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論語：君子喻于義（4-16）

經(jīng)義工坊 >《待分類》

2021.03.02

關(guān)注

孔子反復(fù)論述君子、小人的區(qū)別，其根本目的是在于強調(diào)所提倡的“仁義”。本章明確提出了儒家的義利觀。

子曰：“君子喻于義，小人喻于利?！?/span>

【注釋】

喻，知曉，通曉，明白，懂得。

義，仁義，道義，大義。

利，利益，引申為小利、私利。

【譯文】

孔子說：“君子通曉大義，小人看重私利?！?/span>

“君子喻于義，小人喻于利”是孔子思想中對后世影響較大的一句話，因為他明確提出了“義”和“利”的關(guān)系問題。孔子認為，“利”應(yīng)該服從“義”，要重“義”輕“利”。“義”是指服從等級秩序的道德，如果一味追求個人利益，就會犯上作亂，破壞等級秩序。所以，孔子把只追求個人利益、不服從甚至破壞政治、社會秩序的人視為小人。

君子之所以為君子，因其行事皆以“義”作為自己內(nèi)心的標(biāo)準(zhǔn)，認為“不義而富且貴，于我如浮云”；小人則以外在的東西作為標(biāo)準(zhǔn)，并且主要以“利”來衡量得失，其行事重利而輕義，甚至為利而不義，凡事不論該與不該、對不與不對，而計較有利沒利、利多利少。君子隨心所欲不逾距，小人則唯利是圖、為物所轉(zhuǎn)。

但是，必須正確理解孔子思想中的“君子”與“小人”?！墩撜Z》中有很多將“君子”與“小人”對比提出的說法，人們習(xí)慣于用“非黑即白”的觀點來理解。事實上，從人生成長的歷程和道德品行的養(yǎng)成來看，孔子思想的本意應(yīng)該是一種“動態(tài)人生”的觀點，就是把“君子”視為立志或努力成為“君子”的人，“小人”則是無心或放棄成為“君子”的人。一個人即使成為“君子”，如若耽于懈怠，仍有可能淪為“小人”；如果“小人”幡然醒悟，立志改頭換面，堅持不懈進取，就會修煉成為“君子”。

同樣，也要正確理解孔子思想中“義”和“利”?！墩撜Z》中所強調(diào)的“義”“利”并非是相互沖突、尖銳對立、不可調(diào)和的一對矛盾，而是強調(diào)面對利益時應(yīng)該“見利思義”，要認真思考眼前的“利”是否符合“義”，如果符合“義”則完全可以大膽放心獲取，如果違背“義”就應(yīng)該毫不猶豫地予以拒絕?？鬃右簧鷱奈捶磳^“利”，曾明確表示富貴是人人都所希望追求的東西。孔子更是有得到為官之“利”的美好愿望，甚至認為如果富貴可以求得到的話，即使是做一個拿鞭子趕馬車的人，他都非常愿意。但是，無論多么希望獲得富貴，都必須不違正道、不悖道義。

一個真正的君子，一定是具有高尚精神追求的人。君子不是出于個人的利益，而是為了他人、家國的利益而采取相應(yīng)行動，所以君子之“義”也一定會維護“利”，維護大利、公利而不是自己的私利。現(xiàn)實社會中，一些人本居君子之位、本有君子之威，卻抵擋不住“利”的誘惑，明明知道眼前的利益違背道義也坦然接受，終究淪落為“喻于利”的小人。

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