為《現(xiàn)代哲學(xué)》2011年第5期編輯青年學(xué)者平飛博士的大作《公羊家政治敬畏觀念的災(zāi)異表達(dá)》時(shí)，看到文中引漢代帝王三道罪己詔，遂重加復(fù)核，另增補(bǔ)三道，凡六道，此亦文帝、宣帝所下罪己詔之全部。茲錄于下，并有所申論。

    其一，《漢書》卷4《文帝紀(jì)》記文帝二年（公元前178年）十一月：

    十一月癸卯晦，日有食之。詔曰：“朕聞之，天生民，為之置君以養(yǎng)治之。人主不德，布政不均，則天示之災(zāi)以戒不治。乃十一月晦，日有食之，適見于天，災(zāi)孰大焉！朕獲保宗廟，以微眇之身讬于士民君王之上，天下治亂，在予一人，唯二三執(zhí)政猶吾股肱也。朕下不能治育群生，上以累三光之明，其不德大矣。令至，其悉思朕之過失，及知見之所不及，匄以啟告朕。及舉賢良方正能直言極諫者，以匡朕之不逮。因各敕以職任，務(wù)省徭費(fèi)以便民。朕既不能遠(yuǎn)德，故憪然念外人之有非，是以設(shè)備未息。今縱不能罷邊屯戍，又飭兵厚衛(wèi)，其罷衛(wèi)將軍軍。太仆見馬遺財(cái)足，余皆以給傳置?！?/p>

    【文獻(xiàn)來源】[東漢]班固撰、[唐]顏師古注：《漢書》第1冊(cè)，中華書局1962年版，第116頁(yè)。

    其二，《漢書》卷4《文帝紀(jì)》記文帝后元元年（公元前163年）三月：

    后元年冬十月，新垣平詐覺，謀反，夷三族。

    春三月，孝惠皇后張氏薨。

    詔曰：“間者數(shù)年比不登，又有水旱疾疫之災(zāi)，朕甚憂之。愚而不明，未達(dá)其咎。意者朕之政有所失而行有過與？乃天道有不順，地利或不得，人事多失和，鬼神廢不享與？何以致此？將百官之奉養(yǎng)或費(fèi)，無用之事或多與？何其民食之寡乏也！夫度田非益寡，而計(jì)民未加益，以口量地，其于古猶有余，而食之甚不足者，其咎安在？無乃百姓之從事于末以害農(nóng)者蕃，為酒醪以靡谷者多，六畜之食焉者眾與？細(xì)大之義，吾未能得其中。其與丞相列侯吏二千石博士議之，有可以佐百姓者，率意遠(yuǎn)思，無有所隱。”

    【文獻(xiàn)來源】[東漢]班固撰、[唐]顏師古注：《漢書》第1冊(cè)，中華書局1962年版，第128頁(yè)。

    其三，《漢書》卷8《宣帝紀(jì)》記宣帝本始四年（公元前70年）四月：

    夏四月壬寅，郡國(guó)四十九地震，或山崩水出。詔曰：“蓋災(zāi)異者，天地之戒也。朕承洪業(yè)，奉宗廟，讬于士民之上，未能和群生。乃者地震北海、瑯邪，壞祖宗廟，朕甚懼焉。丞相、御史其與列侯、中二千石博問經(jīng)學(xué)之士，有以應(yīng)變，輔朕之不逮，毋有所諱。令三輔、太常、內(nèi)郡國(guó)舉賢良方正各一人。律令有可蠲除以安百姓，條奏。被地震壞敗甚者，勿收租賦?！贝笊馓煜?。上以宗廟墮，素服，避正殿五日。

    【文獻(xiàn)來源】[東漢]班固撰、[唐]顏師古注：《漢書》第1冊(cè)，中華書局1962年版，第245頁(yè)。

    此條又見《漢書》卷75《眭兩夏侯京翼李傳》之夏侯勝（生卒年不詳）本傳：

    至四年夏，關(guān)東四十九郡同日地動(dòng)，或山崩，壞城郭室屋，殺六千余人。上乃素服，避正殿，遣使者吊問吏民，賜死者棺錢。下詔曰：“蓋災(zāi)異者，天地之戒也。朕承洪業(yè)，讬士民之上，未能和群生。曩者地震北海、瑯邪，壞祖宗廟，朕甚懼焉。其與列侯、中二千石博問術(shù)士，有以應(yīng)變，補(bǔ)朕之闕，毋有所諱?！币虼笊?，勝出為諫大夫給事中，霸為揚(yáng)州刺史。

    【文獻(xiàn)來源】[東漢]班固撰、[唐]顏師古注：《漢書》第10冊(cè)，中華書局1962年版，第3158頁(yè)。

    按，《文帝紀(jì)》所引及《夏侯勝本傳》所引，兩者差異較大。

    其四、其五，《漢書》卷8《宣帝紀(jì)》記宣帝地節(jié)三年（公元前67年）十月：

    冬十月，詔曰：“乃者九月壬申地震，朕甚懼焉。有能箴朕過失，及賢良方正直言極諫之士以匡朕之不逮，毋諱有司。朕既不德，不能附遠(yuǎn)，是以邊境屯戍未息。今復(fù)飭兵重屯，久勞百姓，非所以綏天下也。其罷車騎將軍、右將軍屯兵?！庇衷t：“池籞未御幸者，假與貧民。郡國(guó)宮館，勿復(fù)修治。流民還歸者，假公田，貸種、食，且勿算事?！?/p>

    【文獻(xiàn)來源】[東漢]班固撰、[唐]顏師古注：《漢書》第1冊(cè)，中華書局1962年版，第249頁(yè)。

    其六，《漢書》卷8《宣帝紀(jì)》記宣帝五鳳四年（公元前54年）四月：

    夏四月辛丑晦，日有蝕之。詔曰：“皇天見異，以戒朕躬，是朕之不逮，吏之不稱也。以前使使者問民所疾苦，復(fù)譴丞相、御史掾二十四人循行天下，舉冤獄，察擅為苛禁深刻不改者。”

    【文獻(xiàn)來源】[東漢]班固撰、[唐]顏師古注：《漢書》第1冊(cè)，中華書局1962年版，第268頁(yè)。

    文帝、宣帝就地震、日食等自然災(zāi)異下過多少道罪己詔呢？現(xiàn)據(jù)嚴(yán)可均（1762—1843）輯《全漢文》（[清]嚴(yán)可均輯：《全上古三代秦漢三國(guó)六朝文（附索引）》第1冊(cè)，中華書局1958年版），列表如下：

    帝王下罪己詔，乃受儒家思想影響使然。晚清今文學(xué)大師皮錫瑞（1850—1908）《經(jīng)學(xué)歷史》其四《經(jīng)學(xué)極盛時(shí)代》云：

    漢有一種天人之學(xué)而齊學(xué)尤盛?！斗鼈鳌肺逍?，《齊詩(shī)》五際，《公羊春秋》多言災(zāi)異，皆齊學(xué)也?！兑住酚邢髷?shù)占驗(yàn)，《禮》有明堂陰陽(yáng)，不盡齊學(xué)，而其旨略同。當(dāng)時(shí)儒者以為人主至尊，無所畏憚，借天象以示儆，庶使其君有失德者猶知恐懼修省。此《春秋》以元統(tǒng)天，以天統(tǒng)君之義，亦《易》神道設(shè)教之旨。漢儒藉此以匡正其主。其時(shí)人主方崇經(jīng)術(shù)，重儒臣，故遇日食地震，必下昭罪己，或責(zé)免三公。雖未必如周宣之遇災(zāi)而懼，側(cè)身修行，尚有君臣交儆遺意。此亦漢時(shí)實(shí)行孔教之一證。后世不明此義，謂漢儒不應(yīng)言災(zāi)異，引讖緯，于是天變不足畏之說出矣。近西法入中國(guó)，日食、星變皆可豫測(cè)，信之者以為不應(yīng)附會(huì)災(zāi)祥。然則，孔子《春秋》所書日食、星變，豈無意乎？言非一端，義各有當(dāng)，不得以今人之所見輕議古人也。

    【文獻(xiàn)來源】[清]皮錫瑞著、周予同注釋：《經(jīng)學(xué)歷史》，中華書局1959年版，第106頁(yè)。

    帝王下罪己詔的儒家思想根源，或如西漢公羊?qū)W大師董仲舒（前179—前104）的《春秋繁露·玉杯》所云：

    《春秋》之法，以人隨君，以君隨天。曰：緣民臣之心，不可一日無君。一日不可無君，而猶三年稱子者，為君心之未當(dāng)立也。此非以人隨君耶？孝子之心，三年不當(dāng)。三年不當(dāng)而踰年即位者，與天數(shù)俱終始也。此非以君隨天邪？

    故屈民而伸君，屈君而伸天，《春秋》之大義也。

    【文獻(xiàn)來源】[清]蘇輿著、鐘哲點(diǎn)校：《春秋繁露義證》，中華書局1992年版，第31—32頁(yè)。

    凡地之動(dòng)、日月星辰之變，先民謂之災(zāi)異。古代帝王屈君而伸天，詔書以罪己，雖為表面文章，然亦不無安撫人心、維系穩(wěn)定之即時(shí)功效。即時(shí)者，短暫也，權(quán)宜也。罪己詔若限于已發(fā)之后，而非根系未發(fā)之前，固不足耶！此亦非儒術(shù)之本愿。故文帝劉恒（前202年—前157年)在位凡23年（前180年—前157年)，下罪己詔兩道；宣帝劉詢（前91年—前49年）在位凡25年（前74年—前49年），下罪己詔四道：多乎哉？不多也！