大家好，又到了我們國學經(jīng)典每天讀的時間。請大家給自己五到十分鐘的時間，讓我們的心靈休息一下，一起來學習古圣先賢的智慧。今天我們學習道德經(jīng)的第八章，這個原文里頭有一點點地方和通用版本不一樣，我們按這個版本來讀，我在下面會有具體的解釋。 下面咱們把道德經(jīng)的第八章一起讀一下： 上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善天，言善信，至善政，事善能，動善時，夫唯不爭，故無憂。
這個里頭就是在講，拿水來做一個比喻，告訴大家，在真正的生活中這個“道”是如何啟用的。就是最高的善就像水一樣，水善于使萬物得到利益，而本身無爭。處于眾人所不喜歡的位置，所以接近于道的特征。居住要處于低下，心要向深淵，賦予要向天道，說話要講信用，公正的處理事物，做事看的是能力，行動要看準時機。只有不爭才會沒有過失。 水是我們生命的源泉，而我們在很多時候都不會覺得它是重要的。生活中我們想到水，最多的用處就是洗滌污垢，洗刷骯臟。這個處于靜和低的這種特征，正好是道的特征是相似的。
后面居善地、心善淵、與善天、言善信、正善治、事善能、動善時，這些都是在講水的某一方面的特點，也是我們在仿效水的這些特點。 先說居善地?！暗亍痹谶@里頭是和“天”相對。天高地低，天動地靜。所以，地就有處低處靜的意思。所以居善地，就是說，君主那個不能居高臨下，我們不能居高臨下，而是要處靜處下。 心善淵，淵是深淵。所以心善淵就是心思縝密，不露聲色，涵容一切，而內(nèi)含容忍。 與善天，這個是和現(xiàn)在版本通用的最大的差別。現(xiàn)在的“與”是互相的那個與字，而且是與善仁。在這里頭講一下，這個“予”是給予的意思。為什么是“天”不是“仁”？我們在一開始就講到了：天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。所以《道德經(jīng)》本身的觀點，是反對這種刻意的仁的。因此這個地方不是“與善仁”。這個版本的修改不是作者自己的意思，而是根據(jù)馬王堆出土的帛書，帛書里頭的道德經(jīng)而修改的。帛書的甲本缺失了這一塊，帛書的乙本寫作的就是“予善天”。所以這一個地方通行本明顯是有問題的，我們根據(jù)馬王堆帛書改為予善天，給予的時候要要遵守天道。那么天道是什么呢？第一個是我們剛才說過的“天地不仁，以萬物為芻狗”，公平地對待所有的萬事萬物，當予則予，當取則取，當怎樣就怎樣，沒有刻意的仁或者不仁。
還有我們在后面會講到“天之道，損有余以補不足”。所以“予善天”就是說給予的時候要效仿天道，要損有余以補不足，要讓不足的得以基本的保障。而同時又要注意，不要刻意的去仁，所以不能讓不足的反倒可以有所倚恃，反倒可以有所依靠，或者說讓不足的反倒可以耍賴。這就是社會中講的，經(jīng)常會有所謂的“碗米恩、斗米怨”的這種問題，甚至包括說，慈善救濟培養(yǎng)出了懶漢等等，這些都是沒有真正地做到予善天，而單純的去講仁義，去給予，最后會出現(xiàn)很多的問題。所以這里頭明確的說的是予善天，給予時要效仿天道。天道，第一是天地不仁，公平對待萬物；第二是天之道，損有余以補不足。把不足的基本補一下就好，也不是說把不足補的和有余一樣多。 下面，言善信。這個大家都好理解，就是語言要守信用，這里特別指的是朝廷的政令法律等等。要守信用，不能朝令夕改，不能有法不依，朝廷的教化是要以信用為本，行不言之教。因為水是因勢而行，不以言表，所以水才近于道。不言之教就是最好的信譽。 正善治這個“正”字是邪正的正，而不是很多版本里寫的政治的政。因為水雖然處下，雖然處靜，雖然柔弱，但水還有一個最大的特點，就是它“平”。無論什么時候，水都保持著平的特征。所以如果治理國家，能夠像水一樣恒久的保持住公平，那么就是真正的以正治國了。所以是指正善治。
下面，事善能。老子把水的行為，比喻為辦事能力游刃有余。水的性質(zhì)是能圓能方，能隨形而變，處無為之事，無為而無不為，無事不能。中國自古就有用水來比喻智慧的傳統(tǒng)，就是因為水沒有什么刻意要做的事情，無為；沒有刻意要爭的，無爭。但是水卻是隨圓就方，誰勢而為，隨形而變，因此無人可以阻擋它。 動善時。真正動的時候，一定要因循時間的交替，實際時機的關(guān)系。因為水會在自然界根據(jù)時令的變化而變化，冬天結(jié)冰，夏天流動，隨其自然，應(yīng)時而變，接近于道的自然狀況?！饵S帝四經(jīng)》里邊有這樣的一段話：所謂天地之理，就是四時的交替更迭，即已確定，便于無差錯，常有定則。有生長就有凋敝，有繁榮就有枯萎，四季交相行事，周而復(fù)使，這就是天道。人類社會的運行法則，就應(yīng)該是這樣天道的，這樣的取法和再現(xiàn)。而違逆天道，或者做的不足，都會出現(xiàn)問題。所以動善時，就是要掌握時這個天道時機。 做到了以上這些，就可以成為不爭。而只有你不爭，不去爭功，也不去為害，那么你也就不會有什么過失了。
好，下面我們把這一章，再一起讀一遍：上善若水。水善利萬物而無爭，居眾之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，予善天，言善信，正善治，事善能，動善時。夫為不爭，故無憂。
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