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論語(yǔ):圣人吾不得而見之矣(7-26)

孔子對(duì)于春秋末期社會(huì)禮崩樂(lè)壞的現(xiàn)實(shí)狀況,感到非常絕望。孔子認(rèn)為,在當(dāng)下的社會(huì)環(huán)境,很難找到自己觀念中的“圣人”“善人”,只要還能看到“君子”“有恒者”,就是一種安慰。

子曰:“圣人,吾不得而見之矣。得見君子者,斯可矣?!弊釉唬骸吧迫耍岵坏枚娭?。得見有恒者,斯可矣。亡而為有,虛而為盈,約而為泰,難乎有恒矣?!?/span>

【注釋】
恒:始終如一,恒心。
亡:同“無(wú)”。
為:追求。一說(shuō)“偽”,偽裝、假裝。
約:窮困。
泰:奢侈、驕奢的意思。

【譯文】
孔子說(shuō):“圣人,我是不可能看到了,能看到君子,這就可以了?!笨鬃佑终f(shuō):“善人,我是不可能看到了,能見到有恒心(保持好的品德)的人,這就可以了。沒(méi)有的裝作有,空虛的裝作充足,窮困的裝作奢華,(這樣的人)是難于有恒心(保持好的品德)的?!?/span>

孔子感慨,圣人是見不到了,只要能夠見到君子就覺(jué)得不錯(cuò)了;善人是見不到了,只要能夠見到有恒之人也就不錯(cuò)了。在禮樂(lè)崩壞的時(shí)代,圣人、君子、善人、有恒者越來(lái)越少見,而“亡而為有,虛而為盈,約而為泰”的人比比皆是。

“亡而為有,虛而為盈,約而為泰”,本來(lái)沒(méi)有,卻裝作富有;本來(lái)虛空,卻裝作充足;本來(lái)窮困,卻裝作奢華。這都是虛偽浮夸,華而不實(shí),這種人很難做到有恒心。當(dāng)然,僅有恒心,還離圣人相差甚遠(yuǎn);但要達(dá)到圣人的境界,必須從有恒開始,這是成圣的基礎(chǔ),是第一入門功夫。人生在世,要立志做一個(gè)圣人、善人,做圣人必須先做一個(gè)君子,做善人必須先做一個(gè)有恒者,以恒常之心求恒常之道,持之以恒,鍥而不舍,才有可能成為圣人、善人。

有人認(rèn)為此處的“圣人”是指明君,是包括天子、諸侯在內(nèi)的君王。當(dāng)時(shí)的世上已經(jīng)沒(méi)有明君,沒(méi)有善施仁政的天子和諸侯。有人認(rèn)為“圣人”是通指真正通達(dá)明了宇宙人生真相之人?!熬印眲t是才能和品德都超過(guò)一般的人,是能夠見賢思齊、見不賢而內(nèi)自省,不斷改惡修善之人。君子并非無(wú)過(guò),而是“過(guò)則不憚改”“不貳過(guò)”?!吧迫恕笔悄軌蛄⒅拘腥省](méi)有惡行之人?!坝泻阏摺眲t是“不貳其心”,一心保持最初的志向??鬃觾纱伟l(fā)自內(nèi)心的感嘆,既是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的失望、絕望,又是誠(chéng)心告誡弟子要戒虛夸、重務(wù)實(shí)、貴有恒。

亡、虛、約都是日常生活中普遍存在的現(xiàn)實(shí)狀態(tài),是人人都會(huì)遭遇的處境。當(dāng)今社會(huì),打腫臉充胖子、扯大旗做虎皮、浪得虛名者并不少見,自我貼金、冒名行騙者也不乏其人,急功近利、急躁冒進(jìn)、急于求成者更是司空見慣。面對(duì)古圣先賢的諄諄告誡,對(duì)照圣人、君子、善人、有恒者的標(biāo)準(zhǔn),值得深思,更值得反省。

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