子曰”，因?yàn)榇颂帯白訕?lè)”與后面“若由也，不得其死然”的擔(dān)憂形成鮮明對(duì)比，似乎與孔子的心境不相符，所以“樂(lè)”不能當(dāng)作“快樂(lè)”講，而應(yīng)該是“曰”。當(dāng)然也有人認(rèn)為，“樂(lè)”“曰”在古時(shí)基本同音，“樂(lè)”就是“曰”。無(wú)論作何理解，都充分體現(xiàn)孔子深愛弟子之情，愛之深才會(huì)憂之深，才會(huì)對(duì)弟子的未來(lái)表達(dá)深深的關(guān)切。

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