唐代詩(shī)詞賞析：
《其他篇》508首<321-340>
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321張說(shuō) ——《送梁六自洞庭山 》
322蘇颋 ——《奉和春日幸望春宮應(yīng)制 》
323蘇颋 ——《汾上驚秋》
324張敬忠 ——《邊 詞 》
325張九齡 ——《感遇十二首》（其一）
326張九齡——《感遇十二首》（其四）
327張九齡 ——《感遇十二首》（其七）
328張九齡 ——《湖口望廬山瀑布水》
329張九齡 ——《望月懷遠(yuǎn)》
330張九齡 ——《歸燕詩(shī) 》
331張九齡 ——《賦得自君之出矣》
332王之渙 ——《登鸛雀樓 》
333王之渙 ——《涼州詞 》
334王之渙 ——《宴 詞 》
335孟浩然 ——《秋登萬(wàn)山寄張五 》
336李頎 ——《古從軍行 》
337李頎 ——《送陳章甫 》
338李頎 ——《聽(tīng)安萬(wàn)善吹觱篥歌 》
339李頎 ——《古意 》
340李頎 ——《送劉星 》
321張說(shuō) ——《送梁六自洞庭山 》
巴陵一望洞庭秋， 日見(jiàn)孤峰水上浮。
聞道神仙不可接， 心隨湖水共悠悠。
【賞析】：
嚴(yán)羽有一段論詩(shī)名言：“盛唐詩(shī)人惟在興趣，羚羊掛角，無(wú)跡可求。故其妙處瑩徹玲瓏，不可湊泊，如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之象，言有盡而意無(wú)窮?！保ā稖胬嗽?shī)話》）離了具體作品，這話似玄乎其玄；一當(dāng)聯(lián)系實(shí)際，便覺(jué)精辟深至。且以這首標(biāo)志七絕進(jìn)入盛唐的力作來(lái)解剖一下吧。
這是作者謫居岳州（即巴陵，今岳陽(yáng)）的送別之作。梁六為作者友人潭州（今湖南長(zhǎng)沙）刺史梁知微，時(shí)途經(jīng)岳州入朝。洞庭山（君山）靠巴陵很近，所以題云“自洞庭山”相送。詩(shī)中送別之意，若不從興象風(fēng)神求之，那真是“無(wú)跡可求”的。
謫居送客，看征帆遠(yuǎn)去，該是何等凄婉的懷抱（《唐才子傳》謂張說(shuō)“晚謫岳陽(yáng)，詩(shī)益凄婉”）？“天涯一望斷人腸”（孟浩然），首句似乎正要這么說(shuō)。但只說(shuō)到“巴陵一望”，后三字忽然咽了下去，成了“洞庭秋”，純乎是即目所見(jiàn)之景了。這寫(xiě)景不渲染、不著色，只是簡(jiǎn)淡。然而它能令人聯(lián)想到“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”（《楚辭·湘夫人》）的情景，如見(jiàn)湖上秋色，從而體味到“巴陵一望”中“目眇眇兮愁予”的情懷。這不是景中具意么，只是“不可湊泊”，難以尋繹罷了。
氣蒸云夢(mèng)、波撼岳陽(yáng)的洞庭湖上，有座美麗的君山，日日與它見(jiàn)面，感覺(jué)也許不那么新鮮。但在送人的今天看來(lái)，是異樣的。說(shuō)穿來(lái)就是愈覺(jué)其“孤”。否則何以不說(shuō)“日見(jiàn)'青山’水上浮”呢。若要說(shuō)這“孤峰”就是詩(shī)人在自譬，倒未見(jiàn)得。其實(shí)何須用意，只要帶了“有色眼鏡”觀物，物必著我之色彩。因此，由峰之孤足見(jiàn)送人者心情之孤。“詩(shī)有天機(jī)，待時(shí)而發(fā)，觸物而成，雖幽尋苦索，不易得也”（《四溟詩(shī)話》），卻于有意無(wú)意得之。
關(guān)于君山傳說(shuō)很多，一說(shuō)它是湘君姊妹游息之所（“疑是水仙梳洗處”），一說(shuō)“其下有金堂數(shù)百間，玉女居之”（《拾遺記》），這些神仙荒忽之說(shuō)，使本來(lái)實(shí)在的君山變得有幾分縹緲?！八细 钡摹案 弊郑吮憩F(xiàn)湖水動(dòng)蕩給人的實(shí)感，也微妙傳達(dá)這樣一種迷離撲朔之感。
詩(shī)人目睹君山，心接傳說(shuō)，不禁神馳。三句遂由實(shí)寫(xiě)轉(zhuǎn)虛寫(xiě)，由寫(xiě)景轉(zhuǎn)抒情。從字面上似離送別題意益遠(yuǎn)，然而，“聞道神仙──不可接”所流露的一種難以追攀的莫名惆悵，不與別情有微妙的關(guān)系么？作者同時(shí)送同一人作的《岳州別梁六入朝》云：“夢(mèng)見(jiàn)長(zhǎng)安陌，朝宗實(shí)盛哉！”不也有同一種欽羨莫及之情么？送人入朝原不免觸動(dòng)謫宦之感，而去九重帝居的人，在某種意義上也算“登仙”。說(shuō)“夢(mèng)見(jiàn)長(zhǎng)安陌”是實(shí)寫(xiě)，說(shuō)“神仙不可接”則頗涉曲幻。羨仙乎？戀闕乎？“詩(shī)以神行，使人得其意于言之外，若遠(yuǎn)若近，若無(wú)若有”（屈紹隆《粵游雜詠》），這也就是所謂盛唐興象風(fēng)神的表現(xiàn)。
神仙之說(shuō)是那樣虛無(wú)縹緲，洞庭湖水是如此廣遠(yuǎn)無(wú)際，詩(shī)人不禁心事浩茫，與湖波俱遠(yuǎn)。豈止“神仙不可接”而已，眼前，友人的征帆已“隨湖水”而去，變得“不可接”了，自己的心潮怎能不隨湖水一樣悠悠不息呢？“心隨湖水共悠悠”，這個(gè)“言有盡而意無(wú)窮”的結(jié)尾，令人聯(lián)想到“惟見(jiàn)長(zhǎng)江天際流”（李白），而用意更為隱然；叫人聯(lián)想到“惟有相思似春色，江南江北送君歸”（王維），比義卻不那么明顯。濃厚的別情渾融在詩(shī)境中，“如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之象”，死扣不著，妙悟得出。借葉夢(mèng)得的話來(lái)說(shuō)，此詩(shī)之妙“正在無(wú)所用意，猝然與景相遇，借以成章，不假繩削，故非常情能到”（《石林詩(shī)話》）。
故應(yīng)麟說(shuō)：“唐初五言絕，子安（王勃）諸作已入妙鏡。七言初變梁陳，音律未諧，韻度尚乏”，“至張說(shuō)《巴陵》之什（按即此詩(shī)），王翰《出塞》之吟，句格成就，漸入盛唐矣?！保ā对?shī)藪》）他對(duì)此詩(shī)所作的評(píng)價(jià)是公允的。七絕的“初唐標(biāo)格”結(jié)句“多為對(duì)偶所累，成半律詩(shī)”（《升庵詩(shī)話》），此詩(shī)則通體散行，風(fēng)致天然，“惟在興趣”，全是盛唐氣象了。作者張說(shuō)不僅是開(kāi)元名相，也是促成文風(fēng)轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵人物。其律詩(shī)“變沈宋典整前則，開(kāi)高岑后矯清規(guī)”，亦繼往而開(kāi)來(lái)。而此詩(shī)則又是七絕由初入盛里程碑式的作品。
（周?chē)[天）
322蘇颋 ——《奉和春日幸望春宮應(yīng)制 》
東望望春春可憐， 更逢晴日柳含煙。
宮中下見(jiàn)南山盡， 城上平臨北斗懸。
細(xì)草偏承回輦處， 飛花故落奉觴前。
宸游對(duì)此歡無(wú)極， 鳥(niǎo)弄歌聲雜管弦。
【賞析】：
這是一首奉和應(yīng)制詩(shī)，是臣下奉命應(yīng)和皇帝陛下首唱之作。這類詩(shī)的思想內(nèi)容大抵是歌功頌德，粉飾太平，幾無(wú)可取。但是要寫(xiě)得冠冕華貴，雍容典麗，得體而不作寒乞相，縝密而有詩(shī)趣，卻也不大容易。
原唱題曰“春日幸望春宮”?；实垴{臨其處叫作“幸”?！巴簩m”是唐代京城長(zhǎng)安郊外的行宮，有南、北兩處，此指南望春宮，在東郊萬(wàn)年縣（今陜西長(zhǎng)安東），南對(duì)終南山。這詩(shī)便是歌詠皇帝春游望春宮，頌圣德，美升平。它緊扣主題，構(gòu)思精巧，堂皇得體，頗費(fèi)工夫，也見(jiàn)出詩(shī)人的才能技巧。
首聯(lián)點(diǎn)出“春日幸望春宮”?！巴?、“春春”，不連而疊，音節(jié)響亮?！皷|望望春”，既說(shuō)“向東眺望望春宮”，又謂“向東眺望，望見(jiàn)春光”，一詞兼語(yǔ)，語(yǔ)意雙關(guān)。而春光可愛(ài)，打動(dòng)圣上游興，接著便說(shuō)更逢天氣晴朗，春色含情，恰好出游，如合圣意。這一開(kāi)頭，點(diǎn)題破題，便顯出詩(shī)人的才思和技巧。
次聯(lián)寫(xiě)望春宮所見(jiàn)。從望春宮南望，終南山盡在眼前；而回望長(zhǎng)安城，皇都與北斗相應(yīng)展現(xiàn)。這似乎在寫(xiě)即日實(shí)景，很有氣派。但造意鑄詞中，有實(shí)有虛，巧用典故，旨在祝頌，卻顯而不露?！澳仙健?、“北斗”，詞意雙關(guān)?！澳仙健庇谩对?shī)經(jīng)·小雅·天?！罚骸叭缒仙街畨郏或q不崩。”原意即謂祝禱國(guó)家“基業(yè)長(zhǎng)久，且又堅(jiān)固，不騫虧，不崩壞?！贝藢?xiě)終南山，兼用《天?！氛Z(yǔ)意，以寓祝禱?！氨倍贰庇谩度o黃圖》所載，漢長(zhǎng)安城，“南為南斗形，北為北斗形”，故有“斗城”之稱。長(zhǎng)安北城即皇城，故“北斗”實(shí)則皇帝所居紫禁城?！扒缛铡笔强床灰?jiàn)北斗星的。此言“北斗懸”，是實(shí)指皇城，虛擬天象，意在歌頌，而運(yùn)詞巧妙。
三聯(lián)寫(xiě)望春宮中飲宴歌舞，承恩祝酒。詩(shī)人隨從皇帝入宮飲宴，觀賞歌舞，自須感恩戴德，獻(xiàn)杯祝頌。倘使直白寫(xiě)出，便有寒乞氣。因此詩(shī)人巧妙地就“望春”做文章，用花草作比喻，既切題，又得體?！盎剌偺帯奔粗^進(jìn)望春宮，“奉觴前”是說(shuō)飲宴和祝酒?！凹?xì)草”顯然自比，見(jiàn)得清微；“飛花”則喻歌姬舞女，顯出花容嬌姿；而“偏承”點(diǎn)出“獨(dú)蒙恩遇”之意，“故落”點(diǎn)明“故意求寵”之態(tài)。細(xì)草以清德獨(dú)承，飛花恃美色故落，臣、姬有別，德、色殊遇，以見(jiàn)自重，以頌圣明。其取喻用詞，各有分寸，生動(dòng)妥貼，不乞不諛，而又渲染出一派君臣?xì)g宴的游春氣氛。所以末聯(lián)便以明確的歌頌結(jié)束。“宸游”即謂天游，指皇帝此次春游。君臣同樂(lè)，圣心歡喜無(wú)比，人間萬(wàn)物歡唱，天下歌舞升平。
這是一首盛世的歌功頌德之作，多少見(jiàn)出一些開(kāi)明政治的氣氛，情調(diào)比較自然歡暢，語(yǔ)言典麗而明快。雖然浮華夸張的粉飾不多，但思想內(nèi)容也實(shí)無(wú)可取。并且由于是奉和應(yīng)制之作，拘于君臣名分，終究不免感恩承歡，因此詩(shī)人的才能技巧，主要用于追求藝術(shù)形式的精美得當(dāng)，實(shí)質(zhì)上這是一首精巧的形式主義作品。不過(guò)，唐詩(shī)有此一種，不妨一讀，以賞奇，以廣見(jiàn)。
（倪其心）
323蘇颋 ——《汾上驚秋》
北風(fēng)吹白云， 萬(wàn)里渡河汾。
心緒逢搖落， 秋聲不可聞。
【賞析】：
按照題目的標(biāo)示，這首五絕大概是寫(xiě)詩(shī)人在汾水上驚覺(jué)秋天的來(lái)臨，抒發(fā)歲暮時(shí)邁之類的感慨。詩(shī)的內(nèi)容似乎也即如此。其實(shí)它有興寄，有深意，是一首頗具特色的即興詠史詩(shī)。
汾水在今山西省。這詩(shī)所說(shuō)的“河汾”，是指汾水流入黃河的一段。這河、汾沿岸，便是漢、唐的河?xùn)|郡。河?xùn)|郡有個(gè)汾陰縣（今山西萬(wàn)榮南）。漢武帝元鼎四年（前113）夏天，方士奏報(bào)祥瑞，在汾陰掘獲黃帝鑄造的寶鼎。武帝大喜，秋天親自來(lái)到汾陰，祭祀土神后土，還和群臣在船中飲宴賦詩(shī)，作《秋風(fēng)辭》。
開(kāi)元時(shí)期的唐玄宗雄心勃勃，大有追步漢武帝之意。開(kāi)元十一年（723）二月，玄宗來(lái)到汾陰祭祀后土，并下令改稱汾陰為寶鼎縣。蘇颋其時(shí)正在禮部尚書(shū)任上，當(dāng)也從駕參加了這個(gè)祭祀盛典。蘇颋長(zhǎng)期充任中樞要職，甚受玄宗器重。大概就在從駕祭祀后土之后，忽然被調(diào)離朝廷，出京入蜀，任益州大都督府長(zhǎng)史，到開(kāi)元十三年才又調(diào)回長(zhǎng)安。外放的兩年，是他一生仕履中最感失意的時(shí)期，這詩(shī)可能就是這一兩年中的一個(gè)秋天所作的。
明瞭上述背景，就較易切實(shí)地理解這詩(shī)所蘊(yùn)含的復(fù)雜心情，也可以體會(huì)詩(shī)人所以采取這種虛虛實(shí)實(shí)，若即若離，似明而晦，欲言而咽的表現(xiàn)手法的用意。前二句顯然化用了《秋風(fēng)辭》的詩(shī)意，首句即“秋風(fēng)起兮白云飛”，次句為“泛樓船兮濟(jì)河汾”，從而概括地暗示著當(dāng)年漢武帝到汾陰祭后土的歷史往事，同時(shí)也令人不難聯(lián)想到唐玄宗欲效漢武帝的作為。兩者何其相似，歷史仿佛重演，這意味著什么，又啟示些什么，詩(shī)人并不予點(diǎn)破，留給讀者自行理會(huì)。然而題目卻點(diǎn)出了一個(gè)“驚”字，表明詩(shī)人的思緒是受了震驚的。難道是由于個(gè)人遭遇而被震驚了嗎？就字面意思看，似乎有點(diǎn)象是即景自況。他在汾水上被北風(fēng)一吹，一陣寒意使他驚覺(jué)到秋天來(lái)臨；而他當(dāng)時(shí)正處于一生最感失意的境地，出京放任外省，恰如一陣北風(fēng)把他這朵白云吹得老遠(yuǎn)，來(lái)到了這汾水上。這也合乎題目標(biāo)示的“汾上驚秋”。因此，前二句的含意是復(fù)雜的?？偟膩?lái)說(shuō)，是在即景起興中抒發(fā)著歷史的聯(lián)想和感慨，在關(guān)切國(guó)家的隱憂中交織著個(gè)人失意的哀愁。可謂百感交集，愁緒紛亂。
為了使讀者體會(huì)這種心情，詩(shī)人在后二句便明確加以說(shuō)穿了?！靶木w”此處謂愁緒紛亂?！皳u落”用《秋風(fēng)辭》中“草木黃落”句意，又同本于宋玉《九辯》語(yǔ)“悲哉秋之為氣也，蕭瑟兮草木搖落而變衰”。這里用以指蕭瑟天氣，也以喻指自己暮年失意的境遇，所以說(shuō)“逢”?！胺辍闭撸罹w又加上挫折之謂，暗示出“心緒”并非只是個(gè)人的失意。“秋聲”即謂北風(fēng)，其聲肅殺，所以“不可聞”。聽(tīng)了這肅殺之聲，只會(huì)使愁緒更紛亂，心情更悲傷。這就清楚地表明了前二句所蘊(yùn)含的復(fù)雜心情的性質(zhì)和傾向。
實(shí)際上，這詩(shī)的表現(xiàn)手法和抒情特點(diǎn)，都比較接近阮籍的《詠懷詩(shī)》。讀者從它的抒情形象中感覺(jué)到詩(shī)人有寄托，有憂慮，有感傷；但究竟為什么，是難以確切肯定的。他采用這種手法，可能是以久與政事的經(jīng)驗(yàn)，熟悉歷史的知識(shí)，意識(shí)到漢、唐兩代的兩個(gè)盛世皇帝之間有某種相似，仿佛受到歷史的某種啟示，隱約感到某種憂慮，然而他還說(shuō)不清楚，也無(wú)可奈何，因此只能寫(xiě)出這種感覺(jué)和情緒。而恰是這一點(diǎn)，卻構(gòu)成了一種獨(dú)有的藝術(shù)特點(diǎn)：以形象來(lái)表示，讓讀者去理會(huì)。
（倪其心）
324張敬忠 ——《邊 詞 》
五原春色舊來(lái)遲， 二月垂楊未掛絲。
即今河畔冰開(kāi)日， 正是長(zhǎng)安花落時(shí)。
【賞析】：
張敬忠是初唐一位不大出名的詩(shī)人，《全唐詩(shī)》僅錄存其詩(shī)二首。據(jù)《新唐書(shū)·張仁愿?jìng)鳌酚涊d，中宗神龍三年（707），張仁愿任朔方軍總管時(shí)，曾奏用當(dāng)時(shí)任監(jiān)察御史的張敬忠分判軍事。這首《邊詞》，大約就是他在朔方軍幕任職時(shí)的作品。
首句中的“五原”，就是現(xiàn)在內(nèi)蒙古自治區(qū)的五原縣。張仁愿任朔方總管時(shí)為防御突厥而修筑的著名的三受降城之一──西受降城，就在五原西北。這一帶地處塞漠，北臨大磧，氣候嚴(yán)寒，風(fēng)物荒涼，春色姍姍來(lái)遲，所以說(shuō)“五原春色舊來(lái)遲”。著“舊來(lái)”二字，不但見(jiàn)此地的荒寒自古迄今如斯，而且表明詩(shī)人對(duì)此早有所聞。這一句是全篇總冒，以下三句即對(duì)春色之來(lái)遲進(jìn)行具體描繪。
“二月垂楊未掛絲?！敝俅憾拢瑑?nèi)陸已經(jīng)是桃紅柳綠，春光爛漫，這里卻連垂楊尚未吐葉掛絲。柳色向來(lái)是春天的標(biāo)志，詩(shī)人們總是首先在柳色中發(fā)現(xiàn)春意，發(fā)現(xiàn)春天的腳步、聲音和身影。抓住“垂楊未掛絲”這個(gè)典型事物，便非常簡(jiǎn)括地寫(xiě)出邊地春遲的特點(diǎn)，令人宛見(jiàn)在無(wú)邊荒漠中，幾株垂柳在凜烈的寒風(fēng)中搖曳著光禿禿的空枝，看不到一點(diǎn)綠色的荒寒景象。
三四兩句仍緊扣“春遲”寫(xiě)邊地風(fēng)物，卻又另?yè)Q一副筆墨。通過(guò)五原與長(zhǎng)安不同景物的對(duì)照，來(lái)突出強(qiáng)調(diào)北邊的春遲。第二句與三四兩句之間，包含著一個(gè)時(shí)間的差距。河畔冰開(kāi)，長(zhǎng)安花落，暗示時(shí)令已值暮春。在荒寒的北邊，到這時(shí)河冰剛剛解凍，春天的腳步聲雖已隱約可聞，春天的身影、春天的色彩卻仍然未能望見(jiàn)，而皇都長(zhǎng)安，這時(shí)早已姹紫嫣紅開(kāi)過(guò)，春事闌珊了。這個(gè)對(duì)照，不僅進(jìn)一步突出了邊地春遲，而且寓含了戍守荒寒北邊的將士對(duì)帝京長(zhǎng)安的懷念。
面對(duì)五原春遲、北邊荒寒的景象，詩(shī)人心里所喚起的并不是沉重的嘆息與憂傷，也不是身處窮荒絕域的孤寂與凄涼。這里是荒寒的，但荒寒中又寓有它所特具的遼闊與壯美；這里是孤寂的，但孤寂中又透露出邊地的寧?kù)o和平，沒(méi)有刀光劍影、烽火煙塵；這里的春天來(lái)得特別晚，但春天畢竟要降臨。“河畔冰開(kāi)”，帶給人的是對(duì)春天的展望，而不是“莫言塞北無(wú)春到，縱有春來(lái)何處知”（李益《度破訥沙》）這樣沉重的嘆息。劉永濟(jì)說(shuō)：“此邊詞而不言邊塞之苦。但用對(duì)比手法將河畔與長(zhǎng)安兩兩相形而意在言外，且語(yǔ)意和平，可想見(jiàn)唐初國(guó)力之盛”（《唐人絕句精華》）。這是深解詩(shī)味的精到評(píng)論。沈德潛評(píng)道：“不須用意。”（《唐詩(shī)別裁》）說(shuō)的也正是此詩(shī)于不經(jīng)意中見(jiàn)詩(shī)人氣度與時(shí)代風(fēng)神的特點(diǎn)。如果我們把這首詩(shī)和王之渙的《涼州詞》對(duì)照起來(lái)讀，便不難發(fā)現(xiàn)它們的聲息相通之處：盡管都寫(xiě)了邊地的荒寒，流露的思想感情卻是對(duì)邊塞風(fēng)物的欣賞。在這一點(diǎn)上，《邊詞》可以說(shuō)是開(kāi)盛唐風(fēng)氣之先的。
這首詩(shī)散起對(duì)結(jié)，結(jié)聯(lián)又用一意貫串、似對(duì)非對(duì)的流水對(duì)，是典型的“初唐標(biāo)格”。這種格式，對(duì)于表現(xiàn)深沉凝重的思想感情可能有一定局限，但卻特別適合表現(xiàn)安恬愉悅、明朗樂(lè)觀的思想感情。詩(shī)的風(fēng)調(diào)輕爽流利，意致自然流動(dòng)，音律和婉安恬，與它所表現(xiàn)的感情和諧統(tǒng)一，讓人感到作者是用一種坦然的態(tài)度對(duì)待“春色舊來(lái)遲”、“垂楊未掛絲”的景象。特別是三四兩句，在“河畔
冰開(kāi)日”與“長(zhǎng)安花落時(shí)”的工整對(duì)仗之前，分別用“即今”、“便是”這樣輕松流易的詞語(yǔ)勾連呼應(yīng)，構(gòu)成了一種顧盼自如的風(fēng)神格調(diào)?！爸问乐舭惨詷?lè)”（《毛詩(shī)序》），這首詩(shī)可以作為一個(gè)典型的例證。不妨說(shuō)，它是初唐標(biāo)格與盛唐氣象的結(jié)合。
（劉學(xué)鍇）
325張九齡 ——《感遇十二首》（其一）
蘭葉春葳蕤， 桂華秋皎潔。
欣欣此生意， 自爾為佳節(jié)。
誰(shuí)知林棲者， 聞風(fēng)坐相悅。
草木有本心， 何求美人折？
【賞析】：
九齡遭讒貶謫后所作的《感遇》詩(shī)十二首，樸素遒勁，寄慨遙深。此為第一首，詩(shī)以比興手法，抒發(fā)了詩(shī)人孤芳自賞，不求人知的情感。
詩(shī)一開(kāi)始，用整齊的偶句，突出了兩種高雅的植物──春蘭與秋桂。屈原《九歌·禮魂》中，有“春蘭與秋菊，長(zhǎng)無(wú)絕兮終古”句。張九齡是廣東曲江人，其地多桂，即景生情，就地取材，把秋菊換成了秋桂，師古而不泥古。蘭桂對(duì)舉，蘭舉其葉，桂舉其花，這是由于對(duì)偶句的關(guān)系，互文以見(jiàn)義，其實(shí)是各各兼包花葉，概指全株。蘭用葳蕤來(lái)形容，具有茂盛而兼紛披的意思，“葳蕤”兩字點(diǎn)出蘭草迎春勃發(fā)，具有無(wú)限的生機(jī)。桂用皎潔來(lái)形容，桂葉深綠，桂花嫩黃，相映之下，自然有皎明潔凈的感覺(jué)?！梆崱眱勺?，精煉簡(jiǎn)要地點(diǎn)出了秋桂清雅的特征。
蘭桂兩句分寫(xiě)之后，用“欣欣此生意”一句一統(tǒng)，不論葳蕤也好，皎潔也好，都表現(xiàn)出欣欣向榮的生命活力。第四句“自爾為佳節(jié)”又由統(tǒng)而分。“佳節(jié)”回應(yīng)起筆兩句中的春、秋，說(shuō)明蘭桂都各自在適當(dāng)?shù)募竟?jié)而顯示它們或葳蕤或皎潔的生命特點(diǎn)。（“自”當(dāng)“各自”解，“爾”當(dāng)“如此”解，即代表“葳蕤”和“皎潔”。）這里一個(gè)“自”字，不但指蘭桂各自適應(yīng)佳節(jié)的特性，而且還表明了蘭桂各自榮而不媚，不求人知的品質(zhì)，替下文的“草木有本心，何求美人折”作了伏筆。
起首四句，單寫(xiě)蘭桂而不寫(xiě)人，但第五句卻用“誰(shuí)知”突然一轉(zhuǎn)，引出了居住于山林之中的美人，即那些引蘭桂風(fēng)致為同調(diào)的隱逸之士。“誰(shuí)知”兩字對(duì)蘭桂來(lái)說(shuō)，大有出乎意料之外的感覺(jué)。美人由于聞到了蘭桂的芬香，因而發(fā)生了愛(ài)慕之情。“坐”，猶深也，殊也。表示愛(ài)慕之深。詩(shī)從無(wú)人到有人，是一個(gè)突轉(zhuǎn)，詩(shī)情也因之而起波瀾?！奥勶L(fēng)”二字本于《孟子·盡心篇》，其中說(shuō)：“圣人百世之師也，伯夷柳下惠是也，故聞伯夷之風(fēng)者，頑夫廉，懦夫有立志，聞柳下惠之風(fēng)者，薄夫敦，鄙夫?qū)挕^乎百世之上，百世之下聞?wù)吣慌d起也。”張九齡就把這章中的“聞風(fēng)”毫不費(fèi)力地拉來(lái)用了，用得這樣恰如其分，用得這樣自然，用得這樣使讀者毫不覺(jué)得他在用典故，這也是值得一提的。
最后二句：“草木有本心，何求美人折？”“何求”又作一轉(zhuǎn)折。林棲者既然聞風(fēng)相悅，那末，蘭桂若有知覺(jué)，應(yīng)該很樂(lè)意接受美人折花欣賞了。然而詩(shī)卻不順此理而下，忽開(kāi)新意。蘭逢春而葳蕤，桂遇秋而皎潔，這是它們的本性，而并非為了博得美人的折取欣賞。很清楚，詩(shī)人以此來(lái)比喻賢人君子的潔身自好，進(jìn)德修業(yè)，也只是盡他作為一個(gè)人的本份，而并非借此來(lái)博得外界的稱譽(yù)提拔，以求富貴利達(dá)。全詩(shī)的主旨，到此方才點(diǎn)明；而文章脈絡(luò)也一貫到底。上文的“欣欣此生意，自爾為佳節(jié)”，與這里的“草木有本心”互為照應(yīng)；上文的“誰(shuí)知林棲者，聞風(fēng)坐相悅”，又與“美人折”同意相見(jiàn)。這最后十個(gè)字，總結(jié)上文，滴水不漏。
古體詩(shī)而只寫(xiě)八句，算是短小的了，而張九齡在寥寥短章中，獅子搏兔，也用全力。詩(shī)前二句是起，三四句是承，五六句是轉(zhuǎn)，七八句是合，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。而且做到了意盡詞盡，無(wú)一字落空。表現(xiàn)形式上，運(yùn)用了比興手法，詞意和平溫雅，不激不昂，使讀者毫不覺(jué)得在詠物的背后，講著高雅的生活哲理。
（沈熙乾）
326張九齡——《感遇十二首》（其四）
孤鴻海上來(lái)， 池潢不敢顧。
側(cè)見(jiàn)雙翠鳥(niǎo)， 巢在三珠樹(shù)。
矯矯珍木巔， 得無(wú)金丸懼？
美服患人指， 高明逼神惡。
今我游冥冥， 弋者何所慕！
【賞析】：
這是一首寓言詩(shī)，大約是唐玄宗開(kāi)元二十四年（736），李林甫、牛仙客執(zhí)政后，詩(shī)人被貶為荊州刺史時(shí)所寫(xiě)。詩(shī)中以孤鴻自喻，以雙翠鳥(niǎo)喻其政敵李林甫、牛仙客，說(shuō)明一種哲理，同時(shí)也隱寓自己的身世之感。二年后詩(shī)人就去世了，這首詩(shī)該是他晚年心境的吐露。
詩(shī)一開(kāi)始就將孤鴻與大海對(duì)比。滄海是這樣的大，鴻雁是這樣的小，這已經(jīng)襯托出人在宇宙之間是何等的渺小了。何況這是一只離群索處的孤雁，海愈見(jiàn)其大，雁愈見(jiàn)其小，相形之下，更突出了它的孤單寥落?？梢?jiàn)“孤鴻海上來(lái)”這五個(gè)字，并非平淡寫(xiě)來(lái)，其中滲透了詩(shī)人的情感。第二句“池潢不敢顧”，突然一折，為下文開(kāi)出局面。這只孤鴻經(jīng)歷過(guò)大海的驚濤駭浪，何至見(jiàn)到區(qū)區(qū)城墻外的護(hù)城河水，也不敢回顧一下呢？這里是象征詩(shī)人在人海中由于經(jīng)歷風(fēng)浪太多，而格外有所警惕，同時(shí)也反襯出下文的雙翠鳥(niǎo)，恍如燕巢幕上自以為安樂(lè)，而不知烈火就將焚燒到它們。
而且，這一只孤鴻連雙翠鳥(niǎo)也不敢正面去看一眼呢！“側(cè)見(jiàn)”兩字顯出李林甫、牛仙客的氣焰熏天，不可一世。他們竊據(jù)高位，就象一對(duì)身披翠色羽毛的翠鳥(niǎo)，高高營(yíng)巢在神話中所說(shuō)的珍貴的三珠樹(shù)上。可是，不要太得意了！你們閃光的羽毛這樣顯眼，難道就不怕獵人們用金彈丸來(lái)獵取嗎？“矯矯珍木巔，得無(wú)金丸懼”這兩句，詩(shī)人假托孤鴻的嘴，以溫厚的口氣，對(duì)他的政敵提出了誠(chéng)懇的勸告。不憤怒，也不幸災(zāi)樂(lè)禍，這是正統(tǒng)儒家的修養(yǎng)，也就是所謂溫柔敦厚的詩(shī)教。然后很自然地以“美服患人指，高明逼神惡”這兩句，點(diǎn)出了全詩(shī)的主題思想，忠告他的政敵：才華和鋒芒的外露，就怕別人將以你為獵取的對(duì)象；竊據(jù)高明的地位，就怕別人不能容忍而對(duì)你厭惡。這里“高明”兩字是暗用《左傳》中“高明之家，鬼瞰其室”的典故，但用得很渾成，使讀者不覺(jué)其用典，即便不知原典，也無(wú)妨于對(duì)詩(shī)句的欣賞。
忠告雙翠鳥(niǎo)的話，一共四句，前兩句代它們擔(dān)憂，后兩句正面提出他那個(gè)時(shí)代的處世真諦。然則，孤鴻自己將采取怎樣的態(tài)度呢？它既不重返海面，也不留連池潢，它將沒(méi)入于蒼茫無(wú)際的太空之中，獵人們雖然渴想獵取它，可是又將從何處去獵取它呢？“今我游冥冥，弋者何所慕”，純以鴻雁口吻道出，情趣盎然。全詩(shī)就在蒼茫幽渺的情調(diào)中結(jié)束。
這首詩(shī)開(kāi)始四句敘事，簡(jiǎn)潔干凈，第五句“矯矯珍木巔”句中的“矯矯”兩字，上承“翠鳥(niǎo)”，下啟“美服”；“珍木巔”三字，上承“三珠樹(shù)”，下啟“高明”?？梢?jiàn)詩(shī)人行文的縝密。后六句都是孤鴻的獨(dú)白，其中四句對(duì)翠鳥(niǎo)說(shuō)，二句專說(shuō)鴻雁自己?！敖裎矣乌ぺぁ本洌谩摆ぺぁ眱勺謥?lái)對(duì)襯上文的“矯矯”兩字，迭字的對(duì)比呼應(yīng)，又一次顯出了詩(shī)人的細(xì)針密縷。這首詩(shī)勁煉質(zhì)樸，寄托遙深。它借物喻人，而處處意存雙關(guān)，分不出物和人來(lái)，而且語(yǔ)含說(shuō)理和勸誡，頗得詩(shī)人敦厚之旨。
（沈熙乾）
327張九齡 ——《感遇十二首》（其七）
江南有丹橘， 經(jīng)冬猶綠林。
豈伊地氣暖， 自有歲寒心。
可以薦嘉客， 奈何阻重深！
運(yùn)命唯所遇， 循環(huán)不可尋。
徒言樹(shù)桃李， 此木豈無(wú)陰？
【賞析】：
讀著張九齡這首歌頌丹橘的詩(shī)，很容易想到屈原的《橘頌》。屈原生于南國(guó)，橘樹(shù)也生于南國(guó)，他的那篇《橘頌》一開(kāi)頭就說(shuō)：“后皇嘉樹(shù)，橘?gòu)品?。受命不遷，生南國(guó)兮?！逼渫形镉髦局?，灼然可見(jiàn)。張九齡也是南方人，而他的謫居地荊州的治所江陵（即楚國(guó)的郢都），本來(lái)是著名的產(chǎn)橘區(qū)。他的這首詩(shī)一開(kāi)頭就說(shuō)：“江南有丹橘，經(jīng)冬猶綠林”，其托物喻志之意，尤其明顯。屈原的名句告訴我們：“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下。”可見(jiàn)即使在南國(guó)，一到深秋，一般樹(shù)木也難免搖落，又哪能經(jīng)得住嚴(yán)冬的摧殘？而丹橘呢，卻“經(jīng)冬猶綠林”。一個(gè)“猶”字，充滿了贊頌之意。
丹橘經(jīng)冬猶綠，究竟是由于獨(dú)得地利呢？還是出乎本性？如果是地利使然，也就不值得贊頌。所以詩(shī)人發(fā)問(wèn)道：難道是由于“地氣暖”的緣故嗎？先以反詰語(yǔ)一“縱”，又以肯定語(yǔ)“自有歲寒心”一“收”，跌宕生姿，富有波瀾?！皻q寒心”，一般是講松柏的?！墩撜Z(yǔ)·子罕》：“歲寒然后知松柏之后凋也?！眲E《贈(zèng)從弟》：“豈不罹凝寒，松柏有本性?！睆埦琵g特地要贊美丹橘和松柏一樣具有耐寒的節(jié)操，是含有深意的。
漢代《古詩(shī)》有一篇《橘柚垂華實(shí)》，詩(shī)中說(shuō)橘柚“委身玉盤(pán)中，歷年冀見(jiàn)食”，表達(dá)了作者不為世用的憤懣。張九齡所說(shuō)的“可以薦嘉客”，也就是“冀見(jiàn)食”的意思?！敖?jīng)冬猶綠林”，不以歲寒而變節(jié)，已值得贊頌；結(jié)出累累碩果，只求貢獻(xiàn)于人，更顯出品德的高尚。按說(shuō)，這樣的嘉樹(shù)佳果是應(yīng)該薦之于嘉賓的，然而卻為重山深水所阻隔，為之奈何！讀“奈何阻重深”一句，如聞慨嘆之聲。
丹橘的命運(yùn)、遭遇，在心中久久縈回，詩(shī)人思緒難平，終于想到了命運(yùn)問(wèn)題：“運(yùn)命惟所遇，循環(huán)不可尋。”看來(lái)運(yùn)命的好壞，是由于遭遇的不同，而其中的道理，如周而復(fù)始的自然之理一樣，是無(wú)法追究的。這兩句詩(shī)感情很復(fù)雜，看似無(wú)可奈何的自遣之詞，又似有難言的隱衷，委婉深沉。最后詩(shī)人以反詰語(yǔ)氣收束全詩(shī)：“徒言樹(shù)桃李，此木豈無(wú)陰？”──人家只忙于栽培那些桃樹(shù)和李樹(shù)，硬是不要橘樹(shù)，難道橘樹(shù)不能遮陰，沒(méi)有用處嗎？在前面，已寫(xiě)了它有“經(jīng)冬猶綠林”的美蔭，又有“可以薦嘉客”的佳實(shí)，而“所遇”如此，這到底為什么？《韓非子·外儲(chǔ)說(shuō)左下》里講了一個(gè)寓言故事：
陽(yáng)虎對(duì)趙簡(jiǎn)主說(shuō)，他曾親手培植一批人才，但他遇到危難時(shí)，他們都不幫助他。
因而感嘆道：“虎不善樹(shù)人?！壁w簡(jiǎn)主道：“樹(shù)橘柚者，食之則甘，嗅之則香；樹(shù)枳棘者，成而刺人。故君子慎所樹(shù)?！?div style="height:15px;">
只樹(shù)桃李而偏偏排除橘柚，這樣的“君子”，總不能說(shuō)“慎所樹(shù)”吧！
杜甫在《八哀·故右仆射相國(guó)張公九齡》一詩(shī)中稱贊張九齡“詩(shī)罷地有余，篇終語(yǔ)清省。”后一句，是說(shuō)他的詩(shī)語(yǔ)言清新而簡(jiǎn)練；前一句，是說(shuō)他的詩(shī)意余象外，給讀者留有馳騁想象和聯(lián)想的余地。讀這首詩(shī)我們不就很自然地聯(lián)想到當(dāng)時(shí)朝政的昏暗和詩(shī)人坎坷的身世嗎！這首詩(shī)平淡而渾成，短短的篇章中，時(shí)時(shí)用發(fā)問(wèn)的句子，具有正反起伏之勢(shì)，而詩(shī)的語(yǔ)氣卻是溫雅醇厚，憤怒也罷，哀傷也罷，總不著痕跡，不露圭角，達(dá)到了爐火純青的地步。
（霍松林）
328張九齡 ——《湖口望廬山瀑布水》
萬(wàn)丈紅泉落， 迢迢半紫氛。
奔流下雜樹(shù)， 灑落出重云。
日照虹霓似， 天清風(fēng)雨聞。
靈山多秀色， 空水共氤氳。
【賞析】：
湖口即鄱陽(yáng)湖口，唐為江州戌鎮(zhèn)，歸洪州大都督府統(tǒng)轄。這詩(shī)約為張九齡出任洪州都督轉(zhuǎn)桂州都督前后所作。
張九齡在此之前，有一段曲折的經(jīng)歷。開(kāi)元十一年（723），張說(shuō)為宰相，張九齡深受器重，引為本家，擢任中書(shū)舍人。開(kāi)元十四年，張說(shuō)被劾罷相，他也貶為太常少卿。不久，出為冀州刺史。他上疏固請(qǐng)改授江南一州，以便照顧家鄉(xiāng)年老的母親。唐玄宗“優(yōu)制許之，改為洪州都督，俄轉(zhuǎn)桂州都督，仍充嶺南道按察使”（《舊唐書(shū)·張九齡傳》）。這是一段使他對(duì)朝廷深為感戴的曲折遭遇。驟失宰相的依靠，卻獲皇帝的恩遇，說(shuō)明他的才德經(jīng)受了考驗(yàn)。為此，他躊躇滿志，在詩(shī)中微妙地表達(dá)了這種情懷。
這詩(shī)描寫(xiě)的是廬山瀑布水的遠(yuǎn)景，從不同角度，以不同手法，取大略細(xì)，寫(xiě)貌求神，重彩濃墨，渲染烘托，以山相襯，與天相映，寫(xiě)出了一幅雄奇絢麗的廬山瀑布遠(yuǎn)景圖；而寓比寄興，景中有人，象外有音，節(jié)奏舒展，情調(diào)悠揚(yáng)，賞風(fēng)景而自憐，寫(xiě)山水以抒懷，又處處顯示著詩(shī)人為自己寫(xiě)照。
詩(shī)人欣賞瀑布，突出贊嘆它的氣勢(shì)、風(fēng)姿、神采和境界。首聯(lián)寫(xiě)瀑布從高高的廬山落下，遠(yuǎn)望仿佛來(lái)自半天之上?！叭f(wàn)丈”指山高，“迢迢”謂天遠(yuǎn)，從天而降，氣勢(shì)不凡，而“紅泉”、“紫氛”相映，光彩奪目。次聯(lián)寫(xiě)瀑布的風(fēng)姿：青翠高聳的廬山，雜樹(shù)叢生，云氣繚繞。遠(yuǎn)望瀑布，或?yàn)殡s樹(shù)遮斷，或被云氣掩住，不能看清全貌。但詩(shī)人以其神寫(xiě)其貌，形容瀑布是奔騰流過(guò)雜樹(shù)，瀟灑脫出云氣，其風(fēng)姿多么豪放有力，泰然自如，三聯(lián)寫(xiě)瀑布的神采聲威。陽(yáng)光照耀，遠(yuǎn)望瀑布，若彩虹當(dāng)空，神采高瞻；天氣晴朗，又似聞其響若風(fēng)雨，聲威遠(yuǎn)播。末聯(lián)贊嘆瀑布的境界：廬山本屬仙境，原多秀麗景色，而以瀑布最為特出。它與天空連成一氣，真是天地和諧化成的精醇，境界何等恢宏闊大?！兑住は缔o》：“天地氤氳，萬(wàn)物化醇?！贝擞闷湓~，顯然寄托著詩(shī)人的理想境界和政治抱負(fù)。
但總起來(lái)看，詩(shī)中所寫(xiě)瀑布水，來(lái)自高遠(yuǎn)，穿過(guò)阻礙，擺脫迷霧，得到光照，更聞其聲，積天地化成之功，不愧為秀中之杰。這不正是詩(shī)人遭遇和情懷的絕妙的形象比喻嗎？所以他在攝取瀑布水什么景象，采用什么手法，選擇什么語(yǔ)言，表現(xiàn)什么特點(diǎn)，實(shí)則都依照自己的遭遇和情懷來(lái)取舍的。這也是本詩(shī)具有獨(dú)特的藝術(shù)成就的主要原因。既然瀑布景象就是詩(shī)人自我化身，則比喻與被比者一體，其比興寄托也就易于不露斧鑿痕跡。
作為一首山水詩(shī)，它的藝術(shù)是獨(dú)特而成功的。乍一讀，它好象只是在描寫(xiě)、贊美瀑布景象，有一種欣賞風(fēng)景、吟詠山水的名士氣度。稍加吟味，則可感覺(jué)其中蘊(yùn)激情，懷壯志，顯出詩(shī)人胸襟開(kāi)闊，風(fēng)度豪放，豪情滿懷，其藝術(shù)效果是奇妙有味的。“詩(shī)言志”，山水即人，這首山水詩(shī)是一個(gè)成功的例證。
（倪其心）
329張九齡 ——《望月懷遠(yuǎn)》
海上生明月， 天涯共此時(shí)。
情人怨遙夜， 竟夕起相思。
滅燭憐光滿， 披衣覺(jué)露滋。
不堪盈手贈(zèng)， 還寢夢(mèng)佳期。
【賞析】：
這是一首月夜懷念遠(yuǎn)人的詩(shī)。起句“海上生明月”意境雄渾闊大，是千古佳句。它和謝靈運(yùn)的“池塘生春草”，鮑照的“明月照積雪”，謝朓的“大江流日夜”以及作者自己的“孤鴻海上來(lái)”等名句一樣，看起來(lái)平淡無(wú)奇，沒(méi)有一個(gè)奇特的字眼，沒(méi)有一分點(diǎn)染的色彩，脫口而出，卻自然具有一種高華渾融的氣象。這一句完全是景，點(diǎn)明題中的“望月”。第二句“天涯共此時(shí)”，即由景入情，轉(zhuǎn)入“懷遠(yuǎn)”。前乎此的有謝莊《月賦》中的“隔千里兮共明月”，后乎此的有蘇軾《水調(diào)歌頭》詞中的“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”，都是寫(xiě)月的名句，其旨意也大抵相同，但由于各人以不同的表現(xiàn)方法，表現(xiàn)在不同的體裁中，謝莊是賦，蘇軾是詞，張九齡是詩(shī)，相體裁衣，各極其妙。這兩句把詩(shī)題的情景，一起就全部收攝，卻又毫不費(fèi)力，仍是張九齡作古詩(shī)時(shí)渾成自然的風(fēng)格。
從月出東斗直到月落鳥(niǎo)啼，是一段很長(zhǎng)的時(shí)間，詩(shī)中說(shuō)是“竟夕”，亦即通宵。這通宵的月色對(duì)一般人來(lái)說(shuō)，可以說(shuō)是漠不相關(guān)的，而遠(yuǎn)隔天涯的一對(duì)情人，因?yàn)閷?duì)月相思而久不能寐，只覺(jué)得長(zhǎng)夜漫漫，故而落出一個(gè)“怨”字。三四兩句，就以怨字為中心，以“情人”與“相思”呼應(yīng)，以“遙夜”與“竟夕”呼應(yīng)，上承起首兩句，一氣呵成。這兩句采用流水對(duì)，自然流暢，具有古詩(shī)氣韻。
竟夕相思不能入睡，怪誰(shuí)呢？是屋里燭光太耀眼嗎？于是滅燭，披衣步出門(mén)庭，光線還是那么明亮。這天涯共對(duì)的一輪明月竟是這樣撩人心緒，使人見(jiàn)到它那姣好圓滿的光華，更難以入睡。夜已深了，氣候更涼一些了，露水也沾濕了身上的衣裳。這里的“滋”字不僅是潤(rùn)濕，而且含滋生不已的意思?！奥蹲獭倍謱?xiě)盡了“遙夜”、“竟夕”的精神。“滅燭憐光滿，披衣覺(jué)露滋”，兩句細(xì)巧地寫(xiě)出了深夜對(duì)月不眠的實(shí)情實(shí)景。
相思不眠之際，有什么可以相贈(zèng)呢？一無(wú)所有，只有滿手的月光。這月光飽含我滿腔的心意，可是又怎么贈(zèng)送給你呢？還是睡罷！睡了也許能在夢(mèng)中與你歡聚?！安豢啊眱删?，構(gòu)思奇妙，意境幽清，沒(méi)有深摯情感和切身體會(huì)，恐怕是寫(xiě)不出來(lái)的。這里詩(shī)人暗用晉陸機(jī)“照之有余輝，攬之不盈手”兩句詩(shī)意，翻古為新，悠悠托出不盡情思。詩(shī)至此戛然而止，只覺(jué)余韻裊裊，令人回味不已。
（沈熙乾）
330張九齡 ——《歸燕詩(shī) 》
海燕雖微眇， 乘春亦暫來(lái)。
豈知泥滓賤， 只見(jiàn)玉堂開(kāi)。
繡戶時(shí)雙入， 華堂日幾回。
無(wú)心與物競(jìng)， 鷹隼莫相猜。
【賞析】：
這是一首詠物詩(shī)。所詠的是將要?dú)w去的燕子，卻并沒(méi)有工細(xì)地描繪燕子的體態(tài)和風(fēng)神，而是敘述和議論多于精工細(xì)雕的刻畫(huà)，如不解其寄托的深意，便覺(jué)質(zhì)木無(wú)文。然而，它確是一首妙用比興、寓意深長(zhǎng)的詠物詩(shī)。
阮閱《詩(shī)話總龜》卷十七引《明皇雜錄》，說(shuō)張九齡在相，有謇諤匪躬之誠(chéng)。明皇怠于政事，李林甫陰中傷之。方秋，明皇令高力士持白羽扇賜焉。九齡作《歸燕詩(shī)》貽林甫。從上面所記本事推知，這首詩(shī)應(yīng)寫(xiě)于張九齡被罷相的前夕。作者是唐玄宗開(kāi)元年間的名相，以直言敢諫著稱。由于李林甫等毀謗，玄宗漸漸疏遠(yuǎn)張九齡。開(kāi)元二十四年，張被罷相，《歸燕詩(shī)》大約寫(xiě)于這年秋天。
詩(shī)從海燕“微眇”寫(xiě)起，隱寓詩(shī)人自己出身微賤，是從民間來(lái)的，不象李林甫那樣出身華貴。“乘春亦暫來(lái)”句，表明自己在圣明的時(shí)代暫時(shí)來(lái)朝廷做官，如燕子春來(lái)秋去，是不會(huì)久留的。中間四句，以燕子不知“泥滓”之賤，只見(jiàn)“玉堂”開(kāi)著，便一日數(shù)次出入其間，銜泥作窠，來(lái)隱寓自己在朝廷為相，日夜辛勞，慘淡經(jīng)營(yíng)。“繡戶”、“華堂”和“玉堂”，都是隱喻朝廷。末句是告誡李林甫：我無(wú)心與你爭(zhēng)權(quán)奪利，你不必猜忌、中傷我，我要退隱了。當(dāng)時(shí)大權(quán)已經(jīng)落在李林甫手中，張九齡自知不可能有所作為，他不得不退讓，實(shí)則并非沒(méi)有牢騷和感慨。劉禹錫《吊張曲江序》說(shuō)張被貶之后，“有拘囚之思，托諷禽鳥(niǎo)，寄詞草樹(shù)，郁郁然與騷人同風(fēng)?！边@是知人之言。用這段話來(lái)評(píng)《歸燕詩(shī)》同樣是適合的，《歸燕詩(shī)》就是“托諷禽鳥(niǎo)”之作。
這首律詩(shī)對(duì)仗工整，語(yǔ)言樸素，風(fēng)格清淡，如“輕縑素練”（張說(shuō)評(píng)張九齡語(yǔ)）一般。它名為詠物，實(shí)乃抒懷，既寫(xiě)燕，又寫(xiě)人，句句不離燕子，卻又是張九齡的自我寫(xiě)照。作者的藝術(shù)匠心，主要就表現(xiàn)在他選擇了最能模寫(xiě)自己的形象的外物──燕子。句句詩(shī)不離燕子，但又不黏于燕子，達(dá)到不即不離的藝術(shù)境界。
（劉文忠）
331張九齡 ——《賦得自君之出矣》
自君之出矣， 不復(fù)理殘機(jī)。
思君如滿月， 夜夜減清輝。
【賞析】：
《自君之出矣》是樂(lè)府詩(shī)雜曲歌辭名。賦得是一種詩(shī)體。張九齡摘取古人成句作為詩(shī)題，故題首冠以“賦得”二字。
首句“自君之出矣”，即拈用成句。良人離家遠(yuǎn)行而未歸，表明了一個(gè)時(shí)間概念。良人離家有多久呢？詩(shī)中沒(méi)有說(shuō)，只寫(xiě)了“不復(fù)理殘機(jī)”一句，發(fā)人深思：首先，織機(jī)殘破，久不修理，表明良人離家已很久，女主人長(zhǎng)時(shí)間沒(méi)有上機(jī)織布了；其次，如果說(shuō)，人去樓空給人以空虛寂寥的感受。那么，君出機(jī)殘也同樣使人感到景象殘舊衰颯，氣氛落寞冷清；再次，機(jī)上布織來(lái)織去，始終未完成，它仿佛在訴說(shuō)，女主人心神不定，無(wú)心織布，內(nèi)心極其不平靜。以上，是對(duì)事情起因的概括介紹，接著，詩(shī)人便用比興手法描繪她心靈深處的活動(dòng)：“思君如滿月，夜夜減清輝?！惫旁?shī)十九首中，以“相去日已遠(yuǎn)，衣帶日已緩”
（《行行重行行》）直接描摹思婦的消瘦形象，寫(xiě)得相當(dāng)具體突出。這里，詩(shī)人則用團(tuán)的皎皎明月象征思婦情操的純潔無(wú)邪，忠貞專一。她日日夜夜思念，容顏都憔悴了。宛如那團(tuán)團(tuán)圓月，在逐漸減弱其清輝，逐漸變成了缺月?！耙挂箿p清輝”，寫(xiě)得既含蓄婉轉(zhuǎn)，又真摯動(dòng)人。比喻美妙熨帖，想象新穎獨(dú)特，饒富新意，給人以鮮明的美的感受。整首詩(shī)顯得清新可愛(ài)，充滿濃郁的生活氣息。
（何國(guó)治）
332王之渙 ——《登鸛雀樓 》
白日依山盡， 黃河入海流。
欲窮千里目， 更上一層樓。
【賞析】：
鸛雀樓，又名鸛鵲樓，據(jù)《清一統(tǒng)志》記載，樓的舊址在山西蒲州（今永濟(jì)縣，唐時(shí)為河中府）西南，黃河中高阜處，時(shí)有鸛雀棲其上，遂名。沈括在《夢(mèng)溪筆談》中記述：“河中府鸛雀樓三層，前瞻中條，下瞰大河。唐人留詩(shī)者甚多?！蓖踔疁o的這首五絕是“唐人留詩(shī)”中的不朽之作。
詩(shī)的前兩句“白日依山盡，黃河入海流”，寫(xiě)的是登樓望見(jiàn)的景色，寫(xiě)得景象壯闊，氣勢(shì)雄渾。這里，詩(shī)人運(yùn)用極其樸素、極其淺顯的語(yǔ)言，既高度形象又高度概括地把進(jìn)入廣大視野的萬(wàn)里河山，收入短短十個(gè)字中；而我們?cè)谇лd之下讀到這十個(gè)字時(shí)，也如臨其地，如見(jiàn)其景，感到胸襟為之一開(kāi)。首句寫(xiě)遙望一輪落日向著樓前一望無(wú)際、連綿起伏的群山西沉，在視野的盡頭冉冉而沒(méi)。這是天空景、遠(yuǎn)方景、西望景。次句寫(xiě)目送流經(jīng)樓前下方的黃河奔騰咆哮、滾滾南來(lái)，又在遠(yuǎn)處折而東向，流歸大海。這是由地面望到天邊，由近望到遠(yuǎn)，由西望到東。這兩句詩(shī)合起來(lái)，就把上下、遠(yuǎn)近、東西的景物，全都容納進(jìn)詩(shī)筆之下，使畫(huà)面顯得特別寬廣，特別遼遠(yuǎn)。就次句詩(shī)而言，詩(shī)人身在鸛雀樓上，不可能望見(jiàn)黃河入海，句中寫(xiě)的是詩(shī)人目送黃河遠(yuǎn)去天邊而產(chǎn)生的意中景，是把當(dāng)前景與意中景溶合為一的寫(xiě)法。這樣寫(xiě)，更增加了畫(huà)面的廣度和深度。
杜甫在《戲題王宰畫(huà)山水圖歌》中有“尤工遠(yuǎn)勢(shì)古莫比，咫尺應(yīng)須論萬(wàn)里”兩句，雖是論畫(huà)，也可以用來(lái)論詩(shī)。王之渙的這兩句寫(xiě)景詩(shī)就做到了縮萬(wàn)里于咫尺，使咫尺有萬(wàn)里之勢(shì)。
詩(shī)筆到此，看似已經(jīng)寫(xiě)盡了望中的景色，但不料詩(shī)人在后半首里，以“欲窮千里目，更上一層樓”這樣兩句即景生意的詩(shī)，把詩(shī)篇推引入更高的境界，向讀者展示了更大的視野。這兩句詩(shī)，既別翻新意，出人意表，又與前兩句詩(shī)承接得十分自然、十分緊密；同時(shí)，在收尾處用一“樓”字，也起了點(diǎn)題作用，說(shuō)明這是一首登樓詩(shī)。從這后半首詩(shī)，可推知前半首寫(xiě)的可能是在第二層樓所見(jiàn)，而詩(shī)人還想進(jìn)一步窮目力所及看盡遠(yuǎn)方景物，更登上了樓的頂層。詩(shī)句看來(lái)只是平鋪直敘地寫(xiě)出了這一登樓的過(guò)程，而含意深遠(yuǎn)，耐人探索。這里有詩(shī)人的向上進(jìn)取的精神、高瞻遠(yuǎn)矚的胸襟，也道出了要站得高才看得遠(yuǎn)的哲理。
就全詩(shī)而言，這首詩(shī)是日僧空海在《文鏡秘府論》中所說(shuō)的“景入理勢(shì)”。有人說(shuō)，詩(shī)忌說(shuō)理。這應(yīng)當(dāng)只是說(shuō)，詩(shī)歌不要生硬地、枯燥地、抽象地說(shuō)理，而不是在詩(shī)歌中不能揭示和宣揚(yáng)哲理。象這首詩(shī)，把道理與景物、情事溶化得天衣無(wú)縫，使讀者并不覺(jué)得它在說(shuō)理，而理自在其中。這是根據(jù)詩(shī)歌特點(diǎn)、運(yùn)用形象思維來(lái)顯示生活哲理的典范。
這首詩(shī)在寫(xiě)法上還有一個(gè)特點(diǎn)：它是一首全篇用對(duì)仗的絕句。沈德潛在《唐詩(shī)別裁》中選錄這首詩(shī)時(shí)曾指出：“四語(yǔ)皆對(duì)，讀來(lái)不嫌其排，骨高故也?！苯^句總共只有兩聯(lián)，而兩聯(lián)都用對(duì)仗，如果不是氣勢(shì)充沛，一意貫連，很容易雕琢呆板或支離破碎。這首詩(shī)，前一聯(lián)用的是正名對(duì)，所謂“正正相對(duì)”，語(yǔ)句極為工整，又厚重有力，就更顯示出所寫(xiě)景象的雄大；后一聯(lián)用的是流水對(duì)，雖兩句相對(duì)，而沒(méi)有對(duì)仗的痕跡。詩(shī)人運(yùn)用對(duì)仗的技巧也是十分成熟的。
《夢(mèng)溪筆談》中曾指出，唐人在鸛雀樓所留下的詩(shī)中，“惟李益、王之渙、暢當(dāng)三篇，能狀其景”。李益的詩(shī)是一首七律；暢當(dāng)?shù)脑?shī)也是一首五絕，也題作《登鸛雀樓》。全詩(shī)如下：“迥臨飛鳥(niǎo)上，高出世塵間。天勢(shì)圍平野，河流入斷山?！痹?shī)境也很壯闊，不失為一首名作，但有王之渙的這首詩(shī)在前，比較之下，終輸一籌，不得不讓王詩(shī)獨(dú)步千古。
（陳邦炎）
333王之渙 ——《涼州詞 》
黃河遠(yuǎn)上白云間， 一片孤城萬(wàn)仞山。
羌笛何須怨楊柳， 春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)。
【賞析】：
據(jù)唐人薛用弱《集異記》記載：開(kāi)元間，王之渙與高適、王昌齡到酒店飲酒，遇梨園伶人唱曲宴樂(lè)，三人便私下約定以伶人演唱各人所作詩(shī)篇的情形定詩(shī)名高下。結(jié)果三人的詩(shī)都被唱到了，而諸伶中最美的一位女子所唱?jiǎng)t為“黃河遠(yuǎn)上白云間”。王之渙甚為得意，這就是著名的“旗亭畫(huà)壁”故事。此事未必實(shí)有。但表明王之渙這首《涼州詞》在當(dāng)時(shí)已成為廣為傳唱的名篇。
詩(shī)的首句抓住自下（游）向上（游）、由近及遠(yuǎn)眺望黃河的特殊感受，描繪出“黃河遠(yuǎn)上白云間”的動(dòng)人畫(huà)面：洶涌澎湃波浪滔滔的黃河竟象一條絲帶迤邐飛上云端。寫(xiě)得真是神思飛躍，氣象開(kāi)闊。詩(shī)人的另一名句“黃河入海流”，其觀察角度與此正好相反，是自上而下的目送；而李白的“黃河之水天上來(lái)”，雖也寫(xiě)觀望上游，但視線運(yùn)動(dòng)卻又由遠(yuǎn)及近，與此句不同?！包S河入海流”和“黃河之水天上來(lái)”，同是著意渲染黃河一瀉千里的氣派，表現(xiàn)的是動(dòng)態(tài)美。而“黃河遠(yuǎn)上白云間”，方向與河的流向相反，意在突出其源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的閑遠(yuǎn)儀態(tài)，表現(xiàn)的是一種靜態(tài)美。同時(shí)展示了邊地廣漠壯闊的風(fēng)光，不愧為千古奇句。
次句“一片孤城萬(wàn)仞山”出現(xiàn)了塞上孤城，這是此詩(shī)主要意象之一，屬于“畫(huà)卷”的主體部分?！包S河遠(yuǎn)上白云間”是它遠(yuǎn)大的背景，“萬(wàn)仞山”是它靠近的背景。在遠(yuǎn)川高山的反襯下，益見(jiàn)此城地勢(shì)險(xiǎn)要、處境孤危?！耙黄笔翘圃?shī)習(xí)用語(yǔ)詞，往往與“孤”連文（如“孤帆一片”、“一片孤云”等等），這里相當(dāng)于“一座”，而在詞采上多一層“單薄”的意思。這樣一座漠北孤城，當(dāng)然不是居民點(diǎn)，而是戌邊的堡壘，同時(shí)暗示讀者詩(shī)中有征夫在?！肮鲁恰弊鳛楣诺湓?shī)歌語(yǔ)匯，具有特定涵義。它往往與離人愁緒聯(lián)結(jié)在一起，如“夔府孤城落日斜，每依北斗望京華”（杜甫《秋興》）、“遙知漢使蕭關(guān)外，愁見(jiàn)孤城落日邊”（王維《送韋評(píng)事》）等等。第二句“孤城”意象先行引入，為下兩句進(jìn)一步刻劃征夫的心理作好了準(zhǔn)備。
詩(shī)起于寫(xiě)山川的雄闊蒼涼，承以戌守者處境的孤危。第三句忽而一轉(zhuǎn)，引入羌笛之聲。羌笛所奏乃《折楊柳》曲調(diào)，這就不能不勾起征夫的離愁了。此句系化用樂(lè)府《橫吹曲辭·折楊柳歌辭》“上馬不捉鞭，反折楊柳枝。蹀座吹長(zhǎng)笛，愁殺行客兒”的詩(shī)意。折柳贈(zèng)別的風(fēng)習(xí)在唐時(shí)最盛?！皸盍迸c離別有更直接的關(guān)系。所以，人們不但見(jiàn)了楊柳會(huì)引起別愁，連聽(tīng)到《折楊柳》的笛曲也會(huì)觸動(dòng)離恨。而“羌笛”句不說(shuō)“聞?wù)哿眳s說(shuō)“怨楊柳”，造語(yǔ)尤妙。這就避免直接用曲調(diào)名，化板為活，且能引發(fā)更多的聯(lián)想，深化詩(shī)意。玉門(mén)關(guān)外，春風(fēng)不度，楊柳不青，離人想要折一枝楊柳寄情也不能，這就比折柳送別更為難堪。征人懷著這種心情聽(tīng)曲，似乎笛聲也在“怨楊柳”，流露的怨情是強(qiáng)烈的，而以“何須怨”的寬解語(yǔ)委婉出之，深沉含蓄，耐人尋味。這第三句以問(wèn)語(yǔ)轉(zhuǎn)出了如此濃郁的詩(shī)意，末句“春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)”也就水到渠成。用“玉門(mén)關(guān)”一語(yǔ)入詩(shī)也與征人離思有關(guān)?！逗鬂h書(shū)·班超傳》云：“不敢望到酒泉郡，但愿生入玉門(mén)關(guān)?！彼阅┚湔龑?xiě)邊地苦寒，含蓄著無(wú)限的鄉(xiāng)思離情。如果把這首《涼州詞》與中唐以后的某些邊塞詩(shī)（如張喬《河湟舊卒》）加以比較，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，此詩(shī)雖極寫(xiě)戌邊者不得還鄉(xiāng)的怨情，但寫(xiě)得悲壯蒼涼，沒(méi)有衰颯頹唐的情調(diào)，表現(xiàn)出盛唐詩(shī)人廣闊的心胸。即使寫(xiě)悲切的怨情，也是悲中有壯，悲涼而慷慨?！昂雾氃埂比植粌H見(jiàn)其藝術(shù)手法的委婉蘊(yùn)藉，也可看到當(dāng)時(shí)邊防將士在鄉(xiāng)愁難禁時(shí)，也意識(shí)到衛(wèi)國(guó)戌邊責(zé)任的重大，方能如此自我寬解。也許正因?yàn)椤稕鲋菰~》情調(diào)悲而不失其壯，所以能成為“唐音”的典型代表。
（周?chē)[天）
334王之渙 ——《宴 詞 》
長(zhǎng)堤春水綠悠悠， 畎入漳河一道流。
莫聽(tīng)聲聲催去棹， 桃溪淺處不勝舟。
【賞析】：
長(zhǎng)堤逶迤，水色碧明，東風(fēng)鼓帆，桃花逐波。這首寫(xiě)于宴席上的七絕所展示的，不正是一幅色調(diào)清麗明快的水彩畫(huà)嗎？然而，它的主題卻是“離愁”。
春天萬(wàn)象復(fù)蘇，生機(jī)盎然，可是詩(shī)人看到的卻是碧澄的河水“悠悠”地流去了。詩(shī)人從首句起就試著撩撥讀者聯(lián)想的心弦，一個(gè)“綠”字點(diǎn)明“春水”特色，也暗示了詩(shī)人一片惜別深情。次句“畎入漳河一道流”，詩(shī)人擴(kuò)大視野，寓情于景，以景抒情，仍以春景喚起人們聯(lián)想。你看，那夾著田畝的涓涓渠水宛如一條細(xì)長(zhǎng)的飄帶，緩緩匯入漳河，一起向遠(yuǎn)方流去，一望無(wú)際的碧野顯得多
么柔和協(xié)調(diào)。然而眼前美景卻激起詩(shī)人的無(wú)限憂思，春水猶能跟漳河“一道流”，而詩(shī)人卻不能與友人同往，該是何等遺憾！想到好景不長(zhǎng)，盛筵難再，一縷縷愁思油然而起。由于移情的作用，讀者不由自主地和詩(shī)人的心緒貼近了。三、四句，詩(shī)人一下子從視覺(jué)轉(zhuǎn)到聽(tīng)覺(jué)和想象上。盡管添愁助恨的棹聲緊緊催促，還是不要去理睬它吧！要不然越來(lái)越多的離愁別恨一齊載到船上，船兒就會(huì)漸漸過(guò)“重”，就怕這桃花溪太淺，載不動(dòng)這滿船的離愁啊！詩(shī)人以“莫聽(tīng)”這樣勸慰的口吻，將許多難以言傳的情感蘊(yùn)含于內(nèi)，情致委婉動(dòng)人。詩(shī)中以“溪淺”反襯離愁之深，以桃花隨溪水漂流的景色寄寓詩(shī)人的傷感。至此，通篇沒(méi)有一個(gè)“愁”字，讀者卻已通過(guò)詩(shī)中描繪的畫(huà)面，充分領(lǐng)略詩(shī)人的滿腹愁緒了。
這首匠心獨(dú)運(yùn)的小詩(shī)含蓄蘊(yùn)藉。詩(shī)人從“看到的”、“聽(tīng)到的”，最終寫(xiě)到“想到的”，不直接由字面訴說(shuō)離愁，讀之卻自然知其言愁，意境深邃，啟迪人思，耐人玩味。
（宛新彬）
335孟浩然 ——《秋登萬(wàn)山寄張五 》
北山白云里， 隱者自怡悅。
相望始登高， 心隨雁飛滅。
愁因薄暮起， 興是清秋發(fā)。
時(shí)見(jiàn)歸村人， 平沙渡頭歇。
天邊樹(shù)若薺， 江畔洲如月。
何當(dāng)載酒來(lái)， 共醉重陽(yáng)節(jié)。
【賞析】：
這是一首懷人之作。張五名子容，隱居于襄陽(yáng)峴山南約兩里的白鶴山。孟浩然園廬在峴山附近，因登峴山對(duì)面的萬(wàn)山以望張五，并寫(xiě)詩(shī)寄意。全詩(shī)情隨景生，而景又烘托情，兩者緊密聯(lián)系，真做到了情景交融，渾為一體。情飄逸而真摯，景清淡而優(yōu)美，為孟詩(shī)代表作之一。
晉代陶弘景《答詔問(wèn)山中何所有》云：“山中何所有，嶺上多白云。只可自怡悅，不堪持贈(zèng)君。”孟浩然這首詩(shī)開(kāi)頭兩句就從陶詩(shī)脫化而來(lái)。
三四兩句起，進(jìn)入題意?！跋嗤北砻髁藢?duì)張五的思念。由思念而“登萬(wàn)山”遠(yuǎn)望，望而不見(jiàn)友人，但見(jiàn)北雁南飛。詩(shī)人的心啊，似乎也隨鴻雁飛去，消逝在遙遠(yuǎn)的天際。這是寫(xiě)景，又是抒情，情景交融。雁也看不見(jiàn)了，而又近黃昏時(shí)分，心頭不禁泛起淡淡的哀愁，然而，清秋的山色卻使人逸興勃發(fā)。
“時(shí)見(jiàn)歸村人，平沙渡頭歇，天邊樹(shù)若薺，江畔洲如月”，是寫(xiě)從山上四下眺望。天至薄暮，村人勞動(dòng)一日，三三兩兩逐漸歸來(lái)。他們有的行走于沙灘，有的坐歇于渡頭。顯示出人們的行動(dòng)從容不迫，帶有幾分悠閑。再放眼向遠(yuǎn)處望去，一直看到“天邊”，那天邊的樹(shù)看去細(xì)如薺菜，而那白色的沙洲，在黃昏的朦朧中卻清晰可見(jiàn)，似乎蒙上了一層月色。
這四句詩(shī)是全篇精華所在。在這些描述中，作者既未著力刻畫(huà)人物的動(dòng)作，也未著力描寫(xiě)景物的色彩。用樸素的語(yǔ)言，如實(shí)地寫(xiě)來(lái)，是那樣平淡，那樣自然。既能顯示出農(nóng)村的靜謐氣氛，又能表現(xiàn)出自然界的優(yōu)美景象。正如皮日休所謂：“遇景入詠，不拘奇抉異?！挥性葡鲋d，若公輸氏當(dāng)巧而不巧者也?！鄙虻聺撛u(píng)孟詩(shī)為“語(yǔ)淡而味終不薄”，這實(shí)為孟詩(shī)的重要特征之一。
在這四句詩(shī)里，作者創(chuàng)造出一個(gè)高遠(yuǎn)清幽的境界，這同“松月生夜涼，風(fēng)泉滿清聽(tīng)”、“微云淡河漢，疏雨滴梧桐”、“野曠天低樹(shù)，江清月近人”等詩(shī)的意境，是頗為近似的。正所謂“每誦之，有泉流石上、風(fēng)來(lái)松下之音”。這代表了孟詩(shī)風(fēng)格的一個(gè)重要方面。
“何當(dāng)載酒來(lái)，共醉重陽(yáng)節(jié)”，照應(yīng)開(kāi)端數(shù)句。既明點(diǎn)出“秋”字，更表明了對(duì)張五的思念，從而顯示出友情的真摯。
336李頎 ——《古從軍行 》
白日登山望烽火， 黃昏飲馬傍交河。
行人刁斗風(fēng)沙暗， 公主琵琶幽怨多。
野云萬(wàn)里無(wú)城郭， 雨雪紛紛連大漠。
胡雁哀鳴夜夜飛， 胡兒眼淚雙雙落。
聞道玉門(mén)猶被遮， 應(yīng)將性命逐輕車(chē)。
年年戰(zhàn)骨埋荒外， 空見(jiàn)蒲桃入漢家。
【賞析】：
“從軍行”是樂(lè)府古題。此詩(shī)寫(xiě)當(dāng)代之事，由于怕觸犯忌諱，所以題目加上一個(gè)“古”字。它對(duì)當(dāng)代帝王的好大喜功，窮兵黷武，視人民生命如草芥的行徑，加以諷刺，悲多于壯。
詩(shī)開(kāi)首先寫(xiě)緊張的從軍生活。白天爬上山去觀望四方有無(wú)舉烽火的邊警；黃昏時(shí)候又到交河邊上讓馬飲水（交河在今新疆吐魯番西面，這里借指邊疆上的河流）。三、四句的“刁斗”，是古代軍中銅制炊具，容量一斗。白天用以煮飯，晚上敲擊代替更柝。“公主琵琶”是指漢朝公主遠(yuǎn)嫁烏孫國(guó)時(shí)所彈的琵琶曲調(diào)，當(dāng)然，這不會(huì)是歡樂(lè)之聲，而只是哀怨之調(diào)。一、二句寫(xiě)“白日”、“黃昏”的情況，那么夜晚又如何呢？三、四句接著描繪：風(fēng)沙彌漫，一片漆黑，只聽(tīng)得見(jiàn)軍營(yíng)中巡夜的打更聲和那如泣如訴的幽怨的琵琶聲。景象是多么肅穆而凄涼！“行人”，是指出征將士，這樣就與下一句的公主出塞之聲，引起共鳴了。
接著，詩(shī)人又著意渲染邊陲的環(huán)境。軍營(yíng)所在，四顧荒野，無(wú)城郭可依，“萬(wàn)里”極言其遼闊；雨雪紛紛，以至與大漠相連，其凄冷酷寒的情狀亦可想見(jiàn)。以上六句，寫(xiě)盡了從軍生活的艱苦。接下來(lái)，似乎應(yīng)該正面點(diǎn)出“行人”的哀怨之感了。可是詩(shī)人卻別具機(jī)杼，背面傅粉，寫(xiě)出了“胡雁哀鳴夜夜飛，胡兒眼淚雙雙落”兩句。胡雁胡兒都是土生土長(zhǎng)的，尚且哀啼落淚，何況遠(yuǎn)戍到此的“行人”呢？?jī)蓚€(gè)“胡”字，有意重復(fù)，“夜夜”、“雙雙”又有意用疊字，有著烘云托月的藝術(shù)力量。
面對(duì)這樣惡劣的環(huán)境，誰(shuí)不想班師復(fù)員呢？可是辦不到?！奥劦烙耖T(mén)猶被遮”一句，筆一折，似當(dāng)頭一棒，打斷了“行人”思?xì)w之念。據(jù)《史記·大宛傳》記載，漢武帝太初元年，漢軍攻大宛，攻戰(zhàn)不利，請(qǐng)求罷兵。漢武帝聞之大怒，派人遮斷玉門(mén)關(guān)，下令：“軍有敢入者輒斬之?！边@里暗刺當(dāng)朝皇帝一意孤行，窮兵黷武。隨后，詩(shī)人又壓一句，罷兵不能，“應(yīng)將性命逐輕車(chē)”，只有跟著本部的將領(lǐng)“輕車(chē)將軍“去與敵軍拼命，這一句其份量壓倒了上面八句。下面一句，再接再厲。拼命死戰(zhàn)的結(jié)果如何呢？無(wú)外乎“戰(zhàn)骨埋荒外”。詩(shī)人用“年年”兩字，指出了這種情況的經(jīng)常性。全詩(shī)一步緊一步，由軍中平時(shí)生活，到戰(zhàn)時(shí)緊急情況，最后說(shuō)到死，為的是什么？這十一句的壓力，逼出了最后一句的答案：“空見(jiàn)蒲桃入漢家?！?div style="height:15px;">
“蒲桃”就是現(xiàn)在的葡萄。漢武帝時(shí)為了求天馬（即今阿拉伯馬），開(kāi)通西域，便亂啟戰(zhàn)端。當(dāng)時(shí)隨天馬入中國(guó)的還有“蒲陶”和“苜宿”的種子，漢武帝把它們種在離宮別館之旁，彌望皆是。這里“空見(jiàn)蒲桃入漢家”一句，用此典故，譏諷好大喜功的帝王，犧牲了無(wú)數(shù)人的性命，換到的是什么呢？只有區(qū)區(qū)的蒲桃而已。言外之意，可見(jiàn)帝王是怎樣的草菅人命了。
此詩(shī)全篇一句緊一句，句句蓄意，直到最后一句，才畫(huà)龍點(diǎn)睛，顯出此詩(shī)巨大的諷諭力。詩(shī)巧妙地運(yùn)用音節(jié)來(lái)表情達(dá)意。第一句開(kāi)頭兩字“白日”都是入聲，具有開(kāi)場(chǎng)鼓板的意味。三、四兩句中的“刁斗”和“琵琶”，運(yùn)用雙聲，以增強(qiáng)音節(jié)美。中段轉(zhuǎn)入聲韻，“雙雙落”是江陽(yáng)韻與入聲的配合，猶如云鑼與鼓板合奏，一廣一窄，一放一收，音節(jié)最美。中段入聲韻后，末段卻又選用了張口最大的六麻韻。以五音而論，首段是羽音，中段是角音，末段是商音，音節(jié)錯(cuò)落，各極其致。全詩(shī)先后用“紛紛“、“夜夜”、“雙雙”、“年年”等疊字，不但強(qiáng)調(diào)了語(yǔ)意，而且疊字疊韻，在音節(jié)上生色不少。
陳章甫是個(gè)很有才學(xué)的人，原籍不在河南，不過(guò)長(zhǎng)期隱居嵩山。他曾應(yīng)制科及第，但因沒(méi)有登記戶籍，吏部不予錄用。經(jīng)他上書(shū)力爭(zhēng)，吏部辯駁不了，特為請(qǐng)示執(zhí)政，破例錄用。這事受到天下士子的贊美，使他名揚(yáng)天下。然其仕途并不通達(dá)，因此無(wú)意官事，仍然經(jīng)常住在寺院郊外，活動(dòng)于洛陽(yáng)一帶。這首詩(shī)大約作于陳章甫罷官后登程返鄉(xiāng)之際，李頎送他到渡口，以詩(shī)贈(zèng)別。前人多以為陳章甫此次返鄉(xiāng)是回原籍江陵老家，但據(jù)詩(shī)中所云“舊鄉(xiāng)”、“故林”，似指河南嵩山而言。詩(shī)中稱陳章甫為“鄭國(guó)游人”、自稱“洛陽(yáng)行子”，可見(jiàn)雙方同為天涯淪落人，情意是很密切的。
詩(shī)的開(kāi)頭四句，輕快舒坦，充滿鄉(xiāng)情。入夏，天氣清和，田野麥黃，道路蔭長(zhǎng)，騎馬出門(mén)，一路青山作伴，更懷念往日隱居舊鄉(xiāng)山林的悠閑生活。這里有一種曠達(dá)的情懷，顯出隱士的本色，不介意仕途得失。然后八句詩(shī)，用生動(dòng)的細(xì)節(jié)描繪，高度的藝術(shù)概括，贊美陳章甫的志節(jié)操守，見(jiàn)出他坦蕩無(wú)羈、清高自重的思想性格。前四句寫(xiě)他的品德、容貌、才學(xué)和志節(jié)。說(shuō)他有君子坦蕩的品德，儀表堂堂，滿腹經(jīng)綸，不甘淪落草野，倔強(qiáng)地要出山入仕?！安豢系皖^在草莽”，顯然指他抗議無(wú)籍不被錄用一事。后四句寫(xiě)他的形跡脫略，胸襟清高，概括他仕而實(shí)隱的情形，說(shuō)他與同僚暢飲，輕視世事，醉臥避官，寄托孤云，顯出他入仕后與官場(chǎng)污濁不合，因而借酒隱德，自持清高。不言而喻，這樣的思想性格和行為，注定他遲早要離開(kāi)官場(chǎng)。這八句是全詩(shī)最精采的筆墨，詩(shī)人首先突出陳的立身坦蕩，然后寫(xiě)容貌抓住特征，又能表現(xiàn)性格；寫(xiě)才學(xué)強(qiáng)調(diào)志節(jié)，又能顯出神態(tài)；寫(xiě)行為則點(diǎn)明處世態(tài)度，寫(xiě)遭遇就側(cè)重思想傾向。既扣住送別，又表明罷官返鄉(xiāng)的情由?！伴L(zhǎng)河”二句是賦而比興，既實(shí)記渡口適遇風(fēng)浪，暫停擺渡，又暗喻仕途險(xiǎn)惡，無(wú)人援濟(jì)。因此，行者和送者，罷官者和留官者，陳章甫和詩(shī)人，都在渡口等候，都沒(méi)有著落。一個(gè)“未及家”，一個(gè)“空嘆息”，都有一種惆悵。而對(duì)這種失意的惆悵，詩(shī)人以為毋須介意，因此，末二句以試問(wèn)語(yǔ)氣寫(xiě)出態(tài)炎涼，料想陳返鄉(xiāng)后的境況，顯出一種泰然處之的豁達(dá)態(tài)度，輕松地結(jié)出送別。
就全篇而言，詩(shī)人以曠達(dá)的情懷，知己的情誼，藝術(shù)的概括，生動(dòng)的描寫(xiě)，表現(xiàn)出陳章甫的思想性格和遭遇，令人同情，深為不滿。而詩(shī)的筆調(diào)輕松，風(fēng)格豪爽，不為失意作苦語(yǔ)，不因離別寫(xiě)愁思，在送別詩(shī)中確屬別具一格。
李頎有三首涉及音樂(lè)的詩(shī)。一首寫(xiě)琴（《琴歌》），以動(dòng)靜二字為主，全從背景著筆。一首寫(xiě)胡笳（《聽(tīng)董大彈胡笳弄兼寄語(yǔ)房給事》），以兩賓托出一主，正寫(xiě)胡笳。這一首寫(xiě)觱篥，以賞音為全詩(shī)筋脊，正面著墨。三首詩(shī)的機(jī)軸，極容易相同，詩(shī)人卻寫(xiě)得春蘭秋菊，各極一時(shí)之妙。這首詩(shī)的轉(zhuǎn)韻尤為巧妙，一共只有十八句，依詩(shī)情發(fā)展，變換了七個(gè)不同的韻腳，聲韻意境，相得益彰。
“南山截竹為觱篥”，先點(diǎn)出樂(lè)器的原材料，“此樂(lè)本自龜茲出”說(shuō)明樂(lè)器的出處。兩句從來(lái)源寫(xiě)起，用筆質(zhì)樸無(wú)華、選用入聲韻，與琴歌、胡笳歌起筆相同，這是李頎的特點(diǎn)，寫(xiě)音樂(lè)的詩(shī)，總是以板鼓開(kāi)場(chǎng)。接下來(lái)轉(zhuǎn)入低微的四支韻，寫(xiě)觱篥的流傳，吹奏者及其音樂(lè)效果，“流傳漢地曲轉(zhuǎn)奇，涼州胡人（指安萬(wàn)善）為我吹，旁鄰聞?wù)叨鄧@息，遠(yuǎn)客思鄉(xiāng)皆淚垂”，寫(xiě)出樂(lè)曲美妙動(dòng)聽(tīng)，有很強(qiáng)的感染力量，人們都被深深地感動(dòng)了。下文忽然提高音節(jié)，用高而沉的上聲韻一轉(zhuǎn)，說(shuō)人們只懂得一般地聽(tīng)聽(tīng)而不能欣賞樂(lè)聲的美妙，以致于安萬(wàn)善所奏觱篥仍然不免寥落之感，獨(dú)來(lái)獨(dú)往于暴風(fēng)之中。“長(zhǎng)飆風(fēng)中自來(lái)往”這一句中的“自”字，著力尤重。行文至此，忽然咽住不說(shuō)下去，而轉(zhuǎn)入流利的十一尤韻描摹觱篥的各種聲音了。觱篥之聲，有的如寒風(fēng)吹樹(shù)，颼飗作聲；樹(shù)中又分闊葉落葉的枯桑，細(xì)葉長(zhǎng)綠的老柏，其聲自有區(qū)別，用筆極細(xì)。有的如鳳生九子，各發(fā)雛音，有的如龍吟，有的如虎嘯，有的還如百道飛泉和秋天的各種聲響交織在一起。四句正面描摹變化多端的觱篥之聲。接下來(lái)仍以生動(dòng)形象的比擬來(lái)寫(xiě)變調(diào)。先一變沉著，后一變熱鬧。沉著的以《漁陽(yáng)摻》鼓來(lái)相比，恍如沙塵滿天，云黃日暗，用的是往下咽的聲音，熱鬧的以《楊柳枝》曲來(lái)相比，恍如春日皇家的上林苑中，百花齊放，用的是生氣盎然的十一真韻。接著，詩(shī)人忽然從聲音的陶醉之中，回到了現(xiàn)實(shí)世界。楊柳繁花是青春景象，而現(xiàn)在是什么季節(jié)呢？“歲夜”二字點(diǎn)出這時(shí)正是除夕，而且不是做夢(mèng)，清清楚楚是在明燭高堂，于是詩(shī)人產(chǎn)生了“浮生若夢(mèng)，為歡幾何”的想法。盡情地欣賞罷！“美酒一杯聲一曲”，寫(xiě)出詩(shī)人對(duì)音樂(lè)的喜愛(ài)，與上文伏筆“世人解聽(tīng)不解賞”一句呼應(yīng)，顯出詩(shī)人與“世人”的不同，于是安萬(wàn)善就不必有長(zhǎng)飆風(fēng)中踽踽涼涼自來(lái)往的感慨了。由于末了這兩句話是寫(xiě)“汲汲顧影，惟日不足”的心情，所以又選用了短促的入聲韻，仍以板鼓收?qǐng)觯昂笙鄳?yīng)，見(jiàn)出詩(shī)人的著意安排。
這首詩(shī)與前兩首最大的不同，除了轉(zhuǎn)韻頻繁以外，主要的還是在末兩句詩(shī)人動(dòng)人感情。琴歌中詩(shī)人只是淡淡地指出了別人的云山千里，奉使清淮，自己并未動(dòng)情；胡笳歌中詩(shī)人也只是勸房給事脫略功名，并未觸及自己。這一首卻不同了。時(shí)間是除夕，堂上是明燭高燒，詩(shī)人是在守歲，一年將盡夜，哪有不起韶光易逝、歲月蹉跎之感！在這樣的情況之下，作何排遣呢？“美酒一杯聲一曲”，正是“對(duì)此茫茫，不覺(jué)百感交集”之際，無(wú)可奈何之一法。這一意境是前二首中所沒(méi)有的，詩(shī)人只用十四個(gè)字在最后略略一提，隨即放下，其用意之隱，用筆之含茹，也是前兩首中所沒(méi)有的。
后來(lái)李商隱曾有“一杯歌一曲，不覺(jué)夕陽(yáng)遲”之句，北宋晏殊《浣溪沙》詞中也有“一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭臺(tái)，夕陽(yáng)西下幾時(shí)回”之句，取材與用字，都和李頎這兩句相同。但同一惘惘不堪之情，李頎以高華的字面，挺健的句法暗表，李商隱則以舒徐的態(tài)度，感慨的口氣微吟，晏殊則以委婉的情致，搖曳的風(fēng)調(diào)細(xì)說(shuō)。風(fēng)格不同，卻有一脈相通之處，可見(jiàn)李頎沾澤之遠(yuǎn)。
［注］①觱篥（ｂì ｌì必立）：亦作：“篳篥”、“悲篥”，又名“笳管”。簧管古樂(lè)器，今已失傳。以竹為主，上開(kāi)八孔（前七后一），管口插有蘆制的哨子。②龜茲（ｑīｕ ｃí丘詞）：古西域城國(guó)名，在今新疆庫(kù)車(chē)縣一帶。
此詩(shī)題為“古意”，標(biāo)明是一首擬古詩(shī)。開(kāi)始六句，把一個(gè)在邊疆從軍的男兒描寫(xiě)得神形畢肖，栩栩如生，活躍在讀者眼前。第一句“男兒”兩字先給讀者一個(gè)大丈夫的印象。第二句“少小幽燕客”，交代從事長(zhǎng)征的男兒是自古多慷慨悲歌之士的幽燕一帶人，為下面描寫(xiě)他的剛勇獷悍張本。這兩句總領(lǐng)以下四句。他在馬蹄之下與伙伴們打賭比輸贏，從來(lái)就不把七尺之軀看得那么重，所以一上戰(zhàn)場(chǎng)就奮勇殺敵，殺得敵人不敢向前?！百€勝馬蹄下，由來(lái)輕七尺，殺人莫敢前”，這三句把男兒的氣概表現(xiàn)得淋漓盡致。這樣一個(gè)男兒，誰(shuí)都想見(jiàn)識(shí)見(jiàn)識(shí)吧！可是詩(shī)不可能如畫(huà)那樣，通體寫(xiě)出，只能抓特征。于是抓住胡鬚來(lái)描繪。然而三綹五綹長(zhǎng)須，不但年齡不符合，而且風(fēng)度也太飄逸了，因此詩(shī)人塑造了短鬚的形象。“鬚如蝟毛磔”五字，寫(xiě)出鬚又短、又多、又硬的特征，那才顯出他勇猛剛烈的氣概和殺敵時(shí)鬚蝟怒張的神氣，簡(jiǎn)潔、鮮明而有力地突出了這一從軍塞上的男兒的形象。這里為了與詩(shī)情協(xié)調(diào)，詩(shī)人采用簡(jiǎn)短的五言句和短促扎實(shí)的入聲韻，加強(qiáng)了詩(shī)歌的藝術(shù)效果。
接下去，詩(shī)人又用“黃云隴底白云飛”一句替詩(shī)的主人公布置了一幅背景。閉目一想，一個(gè)虬髯男兒，胯下是高頭戰(zhàn)馬，手中是雪亮單刀，背后是遼闊的原野，昏黃的云天，這氣象是何等的雄偉莽蒼。但這一句的妙處，還不僅如此。塞上多風(fēng)沙，沙卷入云，所以云色是發(fā)黃的，而內(nèi)陸的云則是純白的。這一句中黃云白云表面似乎在寫(xiě)景，實(shí)則兩兩對(duì)照，寓情于景，寫(xiě)得極為精細(xì)。開(kāi)首六句寫(xiě)這男兒純是粗線條、硬作風(fēng)，可是這遠(yuǎn)征邊塞的男兒，難道竟無(wú)一些思鄉(xiāng)之念嗎？且看男兒在向前看一看那隴上黃云之后，也還不免回首一望故鄉(xiāng)。故鄉(xiāng)何在？但見(jiàn)一片白云，于是不能不引起思鄉(xiāng)之感。這一層意思，詩(shī)人以最精煉最含蓄的手法，表達(dá)在文字的空隙中，于無(wú)文字處見(jiàn)功夫。但如果接下去，寫(xiě)思鄉(xiāng)念切，急于求歸，那又不象是這樣一個(gè)男兒的身份了，所以在這欲吐不吐、欲轉(zhuǎn)不轉(zhuǎn)之際，用“未得報(bào)恩不得歸”七個(gè)字一筆拉轉(zhuǎn)，說(shuō)明這一男兒雖未免偶而思鄉(xiāng)，但因?yàn)檫€沒(méi)有報(bào)答國(guó)恩，所以也就堅(jiān)決不想回去。這兩個(gè)“得”字，都發(fā)自男兒內(nèi)心，連用在一句之中，更顯出他斬釘截鐵的決心，同時(shí)又有意無(wú)意地與上句的連用兩個(gè)“云”字相互映帶。前六句節(jié)奏短促，寫(xiě)這兩句時(shí)，景中含有情韻，所以詩(shī)人在這里改用了七言句，又換了平聲韻中調(diào)門(mén)低、尾聲飄的五微韻。但由于第八句中意旨還是堅(jiān)決的，所以插用兩個(gè)入聲的“得”字，使悠揚(yáng)之中，還有凜烈的勁道。
一般想法，再寫(xiě)下去，該是根據(jù)“未得報(bào)恩不得歸”而加以發(fā)揮了。然而，出乎意外，突然出現(xiàn)了一個(gè)年僅十五的“遼東小婦”，面貌身段不必寫(xiě)，人們從她的妙齡和“慣彈琵琶能歌舞”，自可想象得出。隨著“遼東小婦”的出場(chǎng)，又給人們帶來(lái)了動(dòng)人的“羌笛出塞聲”。前十句，有人物，有布景，有色彩，而沒(méi)有聲音；“今為羌笛出塞聲”這一句，少婦吹出了笛聲，于是乎全詩(shī)就有聲有色?！扒嫉选笔沁吔系臉?lè)器，“出塞”又是邊疆上的樂(lè)調(diào)，與上文的“幽燕”、“遼東”貫串在一起。這笛聲是那樣的哀怨、悲涼，勾起征人思鄉(xiāng)的無(wú)限情思，聽(tīng)了這一曲，不由“使我三軍淚如雨”了。這里，詩(shī)人實(shí)際上要寫(xiě)這一個(gè)少年男兒的落淚，可是這樣一個(gè)硬漢，哪有一聽(tīng)少婦羌笛就會(huì)激動(dòng)的道理？所以詩(shī)人不從正面寫(xiě)這個(gè)男兒的落淚，而寫(xiě)三軍將士落淚，非但落，而且落得如雨一般多。在這樣盡人都受感動(dòng)的情況下，這一男兒自不在例外，這就不用明點(diǎn)了。這種烘云托月的手法，含蓄而精煉，功力極深，常人不易做到。此外這四句采用了上聲的七麌韻，“五”、“舞”、“雨”三個(gè)字，收音都是向下咽的，因而收到了情韻并茂的藝術(shù)效果。
全詩(shī)十二句，奔騰頓挫而又飄揚(yáng)含茹。首起六句，一氣貫注，到鬚如蝟毛磔”一句頓住，“黃云隴底白云飛”一句忽然飄宕開(kāi)去，“未得報(bào)恩不得歸”一句，又是一個(gè)頓挫。以下擲筆凌空，忽現(xiàn)遼東小婦，一連兩句似與上文全無(wú)干涉，“今為羌笛出塞聲”一句用“今”字點(diǎn)醒，“羌笛”、“出塞”又與上文的“幽燕”、“遼東”呼應(yīng)。最后用“使我三軍淚如雨”一句總結(jié)，把首句的少年男兒包涵在內(nèi)，挽住上面的突接，全首血脈豁然貫通。寥寥短章之中，能有這樣尺幅千里之勢(shì)，這在李頎以前的七言古詩(shī)中是沒(méi)有的。
劉昱不知何許人，從詩(shī)中可考見(jiàn)的，他與李頎是朋友，但關(guān)系并不十分密切，兩人當(dāng)時(shí)同在鎮(zhèn)江揚(yáng)州這一帶。八月間，劉昱溯江西上，準(zhǔn)備到九江去，李頎作此詩(shī)送別。詩(shī)在有情無(wú)情之間，著筆淡永，但也并不是敷衍應(yīng)酬。
詩(shī)一開(kāi)頭，就以景襯情，渲染了離別的氣氛：“八月寒葦花，秋江浪頭白。”八月秋意涼，岸邊的葦花是白色的，江中的浪頭也是白色的，再加上秋風(fēng)瑟瑟，于是，浪花借助風(fēng)力打濕葦花，葦花則隨風(fēng)而撲向浪花，兩者似乎渾然一“白”了。這“白”，不是嚴(yán)冬霜雪之白，也不是三春柳絮梨花之白，而是涼秋八月之白，既不絢爛，也不凜烈，而是素凈蕭疏。其時(shí)，“北風(fēng)吹五兩”。五兩，是古代的候風(fēng)器，用雞毛五兩（或八兩）系于高竿頂上而成。北風(fēng)吹動(dòng)船桅上的“五兩”，似乎在催趕著離客?！罢l(shuí)是潯陽(yáng)客”，表明了船的去處。潯陽(yáng)，即九江，在鎮(zhèn)江的西南方，北風(fēng)恰是順風(fēng)?？磥?lái)，船就要趁好風(fēng)而開(kāi)動(dòng)了。那么，“誰(shuí)是潯陽(yáng)客？”當(dāng)然是劉昱，這一點(diǎn)，詩(shī)人明白，讀者也明白。然而詩(shī)卻故意用設(shè)問(wèn)句式，使文氣突起波瀾，增強(qiáng)了韻味。八月風(fēng)高，葦寒浪白，誰(shuí)又愿意風(fēng)行水宿呢？眼前劉昱偏偏要冒風(fēng)波而遠(yuǎn)去潯陽(yáng)，因而“誰(shuí)是”一問(wèn)，言外之意，還是希望劉昱且住為佳。詩(shī)心至此而更曲，詩(shī)味至此而更永。
可是劉昱究竟是留不住的。北風(fēng)吹著五兩，何況雨止潮生，又具備了揚(yáng)帆啟碇的條件?！胞R鶿山頭微雨晴，揚(yáng)州郭里暮潮生”，這兩句并不是泛泛寫(xiě)景，而是既暗示離客之將行，又補(bǔ)點(diǎn)出啟行的地點(diǎn)（鸕鶿山當(dāng)在鎮(zhèn)江一帶，其地已不可考）。而詩(shī)由此也已從前面的入聲十一陌韻而轉(zhuǎn)用八庚韻，給人以清新之感，與這兩句所表現(xiàn)的秀麗景色是十分和諧的。于是，劉昱在這風(fēng)高潮漲雨霽天晴之時(shí)走了。詩(shī)人佇立凝望著遠(yuǎn)去的客船，不禁想道：今宵客船會(huì)在哪里夜泊呢？“行人夜宿金陵渚，試聽(tīng)沙邊有雁聲?！币话闼涂驮?shī)，往往易落入送別時(shí)依依不舍，分別后惆悵獨(dú)歸這一窠臼，而李頎卻把豐富的想象力運(yùn)用到行客身上，代行人設(shè)想。身在此，而心隨友人遠(yuǎn)去。后來(lái)北宋柳永《雨霖鈴》詞中的“今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆?，用的也是這種手法。詩(shī)人推想劉昱今夜大概可以停泊金陵江邊了，那時(shí)，耳邊會(huì)傳來(lái)一陣陣凄涼的雁叫聲。葦中有雁，這是常見(jiàn)的，因而詩(shī)人由鎮(zhèn)江江邊的蘆葦，很容易聯(lián)想到雁。但僅僅這樣理解還不夠。雁是合群性的禽鳥(niǎo)，夜宿葦中也是群棲的，群棲時(shí)一般不發(fā)聲，如果發(fā)出鳴聲，那一定是失群了。劉昱單身往潯陽(yáng)，無(wú)異于孤雁離群，那末夜泊聞雁，一定會(huì)聯(lián)想到鎮(zhèn)江的那些朋友，甚或深悔此行?！霸嚒弊?，即暗含比意。反過(guò)來(lái)，留著的人都思念劉昱，這就不必說(shuō)了。末句既以“雁”字呼應(yīng)蘆葦，又從雁聲發(fā)生聯(lián)想，委婉蘊(yùn)藉，毫無(wú)顯豁呈露之氣，別有一番情味，開(kāi)后來(lái)神韻之風(fēng)。
