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格律詩(shī)一定要有“格”有“律”
近年來(lái)，常有些詩(shī)友，總愛(ài)打著“改革”的旗幟，喊著“創(chuàng)新”的口號(hào)，對(duì)格律詩(shī)中的平仄、對(duì)仗、押韻，說(shuō)三道四，必欲徹底除之而后快。讀罷高論，如鯁在喉，不吐不快，故不揣淺漏，提出粗淺看法，與之商榷。
眾所周知，文學(xué)體裁，早有分類。古有二分法（韻文、散文），后有三分法（敘事、抒情、戲?。Ｗ贼斞?、茅盾提出四分法（小說(shuō)、詩(shī)歌、散文、戲?。┲?，為學(xué)術(shù)界所公認(rèn)，并引入中小學(xué)教學(xué)而沿用至今。而各種文體又有各自不同的分類。
單就小說(shuō)而言：按題材內(nèi)容分，有言情、農(nóng)村、軍旅、戰(zhàn)爭(zhēng)、革命、科幻、武打，等等。按創(chuàng)作年代分，有古典小說(shuō)、現(xiàn)代小說(shuō)、當(dāng)代小說(shuō)等。按字?jǐn)?shù)多少分，則有長(zhǎng)篇、中篇、短篇，近來(lái)又出現(xiàn)微型小說(shuō)(小小說(shuō))等。但不管哪一類小說(shuō)，其“時(shí)間、地點(diǎn)、人物及事件的起因、經(jīng)過(guò)、結(jié)果”，這六大要素，都是少不了的。這就是小說(shuō)的“金科玉律”。
再看古典詩(shī)（本文不涉及樂(lè)府和詞）：按題材內(nèi)容分，有懷古、詠物、寫景、行旅、閨怨、送別、邊塞，等等。按格律形式分，自唐代以后，分為古體詩(shī)和近體詩(shī)（又稱今體詩(shī)）兩大類。古體詩(shī)和近體詩(shī)的最基本區(qū)別就在于：古體詩(shī)句數(shù)有多有少，每句字?jǐn)?shù)也可短可長(zhǎng)，而且句中平仄無(wú)嚴(yán)格要求；其用韻，可以用平聲韻，也可以用上聲、去聲、入聲韻，還可以換韻。人們把這種沒(méi)有嚴(yán)格格律限制的古體詩(shī)，又稱為“古詩(shī)”或“古風(fēng)”。古詩(shī)（古風(fēng)）有四言、五言、七言、五七雜言、綜合雜言好幾種。古詩(shī)（古風(fēng)）其實(shí)也有一定的平仄、押韻的要求，本文不作贅述。而近體詩(shī)在句數(shù)、字?jǐn)?shù)、平仄、押韻、對(duì)仗等方面都有嚴(yán)格的要求；其用韻，一般只用平聲韻，而且要一韻到底，不能換韻。為方便討論，本文對(duì)有嚴(yán)格格律要求的近體詩(shī)，均以“格律詩(shī)”稱之?！熬鋽?shù)、字?jǐn)?shù)、平仄、押韻、對(duì)仗”，這是格律詩(shī)的基本要素，是格律詩(shī)的“金科玉律”。
有詩(shī)友說(shuō)：“中國(guó)有句成語(yǔ)，稱‘文無(wú)定法’。意思是說(shuō)，寫任何文學(xué)作品，并沒(méi)有固定不變的方法”。注意：“成語(yǔ)”說(shuō)的是“文無(wú)定法”（暫且不說(shuō)它算不算是“成語(yǔ)”），而不是“文無(wú)定律”！須知，這“文無(wú)定法”，是從文學(xué)創(chuàng)作的方法而言的，并非針對(duì)不同文學(xué)作品體裁的固有特性來(lái)說(shuō)的。
比如寫小說(shuō)。其開(kāi)篇落筆，可以是寫景，可以是抒情，可以是對(duì)話，可以是敘事……。其結(jié)構(gòu)安排，可以順敘，可以倒敘，可以追敘，可以插敘等等。其敘事視角，可以是第一人稱，也可以用第二人稱。從這幾方面看，確實(shí)“文無(wú)定法”。然而，小說(shuō)對(duì)人物性格的刻畫，除語(yǔ)言、動(dòng)作的描寫外，還可以有大手筆的、細(xì)膩的外貌描寫、心理描寫和環(huán)境描寫。而與小說(shuō)通過(guò)故事情節(jié)的推進(jìn)，完成人物形象的塑造，從而表達(dá)主題有共同之處的戲劇（舞臺(tái)劇本、電影劇本），就只能運(yùn)用布景道具、音響效果來(lái)表現(xiàn)人物所處的環(huán)境，用化妝、服飾來(lái)表現(xiàn)人物的外貌特征。其人物的心理活動(dòng)，就只能通過(guò)唱詞，或旁白（畫外音）來(lái)完成。別無(wú)他法。電影劇本可以運(yùn)用蒙太奇手法，隨意調(diào)動(dòng)故事的時(shí)空順序；而舞臺(tái)劇本則只能按時(shí)間順序，推進(jìn)故事情節(jié)，完成人物形象的塑造。所以，從這些方面看，文，其實(shí)也是有“定法”的?？磥?lái)，小說(shuō)也好，戲劇也罷，不管采取什么手法進(jìn)行創(chuàng)作，其六大要素，都是不可偏廢的。試想，沒(méi)有迭宕多姿的故事情節(jié)或沒(méi)有性格鮮明的人物形象的小說(shuō)、戲劇（包括電影），還能是小說(shuō)、戲劇（包括電影）嗎？還能有人愿意閱讀或觀看嗎？
格律詩(shī)（近體詩(shī)）的創(chuàng)作，亦情同此理。其出句，可以是比興，比喻；可以是敘事，抒情；可以是寫景，狀物等等。其布局，可以是并列法，對(duì)比法；可以是起承轉(zhuǎn)合法，末句寓情法；也可以先景后議法或是突出重點(diǎn)法等等。正文可以點(diǎn)題，也可以隱題。絕句可以不對(duì)仗，也可以一個(gè)，甚至兩個(gè)對(duì)仗。如杜甫的《絕句》：
兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。
窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬(wàn)里船。
從上述情況看來(lái)，似乎也是“詩(shī)無(wú)定法”。但是，格律是前人總結(jié)出來(lái)的最富節(jié)奏感、音樂(lè)性的形式。格律詩(shī)就是通過(guò)這種形式產(chǎn)生出神奇的藝術(shù)效果。所以，作為格律詩(shī)，如果將“句數(shù)、字?jǐn)?shù)、平仄、押韻、對(duì)仗”這些“格”和“律”都隨心所欲地篡改的話，還能稱為“格律詩(shī)”嗎？還能產(chǎn)生神奇的藝術(shù)效果嗎？
有詩(shī)友說(shuō)：“只要你寫出的作品，文從字順，意境開(kāi)闊，讀起來(lái)朗朗上口，且語(yǔ)言清新，詞句文雅的，就是好作品。大可不必去苛求詩(shī)詞作品的平仄和字?jǐn)?shù)”。
詩(shī)友的這段話，說(shuō)了似乎等于沒(méi)有說(shuō)。且不用說(shuō)現(xiàn)代詩(shī)，誰(shuí)都可以不管字?jǐn)?shù)、行數(shù)，更不用管什么平仄、押韻而天馬行空地寫去。我有位朋友寫了首現(xiàn)代詩(shī)，題目就叫《不懂》。憑我這低水平還真讀不懂。以至于有人戲謔說(shuō)“越是寫得讓人家看不懂的詩(shī)，越是好詩(shī)”。只要內(nèi)容不觸犯道德和法律底線，誰(shuí)指責(zé)過(guò)這種詩(shī)體的不是？就是古典詩(shī)中，也有無(wú)嚴(yán)格格律要求的古體詩(shī)。如李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》，長(zhǎng)達(dá)45句，短句4個(gè)字，長(zhǎng)句9個(gè)字。誰(shuí)用字?jǐn)?shù)、平仄、對(duì)仗、押韻，去評(píng)判過(guò)它？它始終是大家公認(rèn)的流芳百世的名篇。誰(shuí)也沒(méi)有限制過(guò)別人不能寫這類的古詩(shī)！不喜歡受“格律”約束的朋友，盡可以在這一片天地里盡情發(fā)揮你的聰明智慧和創(chuàng)作才華。請(qǐng)看題為《春夢(mèng)何處》的這首詩(shī)：
微醺意疏淺淺醉，心曲九轉(zhuǎn)十八迴。
閑看云低靜聽(tīng)雨，窗外滴滴誰(shuí)人淚。
癡情傻話幾回回，再多再多不覺(jué)累。
春夢(mèng)幽幽無(wú)覓處，柳青絲綠眉先垂。
這首詩(shī)乍看像是七律，但沒(méi)有關(guān)照平仄、押韻、對(duì)仗，其實(shí)就是一首古體詩(shī)。所以，作者在體裁欄內(nèi)注為“其他”。正因此，誰(shuí)也沒(méi)有用律詩(shī)的要求去責(zé)備他，反而很多詩(shī)友都留言稱贊。古人不是也寫過(guò)形同格律詩(shī)的古體詩(shī)嗎？請(qǐng)看李紳的《憫農(nóng)》：
春種一粒粟，秋收萬(wàn)顆子。
四海無(wú)閑田，農(nóng)夫猶餓死。
詩(shī)里沒(méi)有關(guān)照平仄，押的也是仄聲韻，“粟、子、死”也不在同韻部。小學(xué)課本里收入的古體詩(shī)還不止這一首?！颁z禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。誰(shuí)知盤中餐，粒粒皆辛苦”也是。這些詩(shī)不照樣流傳千古嗎？可見(jiàn)，只要自己愿意學(xué)寫古詩(shī)，有很寬闊的施展才華的空間，為什么一定要同格律詩(shī)叫勁呢？不喜歡寫格律詩(shī)的朋友，也不應(yīng)該視格律如寇仇，而多方加以指責(zé)。
詩(shī)友還不吝筆墨地引用蘇東坡、白居易、李商隱等“千古不衰的名句”，為自己的“廢平仄，棄對(duì)仗”的觀點(diǎn)佐證。殊不知，這“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”、“身無(wú)彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通”等千古名句，除了內(nèi)容精辟外，正因?yàn)橛衅鋰?yán)格的“平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平”的鏗鏘和諧的平仄律韻和精妙絕倫的對(duì)仗，才使其朗朗上口，傳誦千古。
有詩(shī)友認(rèn)為，社會(huì)進(jìn)步了，文言文都演變成白話文了。還有詩(shī)友更明白地說(shuō)：“既然我們說(shuō)的是普通話，我們?yōu)槭裁磪s要用古人的韻來(lái)寫詩(shī)？”他們的言外之意是：現(xiàn)在都什么年代了，還要古典干什么？還要傳統(tǒng)干什么？聽(tīng)這話，給人的感覺(jué)，似乎等同于說(shuō)“現(xiàn)在都有原子彈了，還要長(zhǎng)城干什么”和說(shuō)“現(xiàn)在都用簡(jiǎn)體字了，圖書(shū)館里的那些繁體字的書(shū)都應(yīng)該燒掉”一樣的幼稚、可笑和荒唐。應(yīng)該知道，現(xiàn)在仍有不少人，正孜孜不倦地研究文言文。更有一些人還在鍥而不舍地研究鮮少人認(rèn)識(shí)的甲骨文，并以之創(chuàng)作了優(yōu)秀的書(shū)法作品。你又該作何理解？我國(guó)浩如煙海的典籍，都是用文言文（繁體字）記載的。我們?nèi)绻艞壛宋难晕?，我們的歷史將無(wú)法解讀，我國(guó)六千年的文明傳統(tǒng)將從此中斷。我們今天都有高樓大廈了，難道就得將北京的四合院，各地的古民居等歷史遺存，都拆除了嗎？如果我們都如此地“反古”，“仇古”，“棄古”，我們還有傳統(tǒng)文化嗎？我們還有古典詩(shī)詞嗎？我們還需要花時(shí)間來(lái)學(xué)習(xí)和研究古典詩(shī)詞嗎？
有詩(shī)友在引用了王力先生的一大段文字后說(shuō)，可見(jiàn)“詩(shī)詞格律并非是鐵律”。錯(cuò)！大錯(cuò)而特錯(cuò)！王老先生的話，恰恰證明詩(shī)詞格律的不可廢。因?yàn)槟鞘菐状恕把芯康某晒保诧柡趵舷壬男难?，是“一部基本知識(shí)的書(shū)”。我們有什么理由枉顧“前人研究的成果”，無(wú)視王老先生的心血，不愿意去接受這僅存的“基本知識(shí)”呢？如果連王老先生稱之為“基本”的“知識(shí)”都不愿意去接受的話，還有什么資格去奢談學(xué)習(xí)古典詩(shī)詞??？詩(shī)友還抬出劉邦、韓信，諸葛亮、張昭，甚至毛澤東、博古等古今名人，說(shuō)明“當(dāng)時(shí)被人們卑視的歷史人物，卻扭轉(zhuǎn)了乾坤，左右了社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程……”。這跟詩(shī)詞要不要格律，根本就風(fēng)馬牛不相及。
更有詩(shī)友高舉利斧，對(duì)格律詩(shī)“大砍大殺”，什么免律留格啊，取消對(duì)仗啊，放寬平仄啊，等等，不一而足。簡(jiǎn)直把格律詩(shī)砍得七零八落，遍體鱗傷。還自以為“即使李白重生，杜甫在世，我想他們也會(huì)認(rèn)同這個(gè)觀點(diǎn)”。笑話！相反，我卻認(rèn)為，李白、杜甫要是再生，看到自己為之耕耘終生的格律詩(shī)，而如今卻血跡斑斑，面目全非，一定會(huì)捶胸頓足，痛心疾首的。彼此都來(lái)個(gè)“自以為是”吧！
詩(shī)友還認(rèn)為，沒(méi)有這樣大刀闊斧的“改革”，“格律詩(shī)詞的消亡只是遲早的事”，并竭力呼吁“積極投入到挽救詩(shī)詞和改革詩(shī)詞的工作中，使中華文化的寶貴遺產(chǎn)不致消亡”。又是笑話！字?jǐn)?shù)、句數(shù)只是格律詩(shī)的外表、面貌，而平仄、押韻、對(duì)仗才是格律詩(shī)的精華、靈魂。把精華、靈魂都砍掉了，剩下的就“徒有其表”了。經(jīng)過(guò)這么傷筋動(dòng)骨之后，精華、靈魂都沒(méi)有了，“中華文化的寶貴遺產(chǎn)”還存在嗎？格律詩(shī)還存在嗎？它現(xiàn)在就已經(jīng)在你的刀下“消亡”了，還能有以后嗎？還能有東西可“挽救”嗎？還能“得以永傳”嗎？我倒要借詩(shī)友的話，反問(wèn)詩(shī)友：“難道作為一個(gè)詩(shī)人，你愿意看到這樣的一個(gè)結(jié)果嗎？”
詩(shī)友還主張“摒棄舊韻，推行新韻”，認(rèn)為，如果還“死抱著古人的平水韻而不知變通，豈不是愚蠢到極點(diǎn)了嗎”?！吨腥A新韻》和《寬韻》的產(chǎn)生和推廣，應(yīng)該是格律詩(shī)適應(yīng)新時(shí)代發(fā)展的重要表現(xiàn)。我不理解，為什么“推行新韻”就非得“摒棄舊韻”不可？你用新韻，我用舊韻，誰(shuí)犯誰(shuí)了？“平水韻”也是前人的經(jīng)驗(yàn)結(jié)晶，有人喜歡，他就繼續(xù)用；有人不喜歡，就不要用，各取所需。為什么要把喜歡用平水韻的人，都說(shuō)他是“愚蠢”的人呢？我倒想問(wèn)問(wèn)：難道連平水韻都不懂得用的人，才算是“聰明”的人嗎？也有人認(rèn)為平水韻同韻部中，許多字的讀音也相去甚遠(yuǎn)，不見(jiàn)得有什么道理。那么，古人為我們創(chuàng)造的漢字中，“矮”與“射”，似乎也不見(jiàn)得有道理啊。“寸身”應(yīng)該為“矮”；“委矢”應(yīng)該為“射”才對(duì)。是不是也得對(duì)換使用或另造新字呢？
有詩(shī)友認(rèn)為，只有對(duì)格律詩(shī)刪除其格律，才“能使更多的人敢于加入到寫詩(shī)的隊(duì)伍中來(lái)”。我認(rèn)為，這只是一個(gè)借口。這種擔(dān)心也是多余的。據(jù)報(bào)載，湖南常德，學(xué)詩(shī)詞，愛(ài)詩(shī)詞，創(chuàng)作詩(shī)詞的熱潮席卷每個(gè)角落，參加詩(shī)詞學(xué)習(xí)的學(xué)員多達(dá)20余萬(wàn)人。據(jù)我所知，全國(guó)許多縣市，甚至鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）都成立有詩(shī)詞學(xué)會(huì)。已有近四十個(gè)單位，被授予“詩(shī)詞之市（縣、區(qū)、鄉(xiāng)、鎮(zhèn)）”稱號(hào)。中小學(xué)語(yǔ)文課本，歷年都編入十幾首古典詩(shī)詞，供學(xué)生欣賞學(xué)習(xí)。許多中小學(xué)也成立有古詩(shī)詞課外興趣小組。福建省寧德市蕉城區(qū)第三小學(xué)就是其中一校，其成員多達(dá)六、七十人，出版過(guò)詩(shī)集，受到中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)的授牌認(rèn)可。老朽就曾在這個(gè)班講過(guò)半天的課。至于在詩(shī)詞網(wǎng)絡(luò)上參加學(xué)習(xí)的人就更多了。有相當(dāng)多是男女青年，而且他們正是沖著嚴(yán)格的格律而來(lái)錘煉自己的語(yǔ)言能力的。我認(rèn)識(shí)的網(wǎng)名為“冷冰痕”的詩(shī)友，二十出頭，在日夜苦熬，拼搏考研的緊張日子里，還擠出時(shí)間學(xué)寫古詩(shī)詞。網(wǎng)名為“一個(gè)人看星星”的詩(shī)友，今年也才二十四歲，且雙腳傷殘，行走得靠雙拐，生計(jì)尚無(wú)著落，卻也在努力創(chuàng)作古典詩(shī)詞。其刻苦精神，令人動(dòng)容?，F(xiàn)摘錄一首他的《春思》于后，供詩(shī)友們賞析。該詩(shī)用字雖欠考究，正文出現(xiàn)兩個(gè)韻腳字，但除“流”字外，仍不失其格律，且有一定的感情深度。
一紙相思行客遠(yuǎn)，兩行濁淚雁歸遲。
紅花不識(shí)春風(fēng)意，綠柳焉知流水思？
慢步黃昏愁暮色，憑闌子夜盼晨曦。
杯中久憶相逢日，夢(mèng)里常驚道別時(shí)。
如果擔(dān)心學(xué)習(xí)者的畏難情緒，就得對(duì)格律開(kāi)膛破肚，降格以求，那真得讓我大開(kāi)眼界，真正懂得什么是“削足適履”的含義了。試問(wèn)：做什么學(xué)問(wèn)不難？學(xué)什么技能不難？都有難處，都得放低要求？再說(shuō)，任何人都不可能也沒(méi)必要學(xué)會(huì)所有的知識(shí)或掌握所有的技能；反之，所有的學(xué)問(wèn)或技能，也不可能、沒(méi)必要讓所有的人都來(lái)學(xué)習(xí)和掌握。你說(shuō)，是嗎？我敢敢斷言，包括我在內(nèi)的許多人，不管經(jīng)過(guò)怎樣的努力，都永遠(yuǎn)成不了歌唱家。那么，是不是也得降低歌唱家的門坎，以適應(yīng)許多人的愿望呢？無(wú)庸置疑，答案絕對(duì)是否定的。
其實(shí)，格律詩(shī)的平仄格式也不是很難掌握的。請(qǐng)看下表：
可平可仄仄平平（平平腳）
可平可仄平平仄（平仄腳）
可仄平平仄仄平
可仄可平平仄仄
可平可仄仄平平
可平可仄平平仄
可仄平平仄仄平
可仄可平平仄仄
可平可仄仄平平
可仄可平平仄仄（仄仄腳）
可仄平平仄仄平（仄平腳）
可平可仄仄平平
可平可仄平平仄
可仄平平仄仄平
可仄可平平仄仄
可平可仄仄平平
可平可仄平平仄
可仄平平仄仄平
說(shuō)明：
1、格律詩(shī)的平仄格式只有兩種模式，每種模式有兩種起句格式。首兩句（帶
括號(hào)的）取其一而用。
2、“可”字表示可平可仄。
3、句末平字位均為韻腳。
4、全首為七言律詩(shī)平仄格式；每句去掉前兩字（豎線右邊）為五言律詩(shī)平仄
格式；前四句（橫線上邊）為七言絕句平仄格式；前四句各去掉句首兩字
（豎線右邊、橫線上邊）則為五言絕句平仄格式。
詩(shī)友在擔(dān)心學(xué)習(xí)古詩(shī)，后繼無(wú)人的情況下說(shuō)：“在我們的鄰國(guó)日本，卻不乏其人”。其實(shí)，豈止日本！在世界大中華圈內(nèi)，許多國(guó)家都成立有詩(shī)詞學(xué)會(huì)。新加坡的獅城詩(shī)詞學(xué)會(huì)、新聲詩(shī)社等社團(tuán)組織，就常年堅(jiān)持組織詩(shī)友學(xué)習(xí)、創(chuàng)作、研究中國(guó)古典詩(shī)詞，定期出版刊物，并與世界各地詩(shī)詞學(xué)會(huì)開(kāi)展廣泛的交流。日本人為什么自古都有學(xué)“漢詩(shī)”的傳統(tǒng)？他們就是崇尚格律詩(shī)嚴(yán)格的格律。那種沒(méi)格沒(méi)律的詩(shī)，他們自己早就有了，還須要向我們學(xué)習(xí)嗎？請(qǐng)看夏目漱石的一首七律：
白眼甘朝與世疏，狂愚亦懶買嘉譽(yù)。
為譏時(shí)輩背時(shí)勢(shì)，欲罵古人對(duì)古書(shū)。
才似老駘駑且駭，識(shí)如秋蛻薄兼虛。
唯贏一片煙霞癖，品水評(píng)山臥草廬。
全詩(shī)平仄嚴(yán)謹(jǐn)，對(duì)仗工整，押平水韻上平聲六魚(yú)韻。
再看桂湖村的《送田間碧堂游禹域》：
幽朔原平散馬群，行人記此覆明軍。
榆關(guān)日暮風(fēng)沙起，飛入盧龍作塞云。
詩(shī)押平水韻上平聲十二文韻。而田間碧堂訪問(wèn)中國(guó)時(shí)寫長(zhǎng)城的七絕詩(shī)，也同樣是“循格蹈律”的。請(qǐng)看：
雄關(guān)北劃在幽州，浩浩風(fēng)沙朔氣遒。
不上長(zhǎng)城看日落，誰(shuí)知天地有悲秋。
世界各地的華人、日本人，尚且如此固守格律，而我們自己卻要橫加刪改，我們對(duì)得起炎黃祖先嗎？我以為，格律詩(shī)對(duì)我們中華民族而言，是古董，是國(guó)寶，是文物。如同出土的秦兵馬俑一樣，我們只能精心地加以保護(hù)和修補(bǔ)。我們沒(méi)有資格和權(quán)力對(duì)它們施以任何的刪減或改造。不是有國(guó)家提出孔子、李白是他們的嗎？端午節(jié)不是被韓國(guó)申遺成功了嗎？日本人非常重視“漢學(xué)”，特別對(duì)唐詩(shī)有很深的研究。日本人古田敬一就著有《中國(guó)文學(xué)的對(duì)句藝術(shù)》一書(shū)，對(duì)律詩(shī)對(duì)仗的研究就有很高的造詣。眾所周知，東晉永和九年（公元353年）三月初三，王羲之邀四十一位名流，雅集蘭亭設(shè)曲水宴，才有了名揚(yáng)千古的“天下第一行書(shū)”《蘭亭集序》。這個(gè)曲水宴大約在公元485年傳到日本。目前，在日本，九州鹿兒島仙巖園、福岡縣太宰府天滿宮、巖手縣毛越寺等常年舉辦曲水宴。要是我們自己把格律詩(shī)糟蹋得不成樣子之后，有朝一日，日本人將格律詩(shī)提出申遺，我們將追悔莫及。那時(shí)，對(duì)格律詩(shī)動(dòng)刀動(dòng)槍者，有何面目去面對(duì)后代子孫！而六千年的文明古國(guó)，又有何顏面立于天地之間！
行文至此，我突然想起新加坡國(guó)家博物館正在舉辦的旗袍展。旗袍，應(yīng)該可以說(shuō)是最能代表中華民族特色的女性服飾。近百年來(lái)，旗袍在形式、布料、輪廓、功能等，都發(fā)生蛻變，但其緊身高領(lǐng)、前凸后翹的固有特征，始終沒(méi)有改變。如果有人覺(jué)得，穿它不舒服，而將其改為露胸，寬腰，短襟，誰(shuí)也干涉不了。可這么一改，它已經(jīng)不再是旗袍了，你可以給它取名為“清涼衣”或什么的，沒(méi)有人會(huì)有意見(jiàn)。如果你仍要稱之為“旗袍”，這就如同把格律詩(shī)的平仄、押韻、對(duì)仗，都摒棄之后，仍要稱之為格律詩(shī)一樣，肯定不會(huì)被人所接受的。
在《詩(shī)詞吾愛(ài)》網(wǎng)上，有位網(wǎng)名為“蘭亭郡主”的詩(shī)友，她獨(dú)創(chuàng)了《蘭亭夢(mèng)令》這一新詞牌（58字，上下片各三平韻，一韻到底）。并創(chuàng)作了多首高水平的新詞，而獲得眾多詩(shī)友的青睞并學(xué)習(xí)。如果“蘭亭郡主”一定要把自己創(chuàng)立的詞牌也叫《如夢(mèng)令》，或不讓別人去寫《如夢(mèng)令》，有人能接受嗎？肯定沒(méi)有！
再舉個(gè)例子：比如閩劇，它是用福州話道白和演唱的。如果有人也說(shuō)現(xiàn)在大家都說(shuō)普通話了，還用地方方言，不行，得改唱普通話。那還叫閩劇嗎？你能同意嗎？如果把管弦樂(lè)也搬上京劇的舞臺(tái)，你能接受嗎？
我完全同意詩(shī)友所言，“任何事物都是在不斷變化發(fā)展的”。文學(xué)也是如此。每年都在春晚上備愛(ài)矚目的小品，就是近幾年才誕生的新的文學(xué)形式。但是，我們不能因?yàn)橄矚g小品，就去排斥別的文學(xué)形式。提倡一種新的文學(xué)體裁，不應(yīng)該以打擊另一文學(xué)體裁為前提。主張?jiān)姼鑴?chuàng)作的自由，不能以消滅格律詩(shī)的格律為代價(jià)。隨著時(shí)代的發(fā)展，什么影視文學(xué)、說(shuō)唱文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、攝影文學(xué)等等，都出現(xiàn)在我們面前。格律詩(shī)也一定會(huì)隨著時(shí)代的進(jìn)步而有所改變。要反映新生活，必然要用到新詞匯。我也反對(duì)有人愛(ài)將晦澀難懂或少用偏僻的字入詩(shī)的做法。請(qǐng)看這一首七絕：
夏日炎炎似火燒，蟬聲凄切惹心焦。
熱風(fēng)熱浪人難耐，電扇空調(diào)大暢銷。
雖平易如話，卻也不失格律。其實(shí)，歷史上那些晦澀拗口的詩(shī)，流傳后世的能有幾首？而如“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓”這樣平白易懂、朗朗上口的詩(shī)作，才成為流傳千古、婦孺皆知的不朽名篇。
請(qǐng)朋友們記?。涸谑澜缭?shī)歌這個(gè)天地里，我認(rèn)為，唯有我們中國(guó)的格律詩(shī)，才具有字?jǐn)?shù)劃一、句式整齊的外在美和平仄相依、音韻鏗鏘的內(nèi)在美如此高度完美的和諧統(tǒng)一。我們的格律詩(shī)，如同我們的書(shū)法一樣，是世界上獨(dú)一無(wú)二的文學(xué)藝術(shù)奇葩！它是世界詩(shī)壇的翹楚！是世界詩(shī)壇的瑰寶！這是我們中華民族的榮光！我為我們的祖先，創(chuàng)造出如此美妙的文學(xué)形式而感到驕傲！感到自豪！我求求大家了，千萬(wàn)不能隨意傷害它??！如果把格律詩(shī)中的平仄、押韻、對(duì)仗這個(gè)精華、靈魂都廢棄的話，那它就只?？沼衅涿淖?jǐn)?shù)、行數(shù)這個(gè)外表。它就再也不是世界上的“獨(dú)一無(wú)二”了，就如外國(guó)的十四行詩(shī)一樣，成了中國(guó)的四行詩(shī)、八行詩(shī)而已。
我也完全相信，詩(shī)友之所以有與我相左的看法，抑或也是出于對(duì)古詩(shī)的熱愛(ài)，對(duì)古詩(shī)將來(lái)的擔(dān)憂。但我不能理解的是：現(xiàn)代詩(shī)就不用說(shuō)了，就在古詩(shī)的這塊園地里，也有讓不同愛(ài)好的人，各自施展才能的地方，為什么就不能讓格律詩(shī)有一席之地，非得把格律詩(shī)“改革”得如同古體詩(shī)一般？我不能茍同的是：為什么既反對(duì)格律詩(shī)，一定要將其精華、靈魂去除，卻要把沒(méi)有格律韻味的詩(shī)，硬要掛上格律詩(shī)的名號(hào)呢？令我氣憤的是：“蘿卜青菜，各有所愛(ài)”，為什么就不能讓那些甘受格律束縛的人，去寫自己喜歡寫的詩(shī)，去談自己喜歡談的格律，而要給他們扣上“食古不化”的帽子呢？難道有人愿意將古代傳統(tǒng)精華，吃進(jìn)肚里，讓其化為糞便，樂(lè)于做個(gè)“食古有化”的人嗎？
總之，格律詩(shī)一定要有“格”有“律”。格，指的是“格式”，就是句數(shù)和字?jǐn)?shù)。絕句，每首四句；律詩(shī)，每首八句。五言，每句五個(gè)字；七言，每句七個(gè)字。這是我們中華民族獨(dú)有的格律詩(shī)的外在美。律，指的是“律韻”，就是詩(shī)中的平仄、押韻、對(duì)仗。這是我們中華民族獨(dú)有的格律詩(shī)的內(nèi)在美。這二者，就是王力老先生所說(shuō)的“最基本的常識(shí)”。至于語(yǔ)言的錘煉，情感的表達(dá)，技巧的運(yùn)用，主題的揭示，則是更高藝術(shù)造詣的要求。
我喜歡讀格律詩(shī)，我也喜歡學(xué)寫格律詩(shī)，但還寫得不好，對(duì)格律詩(shī)更沒(méi)什么研究。所以，上述看法，如有訛錯(cuò)、唐突之處，敬請(qǐng)指正、諒解。
最后，謹(jǐn)以打油詩(shī)（千萬(wàn)別認(rèn)為是“絕句”）一首，作為拙文的結(jié)語(yǔ)：
詩(shī)歌自有眾體裁，憑君愛(ài)好各施才。
何苦強(qiáng)人廢格律，傳統(tǒng)奇葩毀將來(lái)。
作者：十一畫老人
