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人生在世，難免會遇到一些難事、憤事、不平事，此時，要么讓人激動，要么讓人憤懣，要么讓人痛苦。這時，我們應(yīng)該怎么樣控制自己的情緒呢？是任由其發(fā)展，還是加以約束，不斷調(diào)整自己的情緒。曾國藩由此提出了自己的見解。

一、曾國藩曾經(jīng)是一位憤青

早年間，曾國藩由于性格剛強，經(jīng)常難以控制自己的情緒，所以經(jīng)常大發(fā)脾氣，讓人不可理喻。

記得有一次，曾國藩為父親祝壽，他的一個朋友前來慶賀。這本來是一件高高興興的好事，沒想到在席間兩人因為一件小事起了沖突，曾國藩氣得張口大罵這位朋友，把身份和場合都拋在了腦后，結(jié)果弄得大家不歡而散。

咸豐年間，曾國藩回家守制，皇帝免去了他的兵權(quán)。這段期間，曾國藩由于諸事不順，心情十分不好，性格變得十分暴躁，脾氣也很壞，經(jīng)常為了一些小事責(zé)罵自己的弟弟和弟媳。

在家的這段時間，他與幾位弟弟都鬧過矛盾，而且原因都出在曾國藩身上。

后來，曾國藩意識到自己的問題，對這段經(jīng)歷感到十分后悔，尤其對戰(zhàn)死沙場的弟弟曾國華感到深深的愧疚。

從此之后，曾國藩不斷加以改進，努力戒除自己“忿激”的毛病，學(xué)會了控制自己的情緒。遇到不順心的事，也不會一味地亂發(fā)脾氣，而是能夠冷靜下來耐心去處理。他漸漸成熟起來，性情也有了很大改變。

二、存其倔強，去其忿激

在《致沅弟·存其倔強，而去其忿激》中，曾國藩提到了“倔強”和“忿激”之間的關(guān)系。

在他看來，成就大事的人心中必然有一股旺盛的血氣，這種血氣便會使人“倔強”，也會使人“忿激”。

“倔強”是男子漢大丈夫必須具備的品質(zhì)，而“忿激”指的是人激動、憤慨、生氣，則是一種不好的情緒。因此曾國藩提出，要“存其倔強，而去其忿激”。

他在信中對曾國荃說：“弟近年于阿兄忿激之時，輒以嘉言勸阻；即弟自發(fā)忿激之際，亦常有發(fā)有收，以此卜弟之德器不可限量，后福當(dāng)亦不可限量?！?/div>

哥哥在忿激之時，經(jīng)常得到弟弟的好言相勸。而弟弟出現(xiàn)忿激時，經(jīng)常是有時發(fā)生有時收斂。由此可以看出，弟弟的品德修養(yǎng)不可限量，以后的前程也不可限量。

“抵任天下之大事以氣，氣之郁積于中者厚，故倔強之極，不能不流為忿激。以后吾兄弟動氣之時，彼此互相勸誡，存其倔強，而去其忿激，斯可耳?！?/div>

以后我們兄弟不管是誰生氣的時候，一定要互相勸誡，保留其倔強，去掉其忿激，這樣才會更好。

俗話說，人非圣賢，孰能無過，曾國藩的厲害之處就在于，他能主動認(rèn)識到自己的錯誤，然后努力加以改正，使自己不斷進步，不斷成長。這也是我們應(yīng)該學(xué)習(xí)的優(yōu)秀品質(zhì)。

三、學(xué)會隱忍

中國文化十分強調(diào)“忍”字，從日常生活中的小事，到涉及家國天下的大事，都需要忍耐。

孔子曾經(jīng)說過：“小不忍則亂大謀。”一個人想要成功，一定要懂得忍耐，等到時機成熟，才能夠得償所愿。

曾國藩曾經(jīng)說過：“動心忍性，斯大業(yè)之基；側(cè)身修行乃中興之本。”也就是說，只有做到動心忍性、側(cè)身修行，才能夠成就一番大業(yè)。

在《致沅弟·一味忍耐，徐圖自強》中，曾國藩說：“李申夫嘗謂余慪氣從不說出，一味忍耐，徐圖自強，因引諺曰‘好漢打脫牙和血吞’。此二語是余生平咬牙立志之訣，不料被申夫看破?！?/div>

從中可以看到曾國藩在“忍”字上有著很深的修養(yǎng)。他一生中經(jīng)歷了無數(shù)次挫敗，但都“打脫牙和血吞；咬定牙根，徐圖自強”。

四、“忍”是真正的強者才擁有的品質(zhì)

有人認(rèn)為“忍”代表了懦弱，是弱者的武器。實際上，忍不但不是懦弱，而且是真正的強者才擁有的品質(zhì)。

人的一生中，總會遇到各種各樣的困難和磨煉。由于處世態(tài)度不同，不同的人做出的選擇也不一樣，最終便造就了不同的結(jié)局。

有的人總感覺自己命運不濟，在身處逆境時，由于承受不住困難的考驗，變得消極、絕望，結(jié)果放棄了自己的追求，從此一蹶不振，甚至破罐子破摔，最終一敗涂地。

有的人有著很強的忍耐力，在遇到困難時，總是抱著積極樂觀的態(tài)度，他們將困難和挫折全部轉(zhuǎn)變?yōu)樽约呵斑M的動力，不但磨煉了自己，也最終獲得了成功。

真正的強者，能夠通過忍耐來磨煉自己，使困難變?yōu)樾扌?，使逆境成為階梯，使失敗成為成功的磨刀石，從而逐漸走出困境，達到成功的頂端。

“忍”字是一種智慧、一種力量，是成大事者必不可少的品質(zhì)，也是成為強者的必修課。

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