曹操是一位非常偉大的政治家和軍事家，他的軍事領(lǐng)導(dǎo)才能，熟悉三國(guó)歷史的人都應(yīng)該有所了解。在眾多的軍事書(shū)籍中，他對(duì)《孫子兵法》的評(píng)價(jià)非常之高，說(shuō)其“吾觀(guān)兵書(shū)戰(zhàn)策多矣，孫武所著深矣?！痹谒磥?lái)，《孫子兵法》是一本擁有高明軍事策略，深刻戰(zhàn)略思想的優(yōu)秀兵書(shū)，可以說(shuō)這個(gè)評(píng)價(jià)非常高了。
除了曹操之外，還有中國(guó)歷史上非常杰出的帝王唐太宗李世民，他從十八歲開(kāi)始就戎馬征途，不僅奠定了唐朝大業(yè)，還對(duì)《孫子兵法》給出了“朕觀(guān)諸兵法，無(wú)出孫武”的點(diǎn)評(píng)。宋朝自宋仁宗起，官方就重視兵學(xué)研究和整理，至此，以《孫子兵法》為首的七部兵書(shū)，取得了與儒家經(jīng)典同等重要的地位。
其實(shí)，不光在中國(guó)，在西方國(guó)家，特別是在美國(guó)，更是將《孫子兵法》用在了包括戰(zhàn)場(chǎng)、商場(chǎng)、企業(yè)管理等諸多領(lǐng)域，可以說(shuō)，他們非常崇尚這部古籍。
根據(jù)史料記載，《孫子兵法》在國(guó)外的流傳的情況，許多著述都認(rèn)為：“以日本最早，朝鮮次之?！币?yàn)椋@兩個(gè)與中國(guó)相鄰的國(guó)家，在歷史上與中國(guó)文化交流頻繁，而日本奈良時(shí)代多次派遣學(xué)生到中國(guó)學(xué)習(xí)，這無(wú)疑為《孫子兵法》的東傳，搭建了最便捷的橋梁。
那么，《孫子兵法》到底是一本怎么樣的書(shū)籍呢？
今天，我們就來(lái)一起了解一下。其實(shí)，說(shuō)起《孫子兵法》，筆者認(rèn)為其主要有三個(gè)非常顯著的特點(diǎn)：
第一個(gè)、《孫子兵法》中講究競(jìng)爭(zhēng)有道：
世界萬(wàn)物，適者生存，競(jìng)爭(zhēng)無(wú)處不在，博弈時(shí)刻伴隨。所以，在這個(gè)時(shí)候，《孫子兵法》中的諸多智慧就能發(fā)揮其作用，可以啟迪心智，提供借鑒。只要是進(jìn)行博弈，就會(huì)有輸贏，無(wú)論是在體育競(jìng)賽中，還是在外交談判之時(shí)，亦或是商業(yè)經(jīng)營(yíng)期間，都可以用到《孫子兵法》。
之所以它的用途如此廣泛，是因?yàn)槠渲械膬?nèi)容主要講的就是競(jìng)爭(zhēng)之道。從戰(zhàn)略預(yù)測(cè)到戰(zhàn)略規(guī)劃，再到戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐過(guò)程等，都進(jìn)行了非常詳盡的闡述，并提供給人們可以借鑒使用的基本手段與方法。而且，書(shū)中講求以最小的投入換取最大的收益，這是書(shū)中內(nèi)容最根本的屬性，也是各種競(jìng)爭(zhēng)所要達(dá)到的最終目的。
第二個(gè)、《孫子兵法》中主張戰(zhàn)略思想：
說(shuō)到了“戰(zhàn)略”，法國(guó)安德烈·佛博爾的《戰(zhàn)略入門(mén)》的結(jié)尾有這樣一句：戰(zhàn)略是一門(mén)古已有之的藝術(shù)。但直到最近為止，它還是一種秘密傳授的藝術(shù)。那種古老而神秘的藝術(shù)本來(lái)已經(jīng)送到博物館里去了，而近若干年來(lái)，在各種事變的壓力下，它又被挖掘出來(lái)，現(xiàn)在似乎進(jìn)入了一個(gè)充滿(mǎn)青春活力的新階段。
可以說(shuō)，在中國(guó)眾多的兵書(shū)中，《孫子兵法》是最深入人心的一部，受到眾多軍事家、政治家，甚至是普通老百姓的喜愛(ài)，被奉為軍事典籍中的經(jīng)典之作。之所以能夠達(dá)到這種效果，在于這本書(shū)是講戰(zhàn)略的。說(shuō)起戰(zhàn)略，其實(shí)，這是一種宏觀(guān)思想，是一種掌控全局的高度，不受空間和時(shí)間的限制。
相比之下，其它一些兵書(shū)，在戰(zhàn)術(shù)問(wèn)題上，常常會(huì)提供一些具體的戰(zhàn)斗方法，比如：水攻、火攻等等。這種書(shū)籍雖然看似簡(jiǎn)單易學(xué)，但是，卻忽略了一個(gè)主題，那就是“變化”。不同的時(shí)間、地點(diǎn)、周邊的情況，都可能對(duì)某種戰(zhàn)法產(chǎn)生影響，而完全的照搬照抄卻很難在真正的戰(zhàn)場(chǎng)上發(fā)揮好的作用。
同時(shí)，不同時(shí)期的歷史環(huán)境，也讓?xiě)?zhàn)斗本身以及武器裝備等硬件發(fā)生了變化。特別是隨著科技的發(fā)展，整體戰(zhàn)斗的提升，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)以前那些書(shū)籍中的戰(zhàn)術(shù)方法都已經(jīng)過(guò)時(shí)了。所以說(shuō)，具體的戰(zhàn)斗辦法是不會(huì)一成不變的，但宏觀(guān)的思想、全局的把控能力無(wú)論何時(shí)都需要，這也是《孫子兵法》的“長(zhǎng)壽”秘訣。
當(dāng)然，除了這些之外，《孫子兵法》更是通過(guò)宏觀(guān)層面，給人提供了一種戰(zhàn)略思想的指導(dǎo)，讓人們?cè)谕ㄟ^(guò)對(duì)書(shū)籍閱讀的同時(shí)，掌握到了解決問(wèn)題的根本性方法，讓其能夠在最核心、最關(guān)鍵的問(wèn)題上尋找突破口，從而，更好的集中力量，解決問(wèn)題。
為什么這個(gè)說(shuō)呢？
首先，它解決了人們對(duì)于這個(gè)事情能不能做，能不能打的矛盾問(wèn)題。
其次，它讓人們更能把握做事的時(shí)機(jī)，什么時(shí)間做最為合適。因?yàn)椋^“槍打出頭鳥(niǎo)”，出手太早，容易受制于人，出手太晚，做“事后諸葛亮”，又有可能錯(cuò)失良機(jī)，所以，只有在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候發(fā)力，才能起到一個(gè)更好的效果。
再者，它解決了在什么地方做的問(wèn)題。無(wú)論是在古代的戰(zhàn)爭(zhēng)中，還是在現(xiàn)代的商場(chǎng)之上，不同的地點(diǎn)，其需要運(yùn)用的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，方式方法都是不一樣的。有些事情，美國(guó)流行的中國(guó)不一定適合，上海能辦的遼寧不一定能做。哪怕是當(dāng)年縱橫馳騁的曹軍，也難免有水土不服的情況出現(xiàn)。
所以說(shuō)，因地制宜，結(jié)合當(dāng)?shù)氐牡乩憝h(huán)境，制定戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)是非常重要的，也是極其關(guān)鍵的。
還有，則是它解決了讓誰(shuí)去辦的問(wèn)題。正所謂，一將無(wú)能，累死千軍；不怕狼一樣的對(duì)手，就怕豬一樣的隊(duì)友，這些話(huà)都說(shuō)出了選人、用人在兩軍對(duì)抗，以及行為處事中的重要作用。所以說(shuō)，找到對(duì)的人，往往可以讓一件事情變得事半功倍，相反，也可以變成滿(mǎn)盤(pán)皆輸?shù)臄【帧?/span>
最后，就是解決了怎么做的問(wèn)題?！秾O子兵法》非常講究戰(zhàn)略之道，書(shū)中主張對(duì)敵人充分了解，正所謂“知彼知己，百戰(zhàn)不殆”。同時(shí)，還要掌握處事的主動(dòng)權(quán)，不能受制于人，而這些都已經(jīng)提升到了戰(zhàn)略高度，不存在過(guò)時(shí)之說(shuō)，更不局限于軍事領(lǐng)域，而是可以被廣泛應(yīng)用。
第三個(gè)、書(shū)中遵守的將帥之道：
雖然《孫子兵法》很好，但是，將它普及化，卻并不合適。早在漢朝時(shí)期，就對(duì)普通士兵的學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行了規(guī)定，他們所學(xué)的是《司馬法》，主要講述的是：作為一個(gè)軍人應(yīng)該遵守的一些紀(jì)律和要求，只有將帥才能學(xué)習(xí)《孫子兵法》。
而且，與《司馬法》相比，《孫子兵法》的區(qū)別在于它是一本講究謀略、詭道的書(shū)籍，正所謂兵不厭詐。但是，如果這些思想和做法放在日常生活中，其實(shí)，則是非常可怕的一件事情。為達(dá)目的，巧用計(jì)謀，如果，大家都這樣的話(huà)，那么，我們生活的社會(huì)將會(huì)有多么可怕。
所以說(shuō)，《孫子兵法》雖然好，但是，也不是所有人都能學(xué)，都該學(xué)的。如果，你是一個(gè)普通員工，可以學(xué)習(xí)一下《弟子規(guī)》，從中學(xué)習(xí)做人的基本原則，行動(dòng)聽(tīng)從命令和調(diào)遣等內(nèi)容。如果，你是一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)，那學(xué)習(xí)《孫子兵法》和《老子》，運(yùn)用大智慧，從宏觀(guān)實(shí)現(xiàn)對(duì)團(tuán)隊(duì)的把控，運(yùn)用將帥之道更合適。
看到這里，相信大家對(duì)《孫子兵法》也有了一定的了解。
參考資料：
【《孫子兵法》、《史記·孫子吳起列傳》】
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