“此次賦賽佳作如林，妙語(yǔ)如珠，頗能承千古之文脈而振一代之奇音”，兩篇一等獎(jiǎng)賦文“行文運(yùn)思，屬對(duì)工美，弄情芬菲，是一等之文字，洵可追步前賢而無(wú)愧色，其贊頌休明于當(dāng)代，亦由衷之言。三復(fù)斯文，令老夫?yàn)橹畵艄?jié)稱嘆。”這是中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)顧問(wèn)、中國(guó)碑賦工程院副院長(zhǎng)、辭賦大家八旬老翁周篤文先生，在“玨山杯”全國(guó)辭賦大賽頒獎(jiǎng)大會(huì)上，為獲得一等獎(jiǎng)的段永賢、胡健的作品，發(fā)出的由衷贊嘆。
段永賢，是我所景仰之故知益友、文兄高朋。他是山西省晉城市澤州縣人，現(xiàn)在是中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員、中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)會(huì)員。
“嚶其鳴矣，求其友聲。”詩(shī)文聯(lián)誼半生緣。我與永賢兄雖非同行同業(yè)，卻多酬唱雅舉，文事切磋，屬于詩(shī)文同道摯友，所以幾十年交往甚多且愜。近幾年雖未謀面，但電話中聽(tīng)見(jiàn)他那一口純粹且濃重的晉城口音，仿佛這位仁兄一下子就出現(xiàn)在我面前，他那敦敦實(shí)實(shí)的身影，那端端正正的方額廣頤，那如佛一般的慈眉笑目，讓我感到老友重逢般的親切與興奮。
永賢兄自己狀寫(xiě)自己：平生從來(lái)不沾煙，基本不吃肉，絕對(duì)不打牌，無(wú)事不飲酒，至今不跳舞，壓根不剩飯。昔日篤信唯物論，老來(lái)敬畏大自然；記詩(shī)記詞不記仇，忘前忘后不忘恩。鐘情讀書(shū)看報(bào)，奉行與人為善；醉心詩(shī)詞曲賦，景仰李杜蘇辛。常年冷水浴，日每八段錦；有約盡綿薄，我手寫(xiě)我心。每以“好書(shū)美夢(mèng)家常飯，良友賢妻幸運(yùn)人”自許。文如其人，詩(shī)如其品，賦如其心，無(wú)病不呻吟，有感發(fā)歌哭，心中有百姓。視詩(shī)賦為 “生命之舞”“靈魂之彩”“正義之聲”，揮灑筆墨抒胸臆，甘與詩(shī)文共翕張。
這，就是吾友段永賢！一個(gè)活脫脫的段永賢！
或許讀者會(huì)問(wèn)：段永賢不過(guò)就是一個(gè)煤礦干部，何以竟有視詩(shī)賦為 “生命之舞”“靈魂之彩”“正義之聲”，“揮灑筆墨抒胸臆，甘與詩(shī)文共翕張”之高情逸致，不俗情懷！
然也！永賢兄的確是一位大半生與礦山礦工為伍的干部，但同時(shí)永賢兄還真是一個(gè)“視文學(xué)有如生命，愛(ài)詩(shī)賦近乎癡迷，為寫(xiě)作夢(mèng)牽魂繞”的文癡詩(shī)狂。他“出身農(nóng)家而飽嘗艱辛，生性耿直而不喜逢迎，久歷清貧而崇尚儉樸，酷愛(ài)詩(shī)文而筆耕不輟”。我認(rèn)識(shí)永賢兄就是從他的詩(shī)與散文開(kāi)始的。他常寫(xiě)格律詩(shī)，也常寫(xiě)朗誦詩(shī)與剝體詩(shī)，涉足散文隨筆，由于工作“任務(wù)”，也涉足報(bào)告文學(xué)與曲藝，已出版《心泉》《心虹》《遠(yuǎn)山》《段永賢詩(shī)歌精選》《段永賢辭賦精選》等數(shù)種詩(shī)文集，作品曾榮獲第二、三、四、五屆全國(guó)煤礦文學(xué)烏金獎(jiǎng)、全國(guó)煤礦文學(xué)類優(yōu)秀圖書(shū)獎(jiǎng)，《玨山賦》全國(guó)大賽一等獎(jiǎng)、《陽(yáng)光》及其它多種獎(jiǎng)項(xiàng)。更讓我感動(dòng)的是他寫(xiě)詩(shī)不是為寫(xiě)詩(shī)而寫(xiě)詩(shī)，他常年與礦工為伍，知礦工之苦樂(lè)，懂礦工之心聲，以詩(shī)文為礦工代言，多是因感極而或悲或喜，情涌而即詩(shī)即文。“試看烏金七色火，輝煌都在獻(xiàn)身時(shí)?！薄暗V井年年慷慨走，光榮最數(shù)采煤郎。”“能擎鐵柱拳頭立，敢跨烏龍地底來(lái)?！薄爸艺\(chéng)不為犧牲改，血?dú)猱?dāng)憑火焰?zhèn)??！彼宰x永賢兄的詩(shī)，常常有種振聾發(fā)聵的感覺(jué)與品味人生的滋味。
我欣賞永賢兄那種充滿真情實(shí)感而又富有浪漫情懷的詩(shī)詞，佩服永賢兄工于格律、精于聲韻的功夫與學(xué)養(yǎng)。然而，永賢兄的辭賦，我還真是讀得不多，以至于聽(tīng)說(shuō)他的辭賦作品獲得全國(guó)大賽一等獎(jiǎng)，要結(jié)集由天津百花文藝出版社出版《段永賢辭賦精選》，我一時(shí)竟不知所云。直到看到他通過(guò)電子郵箱發(fā)給我“精選”中的《母親賦》《生命賦》《英雄賦》《故鄉(xiāng)賦》等二十余篇作品，我方從疑惑中醒來(lái)，并深深地為永賢兄之文學(xué)功力與藝術(shù)才情所感佩。
“辭賦類者，風(fēng)雅之變體也。楚人最工為之，蓋非獨(dú)屈子而已。”辭賦作為一種文體，應(yīng)當(dāng)說(shuō)它是詩(shī)經(jīng)風(fēng)雅的變種或發(fā)展。一說(shuō)辭始于屈子之《離騷》，一說(shuō)辭為楚人之尚，賦則是由辭衍化而來(lái)。無(wú)論哪一說(shuō)，楚辭漢賦，是漢魏六朝時(shí)期文學(xué)創(chuàng)作的主要形式，在中國(guó)文學(xué)史上曾經(jīng)有過(guò)光照千秋之輝煌。諸如荀況、宋玉、枚乘、司馬相如、賈誼、王褒、班固、張衡、揚(yáng)雄、王延壽等秦漢十大辭賦名家名作，千古傳誦。但到了唐代，詩(shī)尤其是格律詩(shī)如異軍突起，辭賦就漸漸淡出歷史舞臺(tái)，沉寂千年。
詩(shī)和賦有何區(qū)別，眾說(shuō)紛紜。晉代文學(xué)家陸機(jī)在其《文賦》里說(shuō):“詩(shī)緣情而綺靡，賦體物而瀏亮?！币饧丛?shī)是用來(lái)抒發(fā)主觀感情的，要寫(xiě)得華麗而細(xì)膩；賦則是用來(lái)描繪客觀事物的，要寫(xiě)得爽朗而通暢，亮麗而快意。此說(shuō)未必界定精準(zhǔn)。我以為，無(wú)論詩(shī)、賦，咸以情為之基源，以詞為之美飾，以立意為之魂魄，以賦家的學(xué)養(yǎng)與文學(xué)修煉為先題。試若一個(gè)詞藻貧乏、學(xué)識(shí)平平的作者，絕難寫(xiě)出一篇膾炙人口的辭賦來(lái)。永賢兄是讀大學(xué)中文系出來(lái)的，又博覽群書(shū)，廣搜博采，為詩(shī)不乏詩(shī)人之情愫，為賦不乏狀物寫(xiě)景之才華，自然詩(shī)賦雙璧，文情雙馨。即以其辭賦作品而論，無(wú)論四、六句式，無(wú)論追求駢偶對(duì)仗，無(wú)論文辭藻飾與用典，抑或狀物紀(jì)事，寫(xiě)景抒情，永賢兄的作品，“行文運(yùn)思，屬對(duì)工美，弄情芬菲，是一等之文字”，咸乃當(dāng)代之上乘，無(wú)不顯見(jiàn)其非同凡響的筆底功夫與天賦才情。如《玨山賦》中之“夜來(lái)星光閃爍，似神秘之童話世界；白日群山蒼茫，如定格之萬(wàn)頃波濤”，“美乎哉玨山，因精彩而被歷史典藏；為神奇而成民間歌謠；奇絕也玨山，以文明而讓時(shí)代傳承；由靈秀而令書(shū)畫(huà)昭昭”。
沉寂了多少年的辭賦文體，何以今日漸現(xiàn)復(fù)興回潮之勢(shì)？所謂盛世修文事也。當(dāng)今社會(huì)，國(guó)家大興建樹(shù)，各級(jí)地方政府大興建樹(shù)，所謂為政一方，造福一方，惠民工程，比比皆是，功垂大野，自然要青史留名，鑄鼎勒石；于是修志勒碑，鑄鼎銘文，遍及城鄉(xiāng)，不絕耳聞。作為碑文，文言文太艱澀，白話散文又顯然有失大雅且難以為容，于是，被冷落的辭賦文體鬼使神差一般時(shí)來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)，重新被文人雅士看中。于是當(dāng)代文壇，諸如段永賢之新辭賦家者，忽如雨后春筍一般，崛起于文學(xué)園地，幾欲蔚成風(fēng)氣。亦乃文壇之幸事矣！
讀《段永賢辭賦精選》電子稿，即興吟出七言四句，抄錄于后，謹(jǐn)以為對(duì)永賢兄絢麗多彩的桑榆晚景之衷心祝?！?br> 漢賦楚辭應(yīng)運(yùn)興，金聲玉振抒才情。玨山明月永賢韻，盛世文壇共仰承。
王東滿
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