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論語：德不孤必有鄰（4-25）

經義工坊 >《待分類》

2021.03.02

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本篇《里仁》主要講仁，勉勵人修身進德。首章就講“里仁為美”，擇仁而居，將有利于提高自身的德行修為。如果自身德行修為得到提高，自然就會有具備仁德的人與之擇鄰而處。

子曰：“德不孤，必有鄰?！?/span>

【注釋】

德，道德，仁德。

孤，孤獨、孤單。

鄰，鄰居。

【譯文】

孔子說：“有仁德的人不會孤單，一定會有好的鄰居（和他）相處?！?/span>

何晏《論語集解》說，“方以類聚，同志相求。故必有鄰，是以不孤也?！薄胺揭灶惥邸背鲎浴吨芤住は缔o》，“方”是指不同的法術、性行，不同的人按照他們的性行類別聚集在一起，即是物以類聚。“同志相求”引自《周易·文言傳》“同氣相求”，志同道合、德行相似者聚集在一起相互求為朋友，進而成為朋友，身邊自然就會聚集很多具備仁德的鄰居。

“必有鄰”的“必”字，如同“欲訥于言而敏而于行”的“欲”字，都是孔子觀點中的關鍵字眼。當時，孔子身處亂世，“小人道長，君子道消，為德未必有鄰?！毙∪藱M行其道，君子之志被壓抑而得不到伸張。在這種情況下，君子希望推行仁德非常很難，所以“為德未必有鄰”。試想，一個人身處腐敗盛行之世，如果堅持做個清正廉潔的正人君子，往往會被他人視為另類。在這種情況下，如果意志不夠堅定，就會同流合污；如果要堅持獨善其身，就會感到孤獨寂寞?？鬃诱J為，不要擔心被“孤”，不要憂心成“孤”，只要堅守內心的那份淡定，最終不會有“孤”，而且一定有鄰。

俗話說“遠親不如近鄰”。人生在世，“鄰”有有形之鄰，也有無形之鄰。有形之鄰在身邊，無形之鄰在心里。君子志向于修身進德，絕對不會在乎別人怎樣看待自己。重道德、守規(guī)矩、講原則，可能會被人譏笑，被挖苦為迂腐，被指責為虛偽，一度時期會給自己造成很大的思想壓力，甚至使自己陷入困境。但只要修煉成為真正的道德君子，即便在短時間內沒有互相呼應的仁德之友，但最終會有同樣抱負、同等修養(yǎng)的君子前來親近交往。由此可見，“德不孤，必有鄰”不僅僅是一種人生生活經驗，更是一種社會發(fā)展規(guī)律。

孔子的一生也恰好證明了“德不孤，必有鄰”?？鬃赢敃r周游列國，志向為官，一直想用自己的觀點去推動治國理政，卻始終未能被人啟用，最后只得以教書為業(yè)，“然著書立說，有教無類，三千弟子，后世學人，皆是其鄰?！笨鬃右簧ⅰ洞呵铩贰缎⒔洝贰兑捉洝?，培養(yǎng)門徒三千，個個都是賢人，包括后世學人直到今天，大家還在認真研習《論語》，領悟孔子教誨，無人不是其鄰。

“海內存知己，天涯若比鄰?！爆F代社會通訊便捷、網絡通暢，志同道合者不會受到時空距離限制，不管相隔多遠都能隔空互動、產生共鳴。所以，里仁之“里”，并非定求仁里；里仁之“仁”，并非鄰里均仁，而是要“自處其中”，以仁立身、以仁處世。內心強大才是真正的強大，有德者不會永遠寂寞。仁德既然已充滿內心，哪里還有空間用來盛放孤獨？

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