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詩家語”初涉淺綴
詩家語一說，見于南宋魏慶之編的《詩人玉屑》卷六:“王仲至召試館中，試罷，作一絕題云：‘古木森森白玉堂，長年來此試文章。日斜奏罷《長楊賦》，閑拂塵埃看畫墻?！G公見之，甚嘆愛，為改作“奏賦《長楊》罷”，且云：‘詩家語，如此乃健?！薄白嗔T《長楊賦》”，平鋪直敘、過于直露，是散文的修辭方法。“奏賦”，增加了動(dòng)作，賦予了形象，是詩詞的修辭手法。詩和散文的區(qū)別，清代吳喬在《答萬季埜詩問》里，作了較為形象的比較：“二者意豈有異？唯是體制辭語不同耳。意喻之米，文喻之炊而為飯，詩喻之釀而為酒；飯不變米形，酒形質(zhì)盡變；啖飯則飽，可以養(yǎng)生，可以盡年，為人事之正道；飲酒則醉，憂者以樂，喜者以悲，有不知其所以然者。”這里精辟地闡明了詩家語的內(nèi)在涵義，它既包含詩詞的語法特點(diǎn)；也涵容意象的表達(dá)技巧；還兼有與它種文學(xué)語言的區(qū)別。我們現(xiàn)在所說的“詩家語”，更多的出于對(duì)平白、直露、淺顯詩詞語言的對(duì)照和要求。
講詩家語，離不開詩詞的特點(diǎn)。詩詞的特點(diǎn)，必然要求有特殊的語法方法來表達(dá)。王力在《詩詞格律》中說：“律詩為字?jǐn)?shù)及平仄規(guī)則所制約，要求在語法上比較自由；詞既以律句為主，它的語法也和律詩差不多。這種語法上的自由，不但不妨礙讀者的了解，而且有時(shí)候還在一定程度上增加藝術(shù)效果?！彼匝芯吭娂艺Z，應(yīng)當(dāng)首先明白詩詞的特點(diǎn)。詩詞的特點(diǎn)，前人在眾多的詩話中涉而再涉、述之又述，已經(jīng)十分全面、深入、縝密、準(zhǔn)確。綜觀前人論述，詩詞的特點(diǎn)尤為緊要的有：
一是含蓄性。袁枚說：“詩無言外之意，便同嚼蠟?！焙钍窃娫~與其它文體的主要區(qū)別，也是詩詞價(jià)值的核心取向。中華民族含蓄的特質(zhì)，往往寄寓于中華文化，而尤以詩詞為勝。對(duì)詩詞含蓄這一特點(diǎn)的探究，古代一些著名詩人都有精當(dāng)?shù)囊娊?。?“言有盡而意無窮者，天下之至言也”；“語忌直，意忌淺，脈忌露”；“思之工者，寫難狀之景，如在目前，含不盡之意，見於言外”；如“讀之者盡而有馀，久而更新”等。概而言之，“含蓄就是用極少量的具體的可感的藝術(shù)形象，來表現(xiàn)豐富的生活內(nèi)容和思想感情，用富于概括性和內(nèi)涵豐富的形象去遙指天外，給讀者以想象的無限廣闊的空間。”可以說詩愈隱而不露、意在言外，其味愈濃郁強(qiáng)烈。詩句中有余味，篇中有余意，是詩詞含蓄性的生動(dòng)詮釋。
詩詞的含蓄性，決定了詩家語是含蓄的語言。詩詞是否具備含蓄性的關(guān)鍵，是作者的立意和格調(diào)。立意精巧、格調(diào)高雅，詩詞的含蓄品質(zhì)就有了內(nèi)發(fā)潛力。這種內(nèi)發(fā)潛力憑借嫻熟的修辭技巧，詩詞的含蓄性就有了保障，詩家語也會(huì)得以充分展現(xiàn)。我們所說立意和格調(diào)，就是古人所稱的物象和意格。物象為骨、意格為體。宋人魏慶之在《詩人玉屑》里論述了它們之間的關(guān)系：“摹寫景象，巧奪天真，探索幽微，妙與神會(huì)，謂之物象。茍無意與格以主之，才雖華藻，辭雖雄贍，皆無取也。”將意象寓于景物，景物描述浸潤意象，寫出的詩詞必然具有含蓄性。請(qǐng)看《黔詩新詠》中田兵的“月滿碧山”：“八月桂香南嶺秋，清輝月滿碧山頭。蘆笙農(nóng)舍傳豐訊，苗舞侗歌古梁州?！贝嗽娏⒁忮Ｑ拧⒏裾{(diào)清朗、文字雋秀，讀后使人浮想聯(lián)翩。作者對(duì)苗鄉(xiāng)侗寨的深切眷戀，寄寓于中秋的景物描述。“桂香南嶺”交待了具體的時(shí)間、地點(diǎn)；“月滿碧山”描述了迷人的侗鄉(xiāng)月夜；“蘆笙農(nóng)舍”傳遞了農(nóng)民的豐收之情；“苗舞侗歌”渲染了一派欣欣向榮的景象。深切的意象通過詩家語躍然紙上，讓讀者感到余味不盡。
二是形象性。詩詞的形象性是由創(chuàng)作詩詞的形象思維方法決定的?！靶蜗笏季S也稱‘藝術(shù)思維’，是用直觀形象和表象解決問題的思維?！蹦纤谓缭凇栋资廊嗽娬f》里說：“礙而實(shí)通，曰理高妙；出自意外，曰意高妙；寫出幽微，如清潭見底，曰想高妙；非奇非怪，剝落文采，知其妙而不知其所以妙，曰自然高妙?！崩砀呙?、意高妙、想高妙、自然高妙，是運(yùn)用形象思維的必然結(jié)果。因此，好的詩詞必然生動(dòng)、傳神、飛揚(yáng)、飄逸，使人浮想聯(lián)翩、情不由己。
詩詞的形象性，決定了詩家語是形象的語言。形象的語言必須具體可感、由此及彼、鮮活逼真、生動(dòng)傳神。曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》這本巨著里，借香菱之口揭示了形象語言產(chǎn)生的藝術(shù)效果：“有口里說不出來的意思，想去卻是逼真的。有似乎無理的，想去竟是有情有理的。”黛玉笑道：“這話有了些意思，但不知你從何處見得？”香菱笑道：“我看《塞上》一首，那一聯(lián)云：‘大漠孤煙直、長河落日?qǐng)A。’想來煙如何直？日自然是圓的；這‘直’字似無理，‘圓’字似太俗。合上書一想，倒像是見了這景的，若說再找兩個(gè)字換這兩個(gè)，竟找不出這兩個(gè)字來。”這段描寫將詩詞特有的形像性，運(yùn)用的形象語言，清楚明白、活靈活現(xiàn)地展現(xiàn)出來。
三是精當(dāng)性。詩詞囿于字?jǐn)?shù)、限于音韻、束于平仄、縛于對(duì)仗，如果不講精當(dāng)，邃密的思想羞于承載；深沉的感情難于容納；紛紜的世事艱于包含；龐雜的物象困于描摹。精，是語言精練;當(dāng)，是運(yùn)用恰當(dāng)。惟精且當(dāng)，詩詞的藝術(shù)秉性才能充分顯現(xiàn)；中華詩詞也才能穩(wěn)步發(fā)展；也才能在群眾中流傳?！熬笔墙?jīng)千錘百煉的結(jié)晶；“當(dāng)”是長期磨礪形成的特珠品格。所以姜夔說：“詩之不工，只是不精思耳。不思而作，雖多亦奚為？”
詩詞的精當(dāng)性，決定了詩家語是精煉、深遂、雋永、獨(dú)到的語言。精當(dāng)?shù)恼Z言不可一踘而蹴，必須循序漸進(jìn)，才能獨(dú)上西樓。試讀《黔詩新詠》所載王尚禮的“憶陋巷”：“老父溪邊提水漿，歸來燈下拉風(fēng)箱。古稀陋巷單身住，喜挽兒孫訴衷腸。”“提”、“拉”、“單”、“挽”勾勒出古稀老人的艱辛和孤苦。此詩用意甚深，看似平凡，實(shí)為獨(dú)至。讀之躍然紙上，如在眼前；思之愴然淚下，令人生悲。此類事例，前人遺事頗多，俯拾到處皆是。袁枚有詩云：“愛好由來下筆難，一詩千改始心安。阿婆猶如初笄女，頭未梳成不許看?！泵鞔顤|陽在《麓堂詩話》也舉例說：“‘月到梧桐上，風(fēng)來?xiàng)盍叀！M不佳？終不似唐人句法?！饺芈断侣?，楊柳月中疏。’有何深意？卻自是詩家語?！币粋€(gè)“落”、一個(gè)“疏”，精確恰當(dāng)，活化了詩的形象；提升了詩的意境，故“自是詩家語”。
四是音樂性。詩詞與音樂都是蘊(yùn)涵于心、發(fā)乎于情、成之以聲色的產(chǎn)品。它們表現(xiàn)形式雖然不同，卻異曲同工、相間相融。詩詞因音樂性令人賞心悅目、易于流傳；音樂因有韻味的歌詞使人感受至深、引發(fā)共鳴。《隨園詩話》精辟指出這種相依相存的關(guān)系：“詩言志。言詩之必本乎性情也。曰：歌永言。言歌之不離乎本旨也。曰：聲依永。言聲韻之貴悠長也。曰：律和聲。言音之貴均調(diào)也。知此四者，于詩之道盡之也?！币魳沸允窃娫~特有的稟賦，也是與其它文體的涇渭之分。
詩家語的音樂性即“聲”與“色”。所謂 “色”,即詩詞的文采與藻飾；所謂“聲”,即詩詞的聲調(diào)和音節(jié)。要使詩詞生“色”，則需要長期、持續(xù)的修養(yǎng)、積累；想使詩詞振聲，也需要對(duì)格律、音韻的熟諗、巧用。李獨(dú)清《觀演奏古樂四絕》其三：“暗香疏影梅花月，白石老仙旁譜留。遙想當(dāng)年橋畔路，小紅低唱亦風(fēng)流?！贝嗽娢牟熟橙?、讀之如有聲相隨。正如袁枚所說：“夫詩為天地之音，有定而無定，到恰到好處，自成音節(jié)，此中微妙，口不能言?！?div style="height:15px;">
詩詞的特點(diǎn)，雖各有不同，但又相互浸潤。比如形象性里有含蓄性，含蓄性里也寓形象性。以此論之，詩詞語言在表現(xiàn)詩詞固有特點(diǎn)時(shí)，雖有所不同，也互為關(guān)聯(lián)，難以截分。
詩家語沒有絕對(duì)的標(biāo)準(zhǔn)，詩家語運(yùn)用的生澀或嫻熟、優(yōu)良或差次，都是通過比較相對(duì)而言的感覺。“詩以道性情。性情有厚薄，詩境有深淺。性情厚者，詞淺而意深；性情薄者，詞深而意淺。”總之，讀來流暢、誦來聲清、看來優(yōu)美、思來清新、嚼來有味的詩詞語言，應(yīng)該說，就是我們所言的詩家語。
作者：蜀水釣客
