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論語：女為君子儒，無為小人儒（6-13）

經(jīng)義工坊 >《待分類》

2021.03.02

關(guān)注

孔子認為，儒有“君子儒”和“小人儒”，一個人應(yīng)該做“君子儒”而不能做“小人儒”，努力成為地位高貴、通曉禮法，具有理想人格的人，而不是成為地位低賤、不通禮儀、品格平庸的人。

子謂子夏曰：“女為君子儒，無為小人儒?！?/span>

【注釋】

子夏：姓卜名商，字子夏，后亦稱卜子夏，春秋末晉國溫人?？鬃拥闹茏?，小孔子44歲，孔門十哲之一。

女：汝，你，指子夏。

君子、小人：君子指有修養(yǎng)的人，小人則相反。這里君子指立志造福天下蒼生的人，小人是只顧成就自己的人。

儒：一種行業(yè)。

【譯文】

孔子對子夏說：“你要做君子之儒，不要做小人之儒?！?/span>

孔子以前，“儒”屬于一種行業(yè)。自孔子廣收弟子開始，逐漸創(chuàng)立儒家學(xué)派，形成儒家學(xué)說。本章所論“儒”當作為一種行業(yè)。同一行業(yè)，往往會因人品高下、志趣大小而有君子、小人之別，孔子設(shè)教的目的是希望弟子成為儒中君子，而不應(yīng)成為儒中小人。

什么是君子儒？格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下為《大學(xué)》所論“八目”，正是學(xué)儒之人的必修課。物由心生，格物、致知、誠意，都是為了正心，正心的目的則是為了修身，身修則能家齊，家齊而推動國治、天下平。君子儒就是為了治國平天下而學(xué)，以利天下人為己任，完全徹底放下一己私利，既讓自己修身明德，又助天下人修身明德，進而帶動天下人一同成就仁德圣賢之道，就能實現(xiàn)國泰民安、天下太平。

什么是小人儒？小人儒就是求學(xué)、好學(xué)皆是為己，其格物、致知、誠意的出發(fā)點和落腳點只是為了自己正心、修身，再前進一步，即使真正做到踏踏實實正心、修身，至多也只是達到齊家的層面，心中沒有治國、平天下的理想和境界。

如何成就君子儒？關(guān)鍵在于好學(xué)。學(xué)什么？學(xué)禮。禮是圣人仁德的自然流露，不是圣人故意編造出來專門約束他人的行為規(guī)范。所以，學(xué)儒即是學(xué)禮。如何學(xué)？先從形式上入手，從外在的行為表現(xiàn)學(xué)起，逐漸養(yǎng)成習(xí)慣，習(xí)慣即成自然，外在的禮儀漸漸轉(zhuǎn)化為內(nèi)心的自覺。當一切言行都自覺服從禮的規(guī)范，一個人便從模仿圣人逐步成長為具備圣賢仁德的人，這就是“克己復(fù)禮”，這就叫“仁”。具備圣賢仁德的儒就是君子儒。

一個人如果“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”，甚至沉溺于典籍而游離于世道，或?qū)Ｇ笥谟?xùn)詁而忽視于義理，即使學(xué)問做得再深、文章寫得再好、學(xué)理講得再透，也難以擔(dān)當為政的重任。這與孔子“學(xué)而優(yōu)則仕”的思想相去甚遠，定為孔子所不容。

子夏擅長文學(xué)，有如冉求擅長于政事且著力于技藝，孔子曾提醒冉求要在“道”上用功一樣，本章孔子也意在提醒子夏，不能只在文學(xué)上發(fā)力，而是要樹立正確的學(xué)儒目標，在“道”上有所建樹，將儒家學(xué)說作為教育自己的手段、引導(dǎo)他人的方式、治國理政的方略，真正“為君子儒”而不是“為小人儒”。

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