思考生命，是人的本能，在發(fā)達、紛繁而多元的當下，要解決個人精神生活諸多問題，要尋找一種獲得精神寧靜與安祥的境界，人們便不由自主地選擇著詩歌，希冀從精神層面尋覓那一隅的凈土與澄澈——這，在詩書畫家胡立新最近出版的三卷《禪·道詩書選集》中隨處可見。

    “鳥鳴傳細語，清泉凝我神。仰望青牛現(xiàn)，尾擺悠自閑。”（《上山尋道》）“懸崖破堅出，橫空一青龍。纏綿伴祥云，深淵也休閑?！保ā冻鍪例垺已滤伞罚@樣的詩歌，表達了詩人對萬事萬物間的一種思考，一種追尋，一種解答，一種印證！在萬物的照映之中，神馳其內(nèi)，驅(qū)御萬端，風神獨運，時見機心。在胡立新的詩歌中，你會發(fā)現(xiàn)，他吟誦的對象可謂方方面面，各具其象。在他的詩歌中，村莊、山、茶、西湖、嬉釣、梅花、春夏秋冬、野菊、月夜……，林林總總，時出變幻，但其中有一個大主題，那就是對映是人生，是從物象之中所要表達的那種內(nèi)在的禪意與禪思。

    《夜聽葉聲》：“夜靜庭階空，但起枯葉動。只因一心輕，行走不借風。身到無窮處，自令滅欲殘。君入深坐時，柴門通幽山?！边@完全是一種古典的意境。沈祥龍《論詞隨筆》中說：“意不淺露，語不窮盡，句中有余味。篇中有余意。其妙不外寄言而已?！焙⑿碌脑姼鑴?chuàng)作，不少作品也是他在對古典詩歌的研究之中的興感之作，隨意生發(fā)，其意愜然，即感即止，更見性情。在胡立新比較長的那首《圓融之歌為無錫太湖賦》中，起筆就這樣描述了無錫太湖的風光：“煙雨三月夢幻湖，引得西子競相依。十里明珠鳥啼鳴，古竹街吹清古風。”寫得流利順暢，情景動人，顯示了他頗為精到的古典功力。

    詩，既是回憶的，亦是經(jīng)驗的，是玄思，亦是對自我生命的升華。

    書中有一首很有趣味的《牧童歌謠》，既不算嚴格意義上的詩，卻讓人完全沉浸在童年的牧趣之中，放佛看見那青青的綠草之中，那嬉戲的孩童們的歡樂場景，像李可染筆下的畫面：

    “三月哪個里呀三呀，

    花嫩草初長。

    三五哪個牧童呀，

    把芒鞋蓑笠裝。

    三村哪個六林呀，

    騎牛來放養(yǎng)。

    三六哪個笛聲呀，

    稚童齊歡唱。

    日落哪個西斜呀，

    嬉笑歸去忙?！?/p>

    這似乎在唱，你都能夠聽到那忽遠忽近的歌聲，它應(yīng)該被譜成曲。它在形式上介乎在童謠與詩歌之間，流暢悠揚，境界全出。