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論語(yǔ):子謂顏淵(7-11)

“勇”是孔子道德范疇的重要內(nèi)容之一,但勇不是蠻干,而應(yīng)該是“臨事而懼,好謀而成”,只有智勇兼而有之,才是真正的“勇”。那些有勇無(wú)謀的人,雖然視死如歸,但是不能成就大事。

子謂顏淵曰:“用之則行,舍之則藏,惟我與爾有是夫!”子路曰:“子行三軍,則誰(shuí)與?”子曰:“暴虎馮河,死而無(wú)悔者,吾不與也。必也臨事而懼,好謀而成者也。”

【注釋】
舍之則藏:舍,舍棄,不用。藏,隱藏,一說(shuō)為離去。
是:代詞,這,這樣。
夫:語(yǔ)氣詞,相當(dāng)于“吧”。
三軍:當(dāng)時(shí)大國(guó)所擁有的軍隊(duì),每軍約一萬(wàn)二千五百人。
與:共,同,一起。
暴虎:赤手空拳與老虎進(jìn)行搏斗。
píng河:無(wú)船而徒步過(guò)河。
臨事而懼:懼,謹(jǐn)慎、警惕。遇到事情格外小心謹(jǐn)慎。
好謀而成:喜歡、善于謀劃而做出決策。

【譯文】
孔子對(duì)顏回說(shuō):“有人任用,就入世行道;沒(méi)人任用,就離開(kāi)隱藏,只有我和你才能做到這樣吧!”子路問(wèn):“您如果行軍打仗,會(huì)和誰(shuí)一起去呢?”孔子說(shuō):“空手搏虎,徒步涉河,死了都不會(huì)后悔的人,我是不會(huì)和他共事的。如果要找的話,那一定要是面臨事情而小心謹(jǐn)慎,善于謀劃而做出決定的人?!?/span>

孔子胸懷圣賢之志,一心希望能夠恢復(fù)推行周公之禮。魯國(guó)曾任用孔子為大司寇,孔子便將圣賢之道融入治理之中,為魯國(guó)社會(huì)安定、國(guó)家強(qiáng)大做出了貢獻(xiàn)。當(dāng)時(shí)魯國(guó)政權(quán)掌握在孟孫氏、叔孫氏、季孫氏三家手中,季孫氏在三家里面最有實(shí)力,魯國(guó)國(guó)君對(duì)其也要言聽(tīng)計(jì)從。齊國(guó)看到魯國(guó)日益強(qiáng)大,便給魯國(guó)國(guó)君和季孫大夫送來(lái)女樂(lè)文馬,結(jié)果魯國(guó)國(guó)君和季孫大夫開(kāi)始沉緬于女色和享受,聽(tīng)不進(jìn)任何勸諫。孔子便不辭而別,開(kāi)始周游列國(guó),希望在諸侯各國(guó)實(shí)現(xiàn)抱負(fù),卻始終未能如愿。特別是孔子在衛(wèi)國(guó)去見(jiàn)南子,發(fā)現(xiàn)衛(wèi)國(guó)并不能實(shí)行所推行的圣賢之道,便馬上離開(kāi)。孔子從不眷戀名位利祿,能得到任用,就推行圣賢之道;不能得到任用或者雖能得到任用卻不能推行圣賢之道,就會(huì)主動(dòng)離開(kāi)。

孔子對(duì)顏回說(shuō)“用之則行,舍之則藏,惟我與爾有是夫”,這既是對(duì)顏回的高度評(píng)價(jià),也是孔子志向的直接表達(dá)。顏回聽(tīng)到先生的評(píng)價(jià),默不吱聲,沒(méi)有任何表態(tài),足以印證顏回“敏于事而慎于言”,總是“默而識(shí)之”。

子路性格勇猛,擅長(zhǎng)軍事。聽(tīng)到孔子稱贊顏回,就以自己的強(qiáng)項(xiàng)去試探孔子對(duì)自己的看法,于是問(wèn)道“子行三軍則誰(shuí)與”,希望能夠得到孔子對(duì)自己軍事才能的贊賞??鬃颖阕プC(jī)會(huì)對(duì)子路進(jìn)行教誨,領(lǐng)軍之道也要行圣賢之道。《詩(shī)經(jīng)·小雅》有“不敢暴虎,不敢馮河”的詩(shī)句,孔子不贊同“暴虎馮河,死而無(wú)悔”,因?yàn)檫@是典型的有勇而無(wú)謀??鬃訌?qiáng)調(diào),“必也臨事而懼,好謀而成者也?!甭暑I(lǐng)三軍出征,直接關(guān)系到國(guó)家和人民的安危,必須戒慎恐懼,絕不能冒險(xiǎn)蠻干??鬃哟颂幷f(shuō)話語(yǔ)氣非常堅(jiān)定,是希望子路認(rèn)真領(lǐng)悟,得到啟示,慢慢改正,增強(qiáng)修養(yǎng)。

顏回早逝,孔子發(fā)出“天喪予,天喪予”悲愴呼喊。子路則仍是勇猛有余,謀劃不足,最終因?yàn)橛旅筒慌滤蓝鴨拭?。周敬王四十年(魯哀公十五年),衛(wèi)國(guó)內(nèi)亂,子路臨危不懼,冒死沖進(jìn)衛(wèi)國(guó)國(guó)都救援孔悝,混戰(zhàn)中被蒯聵擊殺,被砍成肉泥,讓孔子傷心不已。

 “好謀而成”,謀是謀略,帶兵打仗必須講謀略,做其他事情同樣也需要謀略。但謀略不是學(xué)問(wèn)知識(shí)的簡(jiǎn)單積累,而是要將學(xué)問(wèn)知識(shí)轉(zhuǎn)化為智慧,其核心就是應(yīng)該廣泛推行圣賢之道,做到“用之則行,舍之則藏”,相機(jī)而行,善知進(jìn)退。這實(shí)際上是中庸之道的又一種表現(xiàn)形式,如果能夠深刻領(lǐng)悟并認(rèn)真學(xué)習(xí),定會(huì)受用終身。

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