巴魯赫·斯賓諾莎
《倫理學(xué)》
劉時(shí)工
華東師范大學(xué)
哲學(xué)系副教授
【時(shí)間】
12月8日（周三）
13:00-14:30
【地點(diǎn)】
華東師范大學(xué)閔行校區(qū)
馮契學(xué)術(shù)成就陳列室
內(nèi)容簡(jiǎn)介
以幾何學(xué)方式陳述自己哲學(xué)觀點(diǎn)，這可能是《倫理學(xué)》最初撰寫的動(dòng)機(jī)。斯賓諾莎為什么想用幾何學(xué)方式來撰寫自己的哲學(xué)著作呢？這需要了解當(dāng)時(shí)的哲學(xué)背景。17世紀(jì)，隨著近代自然科學(xué)的形成，發(fā)展了兩門獨(dú)立的科學(xué)方法，即數(shù)學(xué)的演繹方法和經(jīng)驗(yàn)科學(xué)的歸納方法。雖然培根在其《新工具》中提出歸納法代替亞里士多德的三段論式演繹法，但對(duì)于大陸哲學(xué)家來說，獲得確實(shí)可靠知識(shí)的方法乃是數(shù)學(xué)的演繹法，例如笛卡爾就曾經(jīng)這樣說過： “ 幾何學(xué)家為了完成極其復(fù)雜的證明而使用的那種長段推理鏈鎖的方式，是那樣的簡(jiǎn)明和易解，以致使我想象所有那些我們需求的知識(shí)都可以按照同樣的方式進(jìn)行。” 并且他還表示遺憾，這種基礎(chǔ)既穩(wěn)固又牢靠的數(shù)學(xué)方法當(dāng)時(shí)只用于機(jī)械技術(shù)上，而沒有在它上面建造起更高大的建筑物。即使對(duì)于當(dāng)時(shí)英國經(jīng)驗(yàn)論哲學(xué)家來說，數(shù)學(xué)的證明方式也是知識(shí)的一種典范，例如霍布斯就曾經(jīng)迷上了幾何學(xué)，認(rèn)為那是最好的證明方式，并且還要求用幾何學(xué)方法來處理倫理學(xué)。以幾何學(xué)方式陳述自己哲學(xué)觀點(diǎn)，這可能是《倫理學(xué)》最初撰寫的動(dòng)機(jī)。
因此斯賓諾莎的摯友梅耶爾當(dāng)時(shí)曾經(jīng)給我們描繪了這樣一幅思想界對(duì)數(shù)學(xué)方法傾迷的圖畫： “ 凡是想在學(xué)識(shí)方面超群絕倫的人都一致認(rèn)為，在研究和傳授學(xué)問時(shí)，數(shù)學(xué)方法，即從界說、公設(shè)和公理推出結(jié)論的方法，乃是發(fā)現(xiàn)和傳授真理最好的和最可靠的方法。……他們由于同情哲學(xué)的不幸命運(yùn)，放棄了敘述科學(xué)的那種通常的大家習(xí)用的方法，踏上了新的然而困難重要的道路，期望運(yùn)用數(shù)學(xué)那樣的可靠性來論證哲學(xué)的其它部門，使這些部門同數(shù)學(xué)一樣繁榮昌盛。” 不過，不論是笛卡爾還是霍布斯，他們都未能真正把數(shù)學(xué)方法應(yīng)用于哲學(xué)，笛卡爾雖然在他的《第一哲學(xué)沉思集》里作了一個(gè)簡(jiǎn)短的嘗試，但也僅此為止。唯有斯賓諾莎憑他那鍥而不舍的精神，試圖把這種方法用到哲學(xué)的各個(gè)部門，以便在這個(gè)基礎(chǔ)上建立人類知識(shí)的大廈。在斯賓諾莎看來，幾何學(xué)方法既然在幾何學(xué)和物理學(xué)中獲得了成功，那么這種方法也一定能夠在形而上學(xué)、人的心靈學(xué)說以及倫理學(xué)中獲得同樣的成功，因?yàn)閷?duì)于他來說，物理世界的因果關(guān)系與精神世界的因果關(guān)系是致的，既然一種方法能對(duì)物理領(lǐng)域內(nèi)的因果關(guān)系加以表述，那么它一定也會(huì)對(duì)精神領(lǐng)域內(nèi)的因果關(guān)系加以表述，換言之，如果幾何學(xué)方法能很好地解釋廣延的宇宙，那么它一定也能很好地解釋思想的宇宙。所以斯賓諾莎在《倫理學(xué)》中宣稱：“ 我將要考察人類的行為和欲望，如同我考察線、面和體積一樣。”
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排版 | 楊小珊
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