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論語：二三子以我為隱乎（7-24）

2021.03.02

孔子對(duì)弟子言傳身教，知無不言，言無不盡，既注重因材施教，又堅(jiān)持一視同仁，針對(duì)不同的個(gè)性特點(diǎn)給以啟發(fā)、提醒、稱贊、批評(píng)，也不乏稱贊，時(shí)時(shí)處處都是真情施教，在弟子面前沒有任何保留。

子曰：“二三子以我為隱乎？吾無隱乎爾。吾無行而不與二三子者，是丘也。”

【注釋】

二三子：孔子對(duì)弟子的稱呼。

隱：隱匿，保留。

乎爾：一說語末助詞。一說當(dāng)“于爾”解。爾，你們，即弟子。

【譯文】

孔子說：“你們這些弟子以為我有什么保留嗎？我（對(duì)你們）是絲毫沒有保留的。我沒有什么事情不對(duì)你們公開的，這正是我孔丘啊?！?/span>

孔子善于因材施教，針對(duì)不同的弟子采用不同的方法，堅(jiān)持“不憤不啟，不悱不發(fā)”，當(dāng)?shù)茏舆€沒達(dá)到“憤、悱”的程度或者時(shí)機(jī)，絕對(duì)不會(huì)進(jìn)入“啟、發(fā)”的階段?？鬃舆€常常借身邊之事、身邊之物教育弟子，而且特別注重身教。孔子的身教是一種無言的暗示、提示、啟示，需要弟子有較強(qiáng)的領(lǐng)悟能力，才能深刻、全面領(lǐng)會(huì)先生的真意。

朱熹《論語集注》：“諸弟子以夫子之道高深不可幾及，故疑其有隱，而不知圣人作、止、語、默無非教也，故夫子以此言曉之。”孔子之道高深到無法接近，所傳授的學(xué)問知識(shí)并非每個(gè)弟子都能完全領(lǐng)會(huì)，弟子們則憑著自己沒能領(lǐng)會(huì)這一直接感受，片面地認(rèn)為先生對(duì)自己有所保留。作是活動(dòng)，止是止靜，語是講話，默是沉默，動(dòng)、靜、語、默都是在啟發(fā)弟子，可以說不舍晝夜、循循善誘，弟子們卻產(chǎn)生誤會(huì)，不知道“圣人作、止、語、默”都是在教學(xué)?？鬃訉⒆约旱慕虒W(xué)理念明確告訴弟子，讓他們明白其中的道理。

朱熹《論語集注》又引：“呂氏曰：‘圣人體道無隱，與天象昭然，莫非至教。常以示人，而人自不察。’”呂氏即宋朝太學(xué)博士呂大臨，精通六經(jīng)，同游酢、楊時(shí)、謝良佐并稱為程頤程門四先生、四大弟子。呂大臨認(rèn)為，圣人能夠體會(huì)大道無隱。大道即宇宙人生的真相，沒有任何隱藏，有如天上的日月星辰昭然存在，清清楚楚、明明白白，這一切都是在實(shí)施教化。圣人常常以此道指示于人，而普通人卻沒辦法覺察，看不到、悟不透?？鬃拥难哉Z行為心意皆無任何隱藏，只是弟子們不能發(fā)現(xiàn)察覺而已，認(rèn)為孔子一定要用言語表達(dá)出來的內(nèi)容才是“教”，卻不知道先生隨時(shí)隨地所表現(xiàn)出來的行為舉止同樣也是“教”。所以，孔子用強(qiáng)烈的語氣強(qiáng)調(diào)“無行而不與”，錢穆先生說“此處孔子特地提出一‘行’字，可謂深切之教矣。諸弟子不求之行而求之言，故孔子以無行而不與之道啟之。”孔子以雙重否定表達(dá)極為肯定之意，足見其為人坦蕩磊落。

在孔子眾多弟子之中，唯有顏回一人深悟先生的教學(xué)真諦?？鬃印坝薪虩o類”，并沒有給顏回特別的關(guān)照，而是和其他弟子一樣平等施教，沒有分別。顏回秉持誠(chéng)敬、尊師重道，堅(jiān)持“不違如愚”，對(duì)先生的教誨不懷疑、不懈怠，老老實(shí)實(shí)聽，踏踏實(shí)實(shí)干，百分之百落實(shí)，沒有絲毫違犯，終成賢能仁德。

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