1.寫議論文，最頭疼的不是沒有內(nèi)容，而是不懂得怎樣展開這些議論的內(nèi)容。
2.搭一篇議論文的框架并不難，難在條分縷析地說理，深入透徹地論證。
【作家在線】
[作家范文]
受教育也是義務(wù)
剛剛頒布的《教育法》讓我們明確了：受教育也是義務(wù)──就像公民必須履行納稅，應(yīng)征入伍的義務(wù)一樣，它不僅是自己的事，而且是自己與國(guó)家之間的事。
接受這樣一種觀念，我們就不難理解：在廣州，家長(zhǎng)以任何原因中斷孩子上學(xué)，都要被罰款300-5000元，甚至追究刑事責(zé)任。這是今年年初廣東通過的在廣州市強(qiáng)制實(shí)施九年制義務(wù)教育的地方立法。本報(bào)1月份報(bào)道此事時(shí)，大家聽著還很新鮮，《教育法》頒布了，才感到廣東的這個(gè)地方立法，體現(xiàn)了《教育法》中“義務(wù)”的含義。
法律是以國(guó)家強(qiáng)制力保證實(shí)施的行為規(guī)范，它不僅賦予公民以權(quán)利，而且要求公民承擔(dān)義務(wù)。但《教育法》所規(guī)定的權(quán)利和義務(wù)卻是同一種行為──接受教育，即使他自愿放棄受教育的權(quán)利，仍無“權(quán)”拒絕履行受教育這個(gè)義務(wù)。這里面當(dāng)然包括中小學(xué)生的父母或監(jiān)護(hù)人依法使適齡兒童、少年接受并完成規(guī)定年限的義務(wù)教育的責(zé)任。因?yàn)?，所謂義務(wù)，就是依法必須承擔(dān)的責(zé)任。
但目前，有許多家長(zhǎng)認(rèn)為孩子受不受教育得自己說了算。怎知，自以為可以“說了算”的事情，實(shí)際上關(guān)系著民族的命運(yùn)。想一想一個(gè)文盲給社會(huì)造成的負(fù)擔(dān)與一個(gè)有知識(shí)的人為社會(huì)創(chuàng)造的價(jià)值的強(qiáng)烈反差，人們就會(huì)明白：受教育與否，的確不完全是自己意志和權(quán)利范圍之內(nèi)的事。因此，宣傳《教育法》，推動(dòng)《教育法》的實(shí)施，就意味著這樣一種啟蒙：人們必須在教育這個(gè)問題上重新認(rèn)識(shí)自己與他人的關(guān)系，自己與國(guó)家的關(guān)系，自己與民族前途的關(guān)系。只有端正了認(rèn)識(shí)，才能依法承擔(dān)義務(wù)。 （馬少華）
[范文啟示]
文章開篇亮出論題：受教育也是義務(wù)。接著引廣州懲治家長(zhǎng)中斷孩子接受義務(wù)教育的法規(guī)，用實(shí)例闡釋了《教育法》的這一新政策。然后，從正確理解和反面誤解兩個(gè)方面對(duì)立地展開論證。最后，在嚴(yán)密分析的基礎(chǔ)上，再次申明觀點(diǎn)。
文章雖不長(zhǎng)，理辯卻清晰有力，成份體現(xiàn)了作者縝密的思維和架構(gòu)文章的能力：
1.展開論證，實(shí)際上就是從作者的思想認(rèn)識(shí)出發(fā)，運(yùn)用概念進(jìn)行判斷和推理，論述論題中的道理，闡明作者的見解和主張。
2.展開論證，應(yīng)依據(jù)論題本身的內(nèi)容，按照論題內(nèi)部的邏輯聯(lián)系，確立清晰的論辯思路，使文章形成明朗清新的結(jié)構(gòu)。
【實(shí)用兵法】
便于展開論證的幾種結(jié)構(gòu)模式
掌握幾種常用的便于展開論證的結(jié)構(gòu)模式：
1.分層并列
例如：請(qǐng)根據(jù)下面這則材料寫一篇議論文：
有人曾問三個(gè)砌磚工人：“你們?cè)谧鍪裁矗?#8221;第一個(gè)工人說：“砌磚。”第二個(gè)工人說：“我正在賺錢。”第三個(gè)工人說：“我正在建造世界上最富有特色的房子。”據(jù)說到了后來，前兩個(gè)人一生都只是普普通通的砌磚工人，而第三個(gè)工人卻成了有名的建筑師。
材料中，三個(gè)人的理想不同，結(jié)果就不同。我們就以《談理想》為題，運(yùn)用并列式結(jié)構(gòu)進(jìn)行構(gòu)思：
中心論點(diǎn)：樹立崇高的理想是獲得事業(yè)成功的前提。
（1）理想是奮斗的起點(diǎn)。
（2）理想是奮斗的目標(biāo)。
（3）理想是奮斗的動(dòng)力。
[提示]
運(yùn)用“并列式”結(jié)構(gòu)展開論證，要注意：
（1）多角度分析問題、認(rèn)識(shí)事物，不能停留在一個(gè)層面和角度。
（2）并列層次之間的輕重程度及其相互關(guān)系，確定合理的順序。
（3）形式要一目了然。每段的中心句最好放在開頭。
2.層層推進(jìn)
做法：可按照如下基本模式：
是什么（概念）→為什么（原因）→怎么樣（方法）→會(huì)怎樣（意義、作用、結(jié)果）
例如：
《要鉆牛角尖》這個(gè)題目就可以運(yùn)用“層進(jìn)式”結(jié)構(gòu)展開論證：
（1）什么是“鉆牛角尖”：對(duì)任何事情，哪怕是極細(xì)小的事情，都采取認(rèn)真鉆研的態(tài)度。（是什么）
（1）搞學(xué)問，“鉆牛角尖”才會(huì)有所成就；搞科技，“鉆牛角尖”才有發(fā)明創(chuàng)造。（為什么）
（3）“鉆牛角尖”要有認(rèn)真的態(tài)度，要有鍥而不舍的精神，要掌握科學(xué)的方法。（怎么辦）
（4）發(fā)揚(yáng)“鉆牛角尖”精神會(huì)多出成果，多造就人才。（會(huì)怎樣）
[點(diǎn)招]
運(yùn)用“層進(jìn)式”論證，也可以簡(jiǎn)化為問題式的五步法：
1.提出問題（由材料提出，存在什么問題——即是什么）；
2.分析問題（分析產(chǎn)生問題的原因——即為什么）；
3.問題的嚴(yán)重性（危害——即怎樣，其實(shí)屬于分析問題）；
4.解決問題（聯(lián)系材料從不同角度說明如何解決問題）；
5.說明方法的意義（會(huì)怎么樣）。
3.展開對(duì)比
做法：把兩種事物（或意思）加以對(duì)比，或者是用另一種事物（或意思）來烘托某一種事物（或意思）。
例如，《為“班門弄斧”叫好》論證部分：
（1）正面論證：處女作的發(fā)表；普通人的發(fā)明創(chuàng)造；甚至于科學(xué)家的新發(fā)現(xiàn)，正是敢于在“班門”弄斧而又有所突破的結(jié)果。
（2）反面論證：如果人人都不敢在“班門”弄斧，“班門”永遠(yuǎn)是至高無上的，“班門”終將消失；正如“長(zhǎng)江后浪推前浪”，如果取消“后浪”，長(zhǎng)江就成了一潭死水，最終擺脫不了干涸的命運(yùn)。人類社會(huì)也是一樣，沒人“班門弄斧”，社會(huì)就不可能進(jìn)步。
4.點(diǎn)面結(jié)合
“點(diǎn)”是指花費(fèi)較多的、能有力證明論點(diǎn)的，并且是新鮮生動(dòng)、比較獨(dú)特的某個(gè)事例(“獨(dú)家新聞”最好)，這樣的事例能讓人過目不忘。
再用一個(gè)排比句，一個(gè)一個(gè)地羅列出與“點(diǎn)”內(nèi)容相映的、同樣有針對(duì)性、典型性的一般事例，這叫“面”，這些事例人皆盡知，所以只需提及。
雖然“面”可能一般化或陳舊，但這個(gè)“面”與“點(diǎn)”配合起來，能使文章顯得充實(shí)飽滿。
[舉例]
習(xí)作《挫而彌堅(jiān)》。作者先舉了愛因斯坦成才的事例做重點(diǎn)論據(jù)，然后寫道：
正是這種挫而彌堅(jiān)的奮進(jìn)精神，使愛因斯坦終于成為舉世聞名的大科學(xué)家。由此，我還想到達(dá)爾文長(zhǎng)達(dá)8年的環(huán)球考察；愛迪生經(jīng)過幾十萬次試驗(yàn)，才有了那造福人類的一千多項(xiàng)發(fā)明；唐玄奘艱苦卓絕的印度取經(jīng)之行，還有中國(guó)女排的姑娘們用汗水和眼淚換來的勝利。
“面”的事例縱橫交叉，有古有今(縱向)，有中有外(橫向)。思路清晰，有說服力。
【佳作驗(yàn)招】
[上榜佳作]
給愛一點(diǎn)空間
曾經(jīng)聽過這樣一個(gè)故事。一個(gè)即將步入
婚姻殿堂的女孩問她的母親：“怎樣才能使 用故事引出問題，
愛天長(zhǎng)地久？怎樣留住愛人的心？”母親無 使論題更加具有現(xiàn)實(shí)
語，她默默地彎腰，從沙地上捧起一捧沙子。 意義。
她雙手平攤，沙粒在她的掌中穩(wěn)穩(wěn)而立，一
滴也未漏出。突然，母親雙手緊握，用力擠
壓掌中的沙子，許多沙粒從她的指縫間滑落。
當(dāng)她再次向女兒攤開手掌時(shí)，掌中的沙粒已
所剩無幾了。她望著驚訝又疑惑的女兒，說： 用生動(dòng)的故事、
“給你愛的人和愛你的人一個(gè)自由的空間， 通過媽媽的口提出文
過多的愛和壓力會(huì)使愛窒息”。 章的論點(diǎn)，夠巧妙！
聽完這個(gè)故事，我沉思良久。愛是沒有
錯(cuò)的，但愛的方式卻各有千秋。不能否認(rèn)有
些愛的方式只能給你愛的人帶來禁錮和傷害。
報(bào)紙上曾經(jīng)多次報(bào)道過“巨型嬰兒”的
故事。一對(duì)夫婦中年得子，異常興奮。對(duì)孩
子千嬌萬寵，一直讓他睡在搖籃里，不管孩 擺現(xiàn)象。
子實(shí)際年齡是多少，還把他像嬰兒一樣呵護(hù)
著。不料一場(chǎng)突如其來的車禍奪走了夫婦倆
的生命，當(dāng)警察走進(jìn)他們的家時(shí)，被一個(gè)躺
在巨型搖籃里的“巨型嬰兒”驚得目瞪口呆，
不知如何處理這個(gè)已是青年的“嬰兒”。他
既不會(huì)自己走路也不會(huì)自己吃飯，自理能力 析危害。
為零，不知如何走完剩下的大半人生。夫婦
倆愛孩子，這無可厚非，但他們?nèi)绱四鐞鬯?span lang="EN-US"> 挖根源。
卻毀了他本該燦爛美好的一生。孩子如同美
麗的鮮花，把他們放在溫室中培養(yǎng)，雖然避
過了風(fēng)雨，卻使他們?cè)桨l(fā)嬌嫩，不小心受到
一丁點(diǎn)傷害，就謝了。而真正經(jīng)歷過風(fēng)雨的
野玫瑰，卻能在惡劣的環(huán)境中昂首屹立，常
開不敗，絢麗多姿。那么，深愛著孩子的父 指辦法。
母呵，何不給孩子一個(gè)空間，一次機(jī)會(huì)，讓
他們自由的穿越風(fēng)雨，展翅九天？
據(jù)說，鷹都在懸崖上筑巢，巢中先鋪一 “巨型嬰兒”是
些荊棘，然后再鋪大量的柔軟的干草，以免 反面的例子，鷹的事
傷到小鷹。當(dāng)小鷹慢慢長(zhǎng)大后，老鷹就漸漸 例則從正面展開論證，
拿去干草，小鷹自然受不了刺痛，都退到巢 兩相對(duì)比，觀點(diǎn)更加
邊，這是老鷹就把她的孩子們推下山崖，迫 鮮明突出。
使它們自己飛起來。求生的欲望使小鷹們撲
騰著起飛，從而學(xué)會(huì)了飛翔。我們難道能說 鷹的事例也采用
鷹媽媽不愛小鷹嗎？不！她是愛孩子的。正 了步步推進(jìn)的“層進(jìn)
是因?yàn)閻?，才不得不用這種方式讓它們?cè)跉?span lang="EN-US"> 式”論證結(jié)構(gòu)。
酷的生存環(huán)境中盡早自立，展翅九萬里，一
躍上青天。
有人曾說：“自由是愛的空氣，禁錮會(huì) 本文典型地運(yùn)用
使愛窒息，賜予是愛的雨水，泛濫會(huì)把愛淹 了“對(duì)比式”和“層
沒。”不要用熱烈的心炙烤鮮花，因?yàn)檫@樣 進(jìn)式”的論證結(jié)構(gòu)，
它會(huì)凋謝，不要強(qiáng)加給琴弦一個(gè)它不能承受 有力地揭示了“愛需
的力道，因?yàn)檫@樣它會(huì)斷掉。給愛一點(diǎn)空間， 要空間和自由”的道
讓你愛的人在愛的滋潤(rùn)下健康成長(zhǎng)！ 理，思路清晰，邏輯
（王真） 嚴(yán)密，結(jié)構(gòu)明朗。
[滿分作文]
語言是溝通的鑰匙
假如溝通是一扇門，那么語言就是這扇門的鑰匙。
如果溝通的門通向的另一方是漆黑的深夜，那么語言的鑰匙便引領(lǐng)著你走向皓月當(dāng)空，繁星滿天；如果溝通的門通向的另一方是一望無際的沙漠，那么語言的鑰匙便引領(lǐng)著你走向鳥語花香的綠洲；如果溝通的門通向的另一方是浩瀚無邊的大海，那么語言的鑰匙便引領(lǐng)著你走向如宗愨般“乘長(zhǎng)風(fēng)破萬里浪”，如毛主席般“到中流擊水，浪遏飛舟”。語言在溝通中是多么地重要！它是一把閃光的鑰匙，使溝通直接到達(dá)人的心坎上。
恰如其分的語言表達(dá)，利于親情的溝通。誠(chéng)然，父母?jìng)兌?#8220;望子成龍，望女成鳳”。然而，當(dāng)子女跌倒時(shí)，是痛斥“沒用的東西，怎么搞的”，還是送以一句“這次是有點(diǎn)失策，下回努力”，即會(huì)收到截然相反的效果。當(dāng)子女摘吃了早戀的禁果時(shí)，父母?jìng)兪青嵵芈暶鳎?#8220;那不行，絕對(duì)不行”，還是先說一句“你的心情爸媽能理解”再述之以理，效果更不用提起。盡管溝通的心都如月光般皎潔，但語言的表達(dá)卻讓溝通的效果不一樣?？梢?，親情的溝通，要用好語言的鑰匙。
恰如其分的語言表達(dá)，利于友情的溝通。高適的“莫愁前路無知己，天下誰人不識(shí)君”與王勃的“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”，都用優(yōu)美的語言送走了友人，達(dá)到了友情的溝通。李白《蜀道難》一文中勸說友人歸來的語言精辟，達(dá)到了友情的溝通。從李白的“上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川”可知“蜀道之難，難于上青天”，友人便從言語中感受到友人的關(guān)懷，溝通也便到了心坎。溝通并不像白居易說的“此時(shí)無聲勝有聲”，它需要語言為它傳達(dá)彼此的關(guān)切。友情的溝通，需要語言的鑰匙。
恰如其分的表達(dá)，利于愛情的溝通。文學(xué)著作中簡(jiǎn)?愛與男主人公羅伯特早期的認(rèn)識(shí)，便因?yàn)榱_伯特孤傲的語言表達(dá)而困難重重。幸好，簡(jiǎn)?愛直接而愛憎分明的語言打破了兩人間的障礙，兩顆相愛的心才得以溝通。劉蘭芝被遣回家時(shí)對(duì)焦仲卿所說的“君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦”，焦仲卿“誓天不相負(fù)”的回答當(dāng)中，愛情得到了溝通。愛情有時(shí)不能像柳永說的“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎”，而需要溝通。愛情的溝通，需要語言的鑰匙。
再看，觸龍說趙太后、魏征諫太宗，無不以恰如其分的語言表達(dá)見稱。君臣間的溝通，同樣需要語言的鑰匙。
一言以蔽之，請(qǐng)好好運(yùn)用語言的鑰匙，讓溝通直接到達(dá)心坎上。（廣東一考生）
[點(diǎn)評(píng)]
典型的并列式結(jié)構(gòu)。文章從三個(gè)角度議論語言的作用，點(diǎn)出語言有助于親情的溝通、語言有助于友情的溝通、語言有助于愛情的溝通，議論中肯，層次清楚。
[美文清賞]
友 善
日常生活中不難看到這樣的情景：有的人因?yàn)橐恍╇u毛蒜皮的小事便惡語相向，甚至動(dòng)起手來；有的人缺乏同情心，在別人遇到困難時(shí)無動(dòng)于衷；還有的人能關(guān)愛家人和朋友，但對(duì)其他人卻漠不關(guān)心……這些現(xiàn)象都是缺乏友善之心的表現(xiàn)，既有悖于中華民族的傳統(tǒng)美德，也不符合現(xiàn)代文明的發(fā)展方向。人是社會(huì)關(guān)系的總和，在生活和工作中對(duì)人友善，是公民應(yīng)具備的基本道德素養(yǎng)?！豆竦赖陆ㄔO(shè)實(shí)施綱要》也把“友善”作為20字基本道德規(guī)范之一，因此，我們有必要在全社會(huì)倡導(dǎo)友善。
友善，意味著寬以待人，不苛求于人，不強(qiáng)加于人。友善待人，表明人胸懷寬廣，精神境界純潔高尚。友善待人，是中華民族的傳統(tǒng)美德之一，古代賢哲對(duì)這個(gè)問題有過許多精辟的論述?？鬃用鞔_提倡“躬自厚而薄責(zé)于人”，荀子則更強(qiáng)調(diào)了友善的重要，他說：“與人善言暖若錦帛，與人惡言深于矛戟。”一個(gè)人友善待人，人必友善待他，這樣，才有助于成就大事業(yè)，整個(gè)社會(huì)氛圍才會(huì)和諧，社會(huì)總體效率才會(huì)提高?？梢哉f，一個(gè)充滿友善的世界才是美好的世界。
友善，還意味著樂于助人，互愛互助。對(duì)處于困境中的人伸出援助之手，發(fā)揚(yáng)友愛互助精神，人間就會(huì)充滿美好的真情。近年來，我國(guó)廣大人民群眾開展了各種互幫互助活動(dòng)，如“希望工程”、“送溫暖”活動(dòng)等等，使傳統(tǒng)美德在新的歷史條件下得到發(fā)揚(yáng)光大，充分體現(xiàn)了社會(huì)主義大家庭的和諧人際關(guān)系，促進(jìn)了社會(huì)主義精神文明的建設(shè)。
對(duì)親人、好友、同事友善，也許不難，但能以友善之心對(duì)待陌生人，卻并非易事。我們倡導(dǎo)的友善，其理想境界是廣具愛心。“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，“四海之內(nèi)皆兄弟”，只有推己及人，普施善心，廣推善舉，我們的社會(huì)才會(huì)充滿溫馨。
友善是和平的使者。在經(jīng)濟(jì)全球化、人際交往日趨頻繁的今天，讓我們共同努力，以取得諧調(diào)的發(fā)展。 （佚名）
[面批作文]
責(zé) 任
陽光說：“我要照亮地球的每一個(gè)角落，無論高山低谷還是江河湖海。這是我的責(zé)任。”春風(fēng)說：“我要吹綠每一片大地，從亞細(xì)亞到歐羅巴，從亞美利加到阿非利加。這是我的責(zé)任。”（詩(shī)的意境、詩(shī)的語言引出論題，注定了作者對(duì)“責(zé)任”的理解也充滿詩(shī)情？我們拭目以待。）
責(zé)任是每一個(gè)人都應(yīng)該有的，我們應(yīng)為自己所做的事情負(fù)責(zé)任。（觀點(diǎn)隆重出場(chǎng)。）
我們?cè)谶^去不斷地破壞環(huán)境，使得現(xiàn)在地球面臨著各項(xiàng)危機(jī)。（這句話來得有些突然，如果在段首加句過渡的話就好了。）
（這里不必分段哦。）由于人類漫不經(jīng)心地往大氣層中排放各種各樣的有害廢物，結(jié)果使大氣層成了“公共垃圾箱”，大氣環(huán)境受到了嚴(yán)重的污染。根據(jù)全球大氣污染監(jiān)測(cè)系統(tǒng)提供的數(shù)據(jù)，有約60%的城市人口，生活在煙霧和灰塵等懸浮顆粒物濃度超過規(guī)定標(biāo)準(zhǔn)的環(huán)境中，全球每天有800人因呼吸有污染的空氣而早亡。（觸目驚心，很有說服力。）
以上都是由于人類不負(fù)責(zé)任地污染大氣的結(jié)果。如果每個(gè)人都不為自己所做的事負(fù)責(zé)，真令人不敢想象這個(gè)世界將變成什么樣。所以前聯(lián)合國(guó)秘書長(zhǎng)加利強(qiáng)調(diào)：“世界環(huán)境日是一個(gè)良知的呼喚。在這一天，讓我們激勵(lì)自己。環(huán)境危機(jī)已不允許我們遲疑。需要立刻采取行動(dòng)。”（上段引實(shí)例，這段展開分析，有理有據(jù)，論證很踏實(shí)，不錯(cuò)。）
保護(hù)和治理環(huán)境是我們所有人義不容辭的責(zé)任。（這句話旨在強(qiáng)調(diào)？但意思與上段加利的話相同，似乎不必再重復(fù)。再說，一個(gè)學(xué)生的呼吁遠(yuǎn)沒有聯(lián)合國(guó)秘書長(zhǎng)的號(hào)召來得有力。所以，這句話有點(diǎn)像口號(hào)。）
在社會(huì)生活中，每個(gè)人在不同時(shí)間都扮演不同的社會(huì)角色。不同的角色要求我們承擔(dān)不同的責(zé)任。（在內(nèi)容上是由遠(yuǎn)及近，在層次上是推進(jìn)。）
對(duì)于商人，信譽(yù)是最寶貴的，而講信譽(yù)就是責(zé)任心強(qiáng)的最好體現(xiàn)。（只舉商人一個(gè)例子很難對(duì)應(yīng)“不同的角色要求我們承擔(dān)不同的責(zé)任。”）例如：中國(guó)的絕大多數(shù)品牌沖不出國(guó)門。其中很重要的原因就是對(duì)自己的產(chǎn)品缺乏責(zé)任心。沒有責(zé)任心，就保證不了產(chǎn)品的質(zhì)量和服務(wù)。（對(duì)比式。）而我國(guó)有些品牌如海爾，能在國(guó)際市場(chǎng)上站穩(wěn)腳跟，憑的就是對(duì)商品的責(zé)任心。（這么說，有證據(jù)嗎？）
我們要提高我國(guó)的國(guó)民素質(zhì)，首先就要從增強(qiáng)每個(gè)公民的責(zé)任心開始。（又進(jìn)一層。）試想，一個(gè)人如果連最起碼的對(duì)自己行為負(fù)責(zé)的責(zé)任心都沒有，那素質(zhì)又從何談起呢？（反問有力。）
作為一個(gè)中學(xué)生好好做人，認(rèn)真學(xué)習(xí)。這就是我們對(duì)自己負(fù)責(zé)，對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)，對(duì)國(guó)家負(fù)責(zé)的體現(xiàn)。（由遠(yuǎn)及近，由大到小，層層推進(jìn)，有較的邏輯性和針對(duì)性。）
【班門練斧】
任選一題寫成文章。
1．讀下面材料，聯(lián)系實(shí)際，自擬題目，寫一篇議論文。
材料：一位斯巴達(dá)人對(duì)他的母親抱怨說：“我的劍太短了。”母親回答：“孩子，你前進(jìn)一步，劍不就長(zhǎng)了嗎？”
2.結(jié)合下面兩則材料，提煉話題，自擬題目，寫一篇議論文。
材料一：在一個(gè)美麗的鄉(xiāng)村，有一個(gè)30來歲的乞丐，長(zhǎng)得很結(jié)實(shí)。他每天端著一個(gè)飯碗到別人家中討飯，他的要求不高，無論是稀飯，還是饅頭他從不嫌棄。有人看中了他的力氣，想讓他去幫著打打零工，并許之以若干工錢。豈料，該乞丐竟一口回絕，說：“給人打工掙點(diǎn)錢多苦，遠(yuǎn)不如討飯來得省力省心。”
另外，在某居民新村每天傍晚都會(huì)有一個(gè)老人到垃圾箱撿垃圾。老人駝背，這使得他原本矮小的身材愈發(fā)顯得矮小。他每次從垃圾箱里拾垃圾都仿佛是在進(jìn)行一場(chǎng)戰(zhàn)斗。為了拾到垃圾，他必須將臉緊緊地靠在垃圾箱的口子上，否則他的手就不足以夠到里面的“寶貝”。而那個(gè)口子正是整個(gè)垃圾箱最臟的地方。老人每次拾完垃圾，都像打了一場(chǎng)勝仗，他完全不會(huì)顧及別人臉上的那種鄙夷?？粗切┛梢該Q錢的“戰(zhàn)利品”，走在新村的小路上，他總是顯得格外的高興。
材料二：一個(gè)人說：同樣是貧窮，一種是不思進(jìn)取的懶惰，一種是直面生活的勤勉；一種是人格的湮滅，一種是不屈的抗?fàn)?。兩種境遇確實(shí)讓人唏噓。
另一個(gè)人說：是呀，同樣是貧窮，有的人會(huì)貧困潦倒，有的人卻心在夢(mèng)在。難怪有人斷言，物質(zhì)上的貧窮并不可怕，可怕的是精神上的貧窮。
3.閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。
澳大利亞人認(rèn)為，如果給財(cái)富按先后順序排列，那么，第一大財(cái)富便是健康。澳大利亞人口稀少，資源豐富，地域遼闊，同時(shí)也是個(gè)高福利的國(guó)家，根本不存在生存危機(jī)，所在他們把健康的體魄看成是第一位。第二大財(cái)富是接受高等教育。他們認(rèn)為人類的進(jìn)步是以文化為載體的，只有認(rèn)識(shí)世界，了解世界，才能掌握自己的命運(yùn)。第三大財(cái)富是有幸福的家庭。健康的子女、和諧的家庭是身心健康的保障。第四才是金錢。
請(qǐng)以“財(cái)富是什么”為話題寫一篇議論文。
4.下面的文字是議論文《一天和一年》的開頭部分，請(qǐng)?jiān)诘诙?#8220;……啟發(fā)：”后面寫出“啟發(fā)”的內(nèi)容（即文章議論中心），并完成此文。
一天和一年
一位畫家在拜訪德國(guó)著名畫家門采爾時(shí)曾訴苦說“為什么我畫一張畫只要一天的時(shí)間，而賣掉它卻要等上整整一年？” 門采爾嚴(yán)肅認(rèn)真地對(duì)他說：“倒過來試試吧，如果你用一年的時(shí)間去畫它，那么只需一天就能夠賣掉它。”
讀了這個(gè)故事頗受啟發(fā)：
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