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導(dǎo)語(yǔ)：

　　陜西作家陳忠實(shí)談及寫作追求時(shí)曾說(shuō)：要寫一部死后可以當(dāng)枕頭的書。因著這樣的文學(xué)熱枕和執(zhí)著，于是有了《白鹿原》這部成名著作。

　　2016年4月29日，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文壇痛失陳老先生。讓我們?cè)俅问崂怼㈧o讀先生的作品，謹(jǐn)以此方式紀(jì)念老人。

　　陳忠實(shí)，1942年生于西安灞橋區(qū)西蔣村。1962年高中畢業(yè)，做鄉(xiāng)村小學(xué)、中學(xué)教師和區(qū)、鄉(xiāng)干部20年，1982年調(diào)陜西作家協(xié)會(huì)從事專業(yè)創(chuàng)作，迄今已出版《陳忠實(shí)小說(shuō)自選集》三卷、《陳忠實(shí)文集》七卷等30余種作品集。后當(dāng)選陜西作家協(xié)會(huì)主席，中國(guó)作家協(xié)會(huì)副主席。

他的小說(shuō)

　　1973年，陳忠實(shí)發(fā)表第一篇短篇小說(shuō)《接班以后》，這之后，他更加接近文學(xué)的殿堂，創(chuàng)作上有了很大的進(jìn)展，寫出了《南北寨》《小河邊》《鄉(xiāng)村》《信任》等一些列短篇小說(shuō)，結(jié)集為《鄉(xiāng)村》，寫的全是能觸發(fā)他內(nèi)心情感的鄉(xiāng)村生活。這些作品，顯示出一種現(xiàn)實(shí)與歷史相融合的藝術(shù)表現(xiàn)趨向，也是新時(shí)期農(nóng)村題材創(chuàng)作的一個(gè)普遍傾向。其中小說(shuō)《信任》獲1979年全國(guó)短篇小說(shuō)獎(jiǎng)，它以典型化手法塑造了一個(gè)農(nóng)村干部的形象羅坤，在這個(gè)人物身上寄托了作家對(duì)生活原型的崇敬和欽佩之情，也寄寓著作家對(duì)文學(xué)形象的熱情和理想。短篇小說(shuō)《正氣篇》《初夏》《陽(yáng)光燦爛的早晨》《珍珠》《綠地》等和中篇小說(shuō)《梆子老太》《十八歲的哥哥》《最后一次收獲》等作品，在農(nóng)村現(xiàn)實(shí)與歷史的綜合把握上更為豐富，更加藝術(shù)化，達(dá)到一個(gè)較高的層次。特別是《初夏》和《梆子老太》屬于這一時(shí)期較為成功的作品，并且在陳忠實(shí)的創(chuàng)作歷程中有著獨(dú)立的價(jià)值和特殊的意義。上世紀(jì)80年代中期以后，陳忠實(shí)筆下的現(xiàn)實(shí)主義有了一定的深化。中篇小說(shuō)《藍(lán)袍先生》寫了一個(gè)悲涼的故事，塑造了一個(gè)不幸的人物。作家毫無(wú)掩飾地描繪了一個(gè)知識(shí)分子的人生坎坷，題旨與基調(diào)都一改舊轍，充滿了悲涼酸楚的氣息。

　　此外，《渭北高原，關(guān)于一個(gè)人的記憶》獲1990-1991全國(guó)報(bào)告文學(xué)獎(jiǎng)；長(zhǎng)篇小說(shuō)《白鹿原》獲1998年第四屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)。

　　《白鹿原》每年都在印刷，迄今已發(fā)行逾200萬(wàn)冊(cè)，在國(guó)內(nèi)外讀者中反響強(qiáng)烈，陳忠實(shí)在《白鹿原》的題記上寫了一句巴爾扎克的話：“小說(shuō)被認(rèn)為是一個(gè)民族的秘史?！边@是一部渭河平原近現(xiàn)代50年變遷的雄奇史詩(shī)，一軸中國(guó)農(nóng)村斑斕多彩、觸目驚心的長(zhǎng)幅畫卷。陳忠實(shí)筆下的《白鹿原》，既闊大、豐富、深邃，又精美、清疏、空靈。這看似矛盾的風(fēng)格形態(tài)在作家那里達(dá)到了水乳交融和渾然一體，這種復(fù)合的藝術(shù)境界的形成，緣于作品所表現(xiàn)的生活內(nèi)容的豐厚復(fù)雜，也緣于作家圓熟而不拘一格的藝術(shù)表現(xiàn)手法。作品的問(wèn)世，著實(shí)讓人感到新鮮和驚喜。

他的散文

　　1965年初，他發(fā)表處女作散文《夜過(guò)流沙河》，同年連續(xù)發(fā)表了《櫻桃紅了》等六篇散文。

　　生命形態(tài)、精神表達(dá)和審美風(fēng)格的亦重亦輕，是陳忠實(shí)散文突出的藝術(shù)個(gè)性，同時(shí)也構(gòu)成了我們走進(jìn)和把握陳忠實(shí)散文世界的重要途徑。散文中描寫黃土高原上的人們的生活、八百里青川、關(guān)中平原，無(wú)不透露這厚重的歷史積淀和深邃的文化傳統(tǒng)。

　　今天選發(fā)先生的散文《那邊的世界靜悄悄》，讓我們一起懷念這位文學(xué)大師，以表敬挽。

作品再讀

那邊的世界靜悄悄

陳忠實(shí)

　　按照國(guó)內(nèi)某些傳聞給人的印象，美國(guó)和加拿大這些屬自由世界的國(guó)家，一切都是自由的，自由到想干什么就干什么的程度，甚至自由到混亂無(wú)序的程度。走馬觀花式地到這兩個(gè)國(guó)家走了一趟，才發(fā)現(xiàn)滿不是那么一回事，反而覺得那邊的人起碼在某些方面還很呆板，某些方面還不如國(guó)內(nèi)自由。

　　我們說(shuō)得最多的是言語(yǔ)自由，可以在大街上罵總統(tǒng)而不擔(dān)心被傳訊。我所走過(guò)的五六個(gè)城市沒(méi)有看見誰(shuí)這樣罵，甚至連一起吵架罵仗的場(chǎng)面也沒(méi)有發(fā)現(xiàn)。在紐約的地鐵車廂里，無(wú)論白人黑人或黃皮膚的亞洲人，大家都靜悄悄地坐著或站著，有的看書，有的看報(bào)紙，什么也不看的人，就呆呆地端端地坐著或站著。沒(méi)有人說(shuō)話，沒(méi)有旁若無(wú)人聲貫車廂的交談，更沒(méi)有肆無(wú)忌憚的浪諞和浪笑。偶爾有相識(shí)的人打招呼或說(shuō)點(diǎn)什么，也是輕微到只讓對(duì)方聽見就行了。據(jù)說(shuō)，美國(guó)法律沒(méi)有關(guān)于在地鐵里大聲喧嘩違法的條律，車廂里也沒(méi)有張貼懸掛不許喧嘩不許吐痰不許亂扔果皮紙屑的牌子。大家都不說(shuō)話，顯然不是美國(guó)種系的人生性寡言，也不是法律制約或罰款強(qiáng)迫制裁的結(jié)果，那是一種社會(huì)生活的無(wú)形的公約，自然的習(xí)慣，個(gè)人的修養(yǎng)。

　　有次在地鐵里碰到一位演說(shuō)的黑人，他從前面的車廂竄到我坐的這節(jié)車廂，放下一只黑提包就開始了講演。我聽不懂英語(yǔ)，但從他說(shuō)話的腔調(diào)、說(shuō)話時(shí)的表情和打出的頗為有力的手勢(shì)來(lái)判斷，肯定是對(duì)什么事義憤不平因而情緒激昂慷慨。陪我的朋友悄悄告訴我，這個(gè)黑人在罵紐約市市長(zhǎng)，說(shuō)那個(gè)混蛋市長(zhǎng)競(jìng)選時(shí)曾許諾改善失業(yè)者的生活，結(jié)果是當(dāng)上了市長(zhǎng)就把許諾忘記了，失業(yè)者的救濟(jì)金沒(méi)有增加一個(gè)鋼镚兒……云云。令我驚訝的是，他的長(zhǎng)達(dá)十余分鐘的演講過(guò)程中，車廂里寂然無(wú)聲，看書看報(bào)的人依然津津有味地閱讀，閉目養(yǎng)神的人懶得睜開眼睛，幾乎沒(méi)有誰(shuí)有興趣看演講者一眼，更沒(méi)有湊熱鬧瞎起哄的現(xiàn)象。那黑人演講完畢就從皮包里掏出一件什么小物品推銷，一件也沒(méi)有售出，就提著包竄到后邊一節(jié)車廂去了。他走了，車廂里仍然沒(méi)有絲毫反應(yīng)，對(duì)黑人演講者的行為沒(méi)有任何褒貶和議論。

　　在人群聚集的所有場(chǎng)合，沒(méi)有我們的城市里那種嘈雜的市聲。無(wú)論大飯店或小飯鋪，無(wú)論白人開的西餐館或華人開的中餐館，食客選好食物就坐在餐桌旁靜靜地吃喝，沒(méi)有猜拳行令，沒(méi)有喧嘩，即使結(jié)伴而來(lái)的三五朋友在一桌進(jìn)餐，交談也是小聲地進(jìn)行，絕不影響鄰近餐桌的食客……

　　而居民聚居區(qū)更是一種難以理解的靜謐。在大波士頓的一個(gè)中等偏下階層聚居的小城里，各式各色的尖頂木板小樓房鱗次櫛比，一般都是三層或二層的私有住宅。我住在一位華人家里，首先驚訝的便是這里的安靜，從早到晚聽不見人們說(shuō)話的聲音，不必說(shuō)引車賣漿提籃賣蛋的吆喝，連孩子的嬉耍的聲音也聽不到。早晨起來(lái)走出宅門，樹上是一片鳥鳴，鄰近的一位看上去年過(guò)七旬的老頭往草上撒著面包渣兒，鳥兒便從樹上撲落下來(lái)，在老人腳下食早餐。松鼠也從樹上溜下來(lái)，與鳥兒爭(zhēng)食。凡有街樹的地方，到處都可以看見松鼠在樹枝間跳躍，動(dòng)物和鳥兒對(duì)居民的信賴達(dá)到了無(wú)防無(wú)虞的狀態(tài)。

　　這個(gè)幾萬(wàn)人聚居的城鎮(zhèn)從早到晚都是悄悄靜靜的，家家的汽車來(lái)也悄然無(wú)聲，走也悄然無(wú)聲，沒(méi)有喇叭鳴笛之聲。在這里住著，我望著稠密的尖頂樓群，對(duì)這里的安靜總有一種不可思議的感覺，總是無(wú)端懷疑那些漂亮的建筑物里是否都有人居住，然而從家家門口停放的汽車判斷是不容置疑的。人居住在這樣恬靜的環(huán)境里，即使有什么窩火的情緒也都容易平息舒緩下來(lái)，起碼有利于心血管腦血管有毛病的人養(yǎng)息。

　　如果說(shuō)公眾場(chǎng)合的良好秩序憑的是每個(gè)公民的自覺來(lái)維持，那么對(duì)酒的嚴(yán)格限制卻帶有法律的嚴(yán)肅性制約。美國(guó)的大小餐館都不許售酒，各種飲料應(yīng)有盡有，可樂(lè)咖啡果汁等等，都是不含酒精的，連啤酒也不許在餐館銷售。

　　和一位律師吃飯，在朋友的家里自然可以喝酒了，然而律師說(shuō)，他這種職業(yè)是不允許喝酒的。這個(gè)規(guī)定的惟一目的，是怕律師喝得神經(jīng)興奮胡說(shuō)八道。這位律師朋友說(shuō)，自己的職業(yè)本身就是以法律為神圣的，自己如果不遵守律師自身的職業(yè)規(guī)定，連自己心理上都難以自信起來(lái)。這顯然又是一個(gè)有職業(yè)道德的人本身修養(yǎng)的話題了。

　　如果從這幾方面來(lái)對(duì)照我們，我們顯然比美國(guó)、加拿大人自由度大得多。而這究竟是一種光榮的自由，抑或是一種丑陋的習(xí)慣？

（選自《我的行走筆記》，時(shí)代文藝出版社）

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