□木須蟲
7月3日,湖南婁底27歲男子鄧錦杰因救落水的一家三口溺亡,落水者被救上岸后漠然離去。10日,被救者在鎮(zhèn)政府30余人的“護(hù)送”下,出現(xiàn)在鄧錦杰家中,向鄧錦杰的父母及他的遺像叩首致歉(本報(bào)今日A08版)。
面對(duì)救人而亡的恩人,被救者選擇漠然地離去,在刺痛公眾心靈的同時(shí),這一家三口必定也受著良心的煎熬,盡管尋找他們費(fèi)盡了周折,盡管他們靠著“隊(duì)伍”的“護(hù)送”才來(lái)到鄧錦杰家,但是他們畢竟帶著負(fù)罪感和愧疚感來(lái)了。
救人不一定需要回報(bào),道義上的勝利便是最好的禮敬。被救者當(dāng)初不管何種原因選擇離開,代表的只是道德的怯弱,對(duì)此可以譴責(zé),卻不可當(dāng)成仇恨的種子。斯人已逝,任何事后的措施都于事無(wú)補(bǔ)。細(xì)究漠然離去的原因,追訴道德“逃離”的罪責(zé),甚至毆打侮辱以泄憤怒,只會(huì)制造新的事端和更多的嘈雜,更有違于英雄鄧錦杰的本意。
寬容遲到的致歉,不僅讓鄧錦杰的英雄形象更加鮮明,也讓人們領(lǐng)略了其親人大度慈悲的胸懷。更重要的是,遲到與尋找引領(lǐng)了全社會(huì)道德的討論與反省,無(wú)論是公眾眾口一詞的批判,還是鄧錦杰生前所在單位老板帶頭拿出1萬(wàn)元懸賞尋人,都在證明追求道德良知的認(rèn)同,都是道德自我教育的凈化。
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