我多次往返于海峽兩岸，最感懷的是每年農(nóng)歷新年前夕，同文、同種、同祖的兩岸各地的千家萬(wàn)戶都掛起了同樣紅紅火火的中國(guó)結(jié)。
據(jù)考證，吉祥如意的中國(guó)結(jié)起源于中國(guó)原始社會(huì)結(jié)繩記事的繩結(jié)。
上古無文字，以繩結(jié)形式反映當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)及其數(shù)量關(guān)系?！吨芤住は缔o》：“上古結(jié)繩而治，后世圣人易之以書契?！碧拼櫲蹇追f達(dá)(孔子三十二代孫）云結(jié)繩記事：“事大，大結(jié)其繩；事小，小結(jié)其繩，義或然也?！?
目前尚未發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)古留下的結(jié)繩實(shí)物，不過原始社會(huì)繪畫遺存中的網(wǎng)紋圖、陶器上的繩紋和陶制網(wǎng)墜等實(shí)物均提示出初民織網(wǎng)是當(dāng)時(shí)漁獵的主要條件。因此，雖年代更早但較之織漁網(wǎng)簡(jiǎn)單多的編繩結(jié)繩技法，自不在我們祖先話下。結(jié)繩記事（計(jì)數(shù)）作為當(dāng)時(shí)的記錄方式具有客觀基礎(chǔ)。民族學(xué)資料表明，近現(xiàn)代還有些少數(shù)民族仍在采用結(jié)繩的方式來記錄族群活動(dòng)。
華夏古人在繩子上打結(jié)，用以記事。用單結(jié)、復(fù)結(jié)、再?gòu)?fù)結(jié)來表示事情的小與大；并在長(zhǎng)繩上系以數(shù)量不等的短繩記數(shù)。
有文字后的幾千年間，無論字形怎樣嬗變，迄今“現(xiàn)代漢字”中的十、廿、卅、卌（40）、世（古人壽短，30年為一世，古字“世”即三個(gè)十相連，見圖例）等字都依稀可見長(zhǎng)繩上系短繩記數(shù)（事）的痕跡。
而龍的傳人最初的龍形崇拜圖騰，也是以蟠曲如龍蛇的繩索表示。
中華先民創(chuàng)造了圖騰示意和文字符號(hào)后，繩結(jié)的記事記數(shù)功能消失，遂將繩子巧編成各式各樣裝飾用的“中國(guó)結(jié)”。代代承傳，濯古來新，中華繩結(jié)又綻放為編織工藝中的奇葩。
今天的漢字詞語(yǔ)中，也有一些受中華繩結(jié)“感染”的，如有計(jì)算意思的：結(jié)算、結(jié)賬、 結(jié)單、結(jié)清、了結(jié)；有需記住意思的：結(jié)記（方言用詞，掛念、惦記）；呈現(xiàn)繩結(jié)（事物）狀況的：結(jié)實(shí)、結(jié)束、結(jié)局、結(jié)果、結(jié)題、結(jié)案、結(jié)論、結(jié)構(gòu)、結(jié)體、結(jié)扎、糾結(jié)、切結(jié)(臺(tái)灣地區(qū)常用的古漢語(yǔ)詞匯之一，即“承諾書、保證書、證明文件”等)、歸根結(jié)底；繩結(jié)狀況中特別強(qiáng)調(diào)繩結(jié)牽連(聚合)的：結(jié)發(fā)、結(jié)合、結(jié)婚、結(jié)交、結(jié)晶、結(jié)緣、集結(jié)、聯(lián)結(jié)。這些（部分）“體現(xiàn)繩結(jié)作用”的詞語(yǔ)，如不以本義推斷，此“結(jié)”就無解了。
結(jié)繩記事的繩結(jié)孕有漢字與漢語(yǔ)的基因，也是中華文化思想最為原始的物化體，并萌生了中國(guó)漢字、圖畫、工藝(編織)。從這個(gè)意義上浪漫一點(diǎn)講，我們可以把中華文明的歷史從五千年上溯至五萬(wàn)年，乃至五十萬(wàn)年……
往返兩岸，我自然會(huì)想到這么一個(gè)問題：為什么兩岸不可分隔，也分隔不了？正是因?yàn)槲覀児餐瑩碛袕倪h(yuǎn)古的“中華繩結(jié)”孕育、宏擴(kuò)、夯實(shí)、升華而出的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深、燦爛輝煌的中華文化。
中華文化又是中華民族生存、繁衍、融合、開拓、進(jìn)取、發(fā)展的民族之魂。有著同一魂魄的海峽兩岸中華兒女“繩結(jié)”般的關(guān)系是任何外力都拆解不開的。兩岸同胞終將在中華文化精神的作用下，在民族之魂的感召下，攜手走向祖國(guó)完全統(tǒng)一的美好明天。
