千古名玉“和氏璧”得于何處，現(xiàn)可參考的重要史料戰(zhàn)國《韓非子·和氏》中只有一句話：“楚人和氏得玉璞楚山中”。即楚國人卞和得到一塊含玉的原石于楚國的山中。
楚國的山是一個大概念。楚國是春秋戰(zhàn)國時期的一個諸侯國，轄地大致為現(xiàn)在湖南、湖北的全部以及重慶、河南、安徽、江蘇等省市的一部分。當代一些學者鑒于當時地理、交通等情況，認為卞和得玉的楚山有可能是鄰近楚國始都丹陽的地方?！爸艹赏鯐r，封文武先師鬻熊之曾孫熊繹于荊蠻，為楚子，居丹陽”（東漢班固《漢書·地理志》）。丹陽的地理位置歷史上有多種說法，然而認同是如今河南淅川一帶的比較多。因此就推測卞和得玉璞的楚山，也許就是在河南淅川周邊的山區(qū)。
我國歷史上通常楚荊不分。在江漢流域的山林里有一種叢生的灌木名“楚”或“荊”，砍來作薪柴。商周時期楚荊泛指生活在江漢流域及以南地區(qū)。后來在這一帶的楚荊部族中誕生了春秋一霸的楚國，于是楚荊（或荊楚）也約定俗成專指楚國了。如春秋《竹書紀年》曰：“昭王十六年，伐楚荊”。因此在一些史料中把卞和得玉璞處亦稱為荊山。
漢以后和氏璧還以山冠名，謂“荊玉”或“荊璧”。然而不知何故，唐代學者張守節(jié)在《史記正義》中引用韓非子文說：“卞和得玉璞于楚之荊山”，就發(fā)生歧義了。楚荊不分，大概念的楚山等于大概念的荊山?！俺G山”的荊山，雖也屬楚山，但卻是小概念的荊山，與大概念的荊山不能等同。張守節(jié)的解讀顯與韓非子文意有悖，對這么一個十分清楚的邏輯錯誤，千百年來似乎未見有異議。并一直以訛傳訛地對小概念的荊山進行地望考證，委實令人費解。
現(xiàn)只能沿襲以上說法展開闡述。我國有四座荊山，分別處于湖北、陜西、河南和安徽四省。除去陜西富平縣的荊山，其余三座都可納入“楚之荊山”的地理范圍。歷代學者對湖北荊山考證得最多。其位于該省西部，武當山東南，江漢平原西岸，橫跨南漳、?？祪煽h?！渡胶＝?jīng)》中早有記錄：“中次八經(jīng)荊山之首，曰景山，其上多金玉”?！逗蓖ㄖ尽份d：“《韓非子》云卞和得玉楚荊山，其地在今南漳縣”?！侗？悼h志》里也有卞和的家鄉(xiāng)在?？?，世代為玉匠等記載。兩縣相鄰，都有歷代為紀念卞和而留下的遺址和文人墨跡。兩縣為卞和得玉地之歸屬爭了幾十年，至今仍無定論。就如前幾年發(fā)生“夜郎國”、“杏花村”的地望之爭一樣。有的研究文章干脆來個合二為一，稱卞和得玉璞于南漳?？档那G山。保康縣建縣已有五百年，1995年出土了一尊楚國貴族銅鼎，證明其曾是古時楚國重鎮(zhèn)。近年還斥巨資編排了一出《荊山楚源》的先秦風情歌舞劇，吸引了眾多游客。保康縣在對歷史文化資源的開發(fā)利用上，比南漳縣略勝一籌。
?？悼h地處荊山腹地，山里有五道峽。在其中二道峽景區(qū)的一塊黑褐色巨石上，刻著“抱石巖”三個大字，傳是卞和得玉處。巖下有個天然大溶洞，傳卞和尋玉時曾宿此洞。那年十月去了此地。秋天的五道峽掩藏在被滿山遍野的楓樹、柿樹和各種落葉灌、喬木染成的斑斕色彩中。秋蟲低吟，清泉汩汩，仿佛仙境一般。夜宿客棧，久不能寐。心里總是想著楚人卞和終于在一個月夜守候到飛臨五道峽的那只五彩鳳凰，鳳凰不落無寶之地，在其棲身處，抱得寶玉歸的這個美麗傳說。推開窗欞，月光如水，五道峽的夜寧靜而又神秘?！扒镩g明月夜，望河候?qū)殎怼?。是夜得夢，夢到那只遠古的鳳凰將在一個皎潔的月夜，穿越時空，飛回故地，帶來楚山地望的信息……
