雨中笠翁歡迎您！ 更多精彩請(qǐng)您欣賞：收藏分類100大項(xiàng)800余子項(xiàng)，主要有：影音曲舞、宗教神學(xué)、文化藝術(shù)、民風(fēng)民俗、植物動(dòng)物、美女靚照、自然風(fēng)光、名勝古跡、異域風(fēng)情、書畫旅游、花鳥魚寵、娛樂八卦、幽默搞笑、人生哲學(xué)、職場(chǎng)創(chuàng)業(yè)、伏羲文化的弘揚(yáng)傳承
文化問題是一個(gè)民族得以強(qiáng)大的最根本的問題。文化的強(qiáng)大不僅能夠增加精神實(shí)力,更能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)實(shí)力的發(fā)展。文化本身就是一個(gè)開放的體系,在漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程中不斷吐故納新。歷朝歷代對(duì)伏羲的崇拜，就是因?yàn)榉宋幕俏覀冎腥A民族的根源文化，是凝心聚力的源泉，是對(duì)文化的弘揚(yáng)傳承。
伏羲文化不間斷地伴隨著中華民族的足跡,已經(jīng)滋潤(rùn)后世8000多年了。伏羲文化在不斷的推陳出新過程中,逐漸形成了多元一體的中華文明。但是,如果文化的各個(gè)層級(jí)之間出現(xiàn)斷裂的話,就會(huì)造成社會(huì)的斷裂。世界四大文明中的三個(gè)都斷裂了,湮沒了。只有中華文明,從伏羲時(shí)代至今已經(jīng)傳承了8000多年。今天,如果我們的文化不去主動(dòng)地適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需求（比如，構(gòu)建和諧社會(huì),樹立文化信仰,構(gòu)建和諧世界）,必將導(dǎo)致中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承危機(jī)。因此，弘揚(yáng)傳承伏羲文化，創(chuàng)新發(fā)展伏羲文化，就是對(duì)太昊伏羲的最好崇祀，具有深遠(yuǎn)的歷史意義和深刻的現(xiàn)實(shí)意義。
一、歷史與現(xiàn)實(shí)意義
（一）從歷史學(xué)的角度看，鳧山及周邊的伏羲廟文化遺址，及有關(guān)伏羲氏族的傳說故事和史料記載，是中華文明本源的有力佐證。
（二）從源流史的角度看，探討鳧山及周邊的伏羲文化，有利于進(jìn)一步探究中華文明的源流發(fā)展過程，特別是龍文化的起源、傳播和發(fā)展軌跡。
（三）從哲學(xué)史的角度看，伏羲文化所體現(xiàn)的哲學(xué)思維、科學(xué)走向，對(duì)于今天我們的自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)研究，對(duì)于破除迷信、揭露邪教異端等具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。
（四）伏羲文化的民族本源性和傳播的廣泛性，對(duì)于提高民族自信心，增強(qiáng)民族內(nèi)聚力，團(tuán)結(jié)海內(nèi)外華人，積極支持和參與國(guó)家建設(shè)，促進(jìn)祖國(guó)和平統(tǒng)一，進(jìn)一步擴(kuò)大對(duì)外文化交流，維護(hù)世界的和平與發(fā)展具有不可低估的重要作用。
（五）伏羲文化的實(shí)踐性和創(chuàng)造性，具有兼容并蓄的人文精神和創(chuàng)造精神，感召著一批又一批龍的傳人投身祖國(guó)的建設(shè)發(fā)展，投身中華民族的偉大復(fù)興之中。
（六）伏羲文化的象征性、民族性、穩(wěn)定性使之具有強(qiáng)烈的多民族文化的認(rèn)同性和強(qiáng)大的發(fā)展生命力。各族人民對(duì)伏羲的崇敬和禮贊成為一種特色鮮明的文化現(xiàn)象。
二、創(chuàng)新發(fā)展
當(dāng)今時(shí)代，對(duì)于文化建設(shè)與文化發(fā)展的自覺已成為世界各國(guó)的共識(shí)。在我們關(guān)心大國(guó)的崛起、走向世界之時(shí)，中國(guó)文化應(yīng)以什么樣的面貌走向世界，以什么樣的姿態(tài)應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，如何與世界理性、平等地對(duì)話，探求中國(guó)文化未來發(fā)展的路向，這些問題都需要我們深切地關(guān)注與思考。
（一）關(guān)注重視伏羲文化
人們不是已經(jīng)知道紀(jì)念黃帝的重要性了嗎？作為伏羲女媧人文始祖的故地----山東鄒城等地，為什么還沒有紀(jì)念伏羲女媧的大舉措呢？筆者強(qiáng)烈呼吁，伏羲女蝸應(yīng)當(dāng)被認(rèn)真紀(jì)念，因?yàn)樗麄兪潜赛S帝更早的，更具有根芽意義的中華民族文化的始祖。不論是從歷史文獻(xiàn)考訂或是民間風(fēng)俗研討新視野看，還是從增強(qiáng)最廣大人民群眾的民族文化意識(shí)以促進(jìn)中華民族偉大復(fù)興看，紀(jì)念伏羲都是有重大意義的。紀(jì)念伏羲女媧，弘揚(yáng)伏羲文化毫無疑義地應(yīng)當(dāng)?shù)玫酱蠹业闹匾暋?div style="height:15px;">
在當(dāng)今文化全球化的趨勢(shì)下，多元文化共存，對(duì)于傳統(tǒng)文化的保護(hù)亦隨著中國(guó)現(xiàn)代化步伐的加快和外來文化的傳播日益受到人們的關(guān)注。傳統(tǒng)文化是中華民族的寶貴遺產(chǎn)，是中華民族的民族特性的折射，但隨著科技的發(fā)展，在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的大潮中，傳統(tǒng)文化的地位受到挑戰(zhàn)，部分人追求現(xiàn)代化的生活，崇尚西方文化，認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)文化多是落后愚昧的成分，把它當(dāng)作封建時(shí)代的毒瘤欲棄之而后快。誠(chéng)然，中國(guó)傳統(tǒng)文化中有保守和落后的成分，但是任何文化的發(fā)展都與當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境有密切關(guān)系，它是一定歷史階段的產(chǎn)物，也受認(rèn)識(shí)水平的局限，我們需要的是批判的繼承，文化沒有優(yōu)劣之分，作為歷史的產(chǎn)物，傳統(tǒng)文化是我們社會(huì)的精神食糧。伏羲文化作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，反映了中華民族文化的雛形時(shí)期的社會(huì)面貌。伏羲作為人文始祖，對(duì)其研究可以加深中華各民族的認(rèn)同感，有助于加強(qiáng)民族凝聚力；對(duì)伏羲生活時(shí)代的研究使中國(guó)古代史研究向更深層次發(fā)展，填補(bǔ)了對(duì)中國(guó)遠(yuǎn)古社會(huì)研究的不足。這些都有益于人們對(duì)中國(guó)歷史的認(rèn)識(shí)。中國(guó)是一個(gè)歷史悠久的國(guó)家，各民族共同發(fā)展、相互促進(jìn)的傳統(tǒng)從伏羲時(shí)代已經(jīng)奠定。在當(dāng)今多變的社會(huì)環(huán)境中，怎樣保護(hù)民族文化特色，又緊跟時(shí)代步伐，是我們面臨的重大問題
（二）創(chuàng)新發(fā)展伏羲文化
當(dāng)下的今天，和諧社會(huì)的構(gòu)建,樹立全球華人的文化信仰,需要中華傳統(tǒng)文化的支撐。同時(shí),中華傳統(tǒng)文化也需要用科學(xué)發(fā)展觀,不斷地推出新的成果。這就要求我們要以創(chuàng)新的思維、現(xiàn)代的眼光、科學(xué)的方法對(duì)以伏羲文化為本源的中華民族傳統(tǒng)文化,在前人研究的基礎(chǔ)上有新的發(fā)展與突破,弘揚(yáng)中華民族燦爛悠久的文明,解放中華傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的生產(chǎn)力,發(fā)展以伏羲文化為主題的文化產(chǎn)業(yè),滿足人民的文化需求,滿足世界的文化需求,讓中華文化走向世界,提高國(guó)家的軟實(shí)力,是伏羲文化研究者共同的歷史責(zé)任。伏羲文化的“天人合一”思想就是對(duì)和諧世界、和諧社會(huì)、文化信仰最早、最深刻的闡釋。
中華文化標(biāo)志城選建在鄒城，正趕上中華文化大發(fā)展大繁榮的歷史機(jī)遇，寶貴的鳧山伏羲廟遺址及厚重的伏羲文化是不是到了該詳細(xì)介紹和發(fā)掘的時(shí)候啦？是不是到了該提升到民族和國(guó)家層面進(jìn)行充分開掘和利用的時(shí)代啦?
鄒城郭里鎮(zhèn)是遠(yuǎn)近聞名的人祖文化名鎮(zhèn)，鳧山腳下的伏羲廟是目前全國(guó)規(guī)模最大的祭祀廟宇。由于歷史的種種原因，自1929年遭受毀滅性的破壞以來，又先后遭兩次眾所周知的人為破壞。
改革開放以來，當(dāng)?shù)卣硎?，歡迎社會(huì)各界人士特別是相關(guān)專家學(xué)者，能對(duì)伏羲廟遺址保護(hù)問題積極建言獻(xiàn)策，以便更好地將這筆深厚的文化遺產(chǎn)更好地展示給今人，傳承后世。
2006年底，伏羲廟遺址由山東省人民政府公布為省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，由鄒城市政府和郭里鎮(zhèn)政府立碑保護(hù)。
2007年、2008年郭里鎮(zhèn)政府組織文史研究人員搜尋資料，編撰完成《郭里文物攬勝》、《郭里文化擷英》，圖文并茂地介紹伏羲廟及伏羲文化的內(nèi)涵，對(duì)提高人們對(duì)伏羲廟遺址的認(rèn)知和保護(hù)意識(shí)起到重要作用。同時(shí)，在鄒城市文物局的大力支持下，郭里鎮(zhèn)政府對(duì)伏羲廟遺址進(jìn)行了劃片保護(hù)，栽植了界樁，劃定了保護(hù)區(qū)，并在保護(hù)區(qū)邊沿栽植了檜柏、銀杏等綠化樹木，并對(duì)伏羲廟遺址保護(hù)區(qū)內(nèi)的農(nóng)作物進(jìn)行了全面清理。組織專人，對(duì)伏羲廟遺址進(jìn)行系統(tǒng)科學(xué)的規(guī)劃，制定伏羲廟遺址保護(hù)和整修規(guī)劃，制作了伏羲廟遺址復(fù)原圖，并將伏羲廟遺址所在的爺娘廟東村申請(qǐng)為省級(jí)歷史文化名村。同時(shí)，開發(fā)了鳧山生態(tài)自然保護(hù)工程，再現(xiàn)羲皇廟昔日“天然氧吧”自然風(fēng)情。
近年來，鄒城市積極開展大遺址保護(hù)工作，編制完成了伏羲廟遺址立項(xiàng)報(bào)告，并分獲省、國(guó)家文物局批準(zhǔn)。項(xiàng)目將先期開展遺址考古勘探工作，準(zhǔn)確探明遺址的四至范圍及核心布局，充分把握遺址的內(nèi)涵和特點(diǎn)，為下一步編制大遺址總體保護(hù)規(guī)劃和建設(shè)遺址公園示范區(qū)提供科學(xué)依據(jù)。
2012年9月3日上午，伏羲廟大遺址保護(hù)項(xiàng)目啟動(dòng)儀式在山東省濟(jì)寧市鄒城郭里鎮(zhèn)伏羲廟遺址隆重舉行。山東省文物局有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)，濟(jì)寧市文物局局長(zhǎng)孫美榮以及鄒城市有關(guān)負(fù)責(zé)同志出席儀式。
伏羲廟大遺址保護(hù)項(xiàng)目是鄒城極具特色、有著深厚文化底蘊(yùn)、帶有強(qiáng)烈地域文化特征的文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目。此次伏羲廟大遺址保護(hù)項(xiàng)目的啟動(dòng)，是山東省文化遺產(chǎn)保護(hù)的一件大事，必將推動(dòng)鄒城伏羲廟文化遺產(chǎn)保護(hù)再上新水平。
伏羲廟大遺址的保護(hù)雖然取得了一定成績(jī)，但存在著一些突出問題：一是由于受各方面原因的制約，特別是受鎮(zhèn)財(cái)力狀況的影響，對(duì)伏羲廟遺址的保護(hù)目前仍處在粗放、野外狀態(tài)。二是羲皇廟遺址保護(hù)缺乏長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃，沒有明確具體、詳盡可行的規(guī)劃措施。三是文物保護(hù)投入不足，對(duì)碑柱、碑石等現(xiàn)存珍貴文物需建碑亭保護(hù)，防止文物繼續(xù)風(fēng)化損毀。四是一些文物存放分散。在上世紀(jì)七、八十年代，一些碑身、碑柱被作為建材用料，用于修路、架橋等，急需收集回歸。五是對(duì)羲皇廟遺址僅進(jìn)行保護(hù)，還是進(jìn)行重修存在很大分歧。六是建議對(duì)伏羲廟大遺址進(jìn)行保護(hù)性建設(shè)，規(guī)劃設(shè)計(jì)建設(shè)伏羲文化產(chǎn)業(yè)園。
回望過去，伏羲文化在華夏文明史上，占有重要的章節(jié)。放眼未來，鄒魯大地，讓我們看到的，不僅僅是伏羲文化的深厚積淀，還應(yīng)該有深刻的反思。我們要承擔(dān)起歷史的責(zé)任，弘揚(yáng)傳承伏羲文化。我們留給后人的，不只是祖輩先賢登峰造極的成就，還應(yīng)包括我們深沉的自省和不懈的奮進(jìn)。
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