談孝之前，先說(shuō)順。為什么要“順”？這里面有個(gè)大秘密。作為生命，順意味著無(wú)恙。中醫(yī)認(rèn)為，痛則不通，也就是氣血不順。作為命運(yùn)，順則意味著成功。一個(gè)人從小養(yǎng)成順的品格，意味著他已經(jīng)成功了一半。因?yàn)轫樖翘斓?，是宇宙品格。天體無(wú)不在順中運(yùn)行，長(zhǎng)河因?yàn)轫樁幌ⅰ?/p>
對(duì)于“順”，有多種解釋，我的理解是，一個(gè)人要順流而下，因?yàn)橹挥许樍鞫?，才能到達(dá)人生的大海。“順”本身就是生命力。一個(gè)逆流而上的人和順流而下的人，到達(dá)目的地的成本我們不難推算。逆流而上者，生命成本中相當(dāng)一部分要抵消水流的速度。而順流而下者，水流的速度也變成了他抵達(dá)目的地的動(dòng)力，成為他走向成功的加速度。對(duì)于順流而下者來(lái)說(shuō)，即使止于水面，他也在前進(jìn)。
同樣，“孝”也是一種順。倘若將孝比作一條大河，那么不孝意味著一個(gè)人已經(jīng)拒絕了順流而下，拒絕了走向大海走向整體。生命只有進(jìn)入胎盤才能誕生，這就意味著母體是我們出發(fā)的地方，也是我們成長(zhǎng)的地方，也是我們的能量終端；而“孝”就是這個(gè)終端的良性延續(xù)。“孝”這個(gè)字，“老”字頭，“子”字身，本身就是一個(gè)象征，通過(guò)孝我們回到整體，回到源頭，回到根，回到無(wú)始，同時(shí)到達(dá)大海，到達(dá)無(wú)盡。
通俗來(lái)講，孝順是因兒女要報(bào)父母的養(yǎng)育之恩。如果我們把養(yǎng)育我們的一切視為我們的父母，那么這個(gè)父母可以說(shuō)是整個(gè)宇宙。因此，培養(yǎng)一個(gè)孩子的孝心，其實(shí)是培養(yǎng)他對(duì)整個(gè)宇宙，整個(gè)大自然的一份感恩和敬畏。就拿普通的一天來(lái)說(shuō)，我們要活下來(lái)，需要糧食、水、空氣、電、溫度、空間、時(shí)間，等等。
因此古人從孝著手進(jìn)行道德建設(shè)，真是太聰明了。過(guò)去講舉孝廉，其實(shí)孝和廉是統(tǒng)一的，如果一個(gè)人真有孝心，他就會(huì)有廉心。他知道糧食來(lái)之不易，知道糧食是養(yǎng)活我們的，所以不敢浪費(fèi)。反之，如果一個(gè)人不廉，那么他就不是一個(gè)孝子。不盡孝就是一種浪費(fèi)，貪污就是一種浪費(fèi)。
所以，孝實(shí)際上是對(duì)倫理的一種順，它是天理。我們?yōu)槭裁匆鹁蠢蠋?？尊敬老師是?duì)智慧的一種順。我們?yōu)槭裁匆湎ЪZ食呢？珍惜糧食是對(duì)時(shí)間和空間的一種順。“自然而然”，就是從此而來(lái)。我們問(wèn)路于人，說(shuō)某個(gè)地方怎么走?。繉?duì)方答，你順著這條道過(guò)去就是，他沒(méi)有說(shuō)你逆著這條道過(guò)去。順著這條道過(guò)去，順著什么呀？順著“道”。多智慧啊！
孝有三個(gè)層次。小孝“養(yǎng)父母之身”，就是保障父母的衣食住行，《弟子規(guī)》所言“親有疾，藥先嘗；晝夜侍，不離床”是也。中孝“養(yǎng)父母之心”，就是好好學(xué)習(xí)做人，不讓父母擔(dān)心，讓父母心里舒暢，因?yàn)?#8220;身有傷，貽親憂；德有傷，貽親羞”。大孝“養(yǎng)父母之志”，就是大儒張載講的“為往圣繼絕學(xué)”，“馴致”,“圣與賢”。這三孝，我們可以把它簡(jiǎn)化為養(yǎng)身、養(yǎng)心、養(yǎng)德，換句話說(shuō)也就是順身、順心、順德。
同時(shí)，孝不單單是孝敬父母，對(duì)祖先負(fù)責(zé)，還是對(duì)子孫的負(fù)責(zé)。過(guò)去大年除夕，一族人都要在祠堂祭祖，事實(shí)上是一次大攀比。攀比什么？不像今天，比車比房，比吃比穿；而是攀比誰(shuí)的祖上貢獻(xiàn)大，得到的封誥多。子孫們僅僅因?yàn)檫@一點(diǎn)，也會(huì)好好做人。他想，我現(xiàn)在建功立業(yè)，將來(lái)我的兒孫們到祠堂，看到我為國(guó)家為民族做了如此大的貢獻(xiàn)，就會(huì)從心底油然而生一種敬意，一種自豪，一種向往，一種繼承的沖動(dòng)。
古代婚禮上，父親是要給做了新郎官的兒子敬一杯酒的，但是新郎官不需要還禮。這意味著什么？意味著從今天開(kāi)始，你就是家道的傳承人。因此在這一刻，你不僅僅是一個(gè)兒子，更是一個(gè)傳承人。所以，孝，不單單是對(duì)祖上的一個(gè)姿態(tài)，還是對(duì)后代的一個(gè)姿態(tài)。
“問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)。”因?yàn)樯砗笫?#8220;流”，因此“源”要潔身自好；因?yàn)樯砬笆?#8220;源”，因此“流”要潔身自好。而“源”和“流”是“一”，不是“二”，一個(gè)連綿相續(xù)的責(zé)任就這樣產(chǎn)生了。
這也就是中華民族綿延不絕的秘密所在。
（名家動(dòng)態(tài)：郭文斌作品《<弟子規(guī)>到底說(shuō)什么》近日由中華書局出版。）
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