阿多諾反對一切體系和規(guī)則，“否定的辯證法”的基本精神是什么？
哲學家阿多諾說：自由不是在黑白之間做出選擇，而是可以放棄或者否定這樣被規(guī)定好的選擇。阿多諾高舉了“反體系”的大旗，向一切以真理為終點的哲學體系，向一切既有的規(guī)則和傳統(tǒng)發(fā)起了挑戰(zhàn)。阿多諾為什么要反傳統(tǒng)，他的理由又是什么？
大家好，這里是小播讀書，今天我們繼續(xù)分享社會批判理論的奠基人，阿多諾的哲學思想。我們今天繼續(xù)分享阿多諾的代表作《否定的辯證法》，前面我們介紹了阿多諾對西方哲學傳統(tǒng)精神“同一性”的批判。阿多諾的否定的辯證法，是對所有理論模式，思維模式和一般方法的否定。
阿多諾反對整體的“同一性”，那他就支持個體的差異性嗎？其實也不是，阿多諾的思想不僅反對整體的同一性，也反對個體的獨立性，他認為社會既不是個體總體的總和，也不是一種客觀的事物，而是人類主體和物質客體的相互作用，同時表現出真正的主體性和客體性。其實從這里也可以看到，阿多諾繼承了馬克思關于人的本質的觀點，馬克思說：人是社會關系的總和。人不是獨立的個體，人是社會性動物，人的本質在社會關系中體現出來的。
阿多諾的哲學不僅反傳統(tǒng)，還是反體系的，正如他說的，任何一種試圖把世界限定在一個原則上的企圖，都是不真實的，對永恒真理的追求是第一哲學的幻想。阿多諾看到在過去西方哲學過于強求一個完備的體系的問題，從柏拉圖的理念論，笛卡爾的我思，康德的先驗論，以及黑格爾的絕對精神，都在試圖構建一個自成一體，完整的哲學體系。但阿多諾明確反對把真實的世界歸于某種哲學體系之下的想法，因為，過于強調一個完美的體系，會造成體系和內容相互矛盾的情況。
比如哲學家羅素就指出，黑格爾哲學中“3”這個數字非常重要，一切事物似乎都以“3”出現，比如黑格爾把“絕對精神”自我發(fā)展分成3個大階段：邏輯階段、自然階段、精神階段；邏輯階段又分為三個階段：存在論、本質論、概念論等等。為什么黑格爾這么注重“3”呢？僅僅因為辯證法包含正題、反題、合題的3個階段。于是，但凡需要對事物進行劃分，黑格爾都會把它分為3份。比如他的歷史論述中，就只承認東方世界、希臘羅馬世界和日耳曼人的世界，其余的似乎根本不重要。
羅素說，為了對稱這樣做當然也行，但作為一種歷史研究方法，似乎就沒有說服力了。當具體內容和完美的結構或者概念相矛盾的時候，黑格爾選擇了去掉內容，去滿足結構的完整性，這顯然是違背事實的。
阿多諾認為，“否定的辯證法”的任務首先是考察一個事物在現實中的樣子，而不是考察它屬于什么范疇，或者符合某個概念體系；其次才是，解釋一個事物根據自己的概念體系應該是的樣子?！胺穸ǖ霓q證法”的目的是反對那些使事物固定化的概念，因為事物決不等同于它們自身的概念。概念和事物，誰也不是第一性的。概念和事物存在于一種辯證關系中，兩者都不具有第一性，唯物主義的唯名論是錯誤的，概念的唯心主義也是錯誤的。
那我們應該如何看待概念和事物之間的關系呢？
阿多諾借用了另外一位德國哲學家，本雅明的一個天文學術語：星叢。本雅明是德國著名的哲學家和文學家，被譽為是“歐洲最后一位文人”，他的思想對阿多諾有很大的影響。本雅明在《德國悲苦劇的起源》中指出：理念與物的關系，就如同星叢與群星之間的關系。什么是星叢，簡單理解就是由很多相互獨立的星星構成的一個集合，比如我們常說的獅子座、金牛座等等，我們把處于不同位置的星星連接起來，構成了一個星叢。在這里，星叢的存在是依賴于每一顆星星的存在，同樣，現實的、多樣性的物是構成理念和真理不可或缺的基本元素。
真理就像是主體和客體相互滲透的星叢，既不能還原為主觀性，也不能還原為存在，阿多諾用“星叢”的概念來說明主體和客體的并列關系，也說明真理與物的并列關系，體系和內容的并列關系，并沒有哪一個是處于第一性的位置。這種關系就像，我們把一些人稱之為”打工人”，打工人的概念和具體的打工人，并沒有誰是決定性的關系，它們只是一群人的集合，并不是打工人這個概念決定了一個人，是一個個打工人構成了一個“打工人”的群體?！按蚬と恕钡谋举|，并不存在于這個概念之中，也不僅限于某個具體的打工人，打工人的本質是一個群體的共同屬性，我們通過“打工人”這個概念，去概況和理解了這群人的生存處境。就像阿多諾說：哲學既不存在于理性的真理中，也不存在于事實的真理中。
所以，阿多諾的哲學反對絕對的唯物主義，也反對絕對的唯心主義的，是游離于邏輯體系和事實標準之外的，他不認為有某種理性的體系，也不認為有某種事實的規(guī)律，在阿多諾看來，這正是“否定的辯證法”的本質，它從根本上是反傳統(tǒng)的，是反體系的，甚至是反邏輯的。
從形式上，阿多諾的哲學思想是對各種哲學思想的否定，但是在方法和內容上，它又融合之前很多哲學家的思想，比如尼采、黑格爾、馬克思、盧卡奇等人。比如尼采對當時傳統(tǒng)理性、邏輯和道德體系的全盤否定，給了阿多諾很大的勇氣。他在談到對體系的否定時說：尼采的批判，體系只能證明學者們胸襟狹窄，靠在概念上構造他們對存在物的管理權威，來補償政治上的無能。
好了，今天的內容就是這些，后面我將繼續(xù)介紹阿多諾的《否定的辯證法》。如果喜歡我的內容，請關注“小播讀書”，我們下一篇文章見。
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