文字節(jié)選 | 圍爐夜話
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圍爐夜話，寒夜圍爐，田家婦子之樂也。顧篝燈坐對(duì)，或默默然無一言，或嘻嘻然言非所宜言，皆無所謂樂，不將虛此良夜乎？余識(shí)字農(nóng)人也。歲晚務(wù)閑，家人聚處，相與燒煨山芋，心有所得，輒述諸口，
命兒輩繕寫存之，題曰：圍爐夜話。但其中皆隨得隨錄，語無倫次且意淺辭蕪，多非信心之論，特以課家人消永夜耳，不足為外人道也。倘蒙有道君子惠而正之，則幸甚。
清代——王永彬《圍爐夜話》
圍爐夜話
1
聽平常話，做本分人
[ 原文]
穩(wěn)當(dāng)話，卻是平常話，所以聽穩(wěn)當(dāng)話者不多；本分人，即是快活人，無奈做本分人者甚少。
妥當(dāng)合理的話語，雖然不吸引人也不令人驚奇，卻是很平常實(shí)用的話，然而喜歡聽這樣平常質(zhì)樸語言的人卻不多；
安于自己本來的位置，做本分事的人，就是一個(gè)最快樂自由的人，只可惜能夠安于平淡做一個(gè)本分的人，已經(jīng)很少了。
2
為人作想，為己讀書
[原文]
處事要代人作想，讀書須切己用功
為人處事，要多從他人的角度考慮，看看是否會(huì)因自己的方便而使人不方便；讀書學(xué)習(xí)，卻一定要自己切實(shí)地下死功夫，因?yàn)閷W(xué)問是自己的，別人并不能代替。
3
教兒宜嚴(yán)，待人宜敬
[原文]
教小兒宜嚴(yán)，嚴(yán)氣足以平躁氣；待小人宜敬，敬心可以化邪氣。
教育小孩應(yīng)該有嚴(yán)格的態(tài)度，因?yàn)橛變侯B皮毛躁，不能定下心來，嚴(yán)格的態(tài)度可以抑制他們浮躁的心，讓他們安靜地學(xué)習(xí)。
對(duì)待那些心術(shù)不正的小人，最好以尊重而謹(jǐn)慎的心對(duì)待他，因?yàn)閷?duì)那些心術(shù)不正的小人，
如果給予他足夠尊重，也許他會(huì)想保有我們對(duì)他的尊重，而放棄邪僻的想法。
如果以謹(jǐn)慎的態(tài)度和他相處，至少不會(huì)蒙受其害，所以說敬慎的心可以化解邪僻的心。
4
世無難事，天道循環(huán)
[原文]
伍子胥報(bào)父兄之仇，而郢都滅，申包胥救君上之難，而楚國(guó)存，可知人心足恃也；秦始皇滅東周之歲，而劉季生，梁武帝滅南齊之年，而侯景降，可知天道好還也。
春秋時(shí)代伍子胥的父兄被楚平王所殺，伍子為報(bào)父兄之仇，投奔吳國(guó)，帶兵攻破了楚都城郢，
而楚國(guó)的大臣申包胥則發(fā)誓要救楚國(guó)的危難，向秦國(guó)哭來了救兵，終于保全了楚國(guó)不被消滅。
由此可見，一個(gè)人如果決心很大，什么事都有可能辦到。
在秦始皇滅掉東周的那一年，劉邦也出生了，而后來正是劉邦推翻秦朝建立漢朝；
在梁武帝滅掉南齊的那一年，侯景前來歸降，而后來也正是侯景反叛了梁武帝。
似乎可以看到?jīng)]有永恒的成功和失敗，人世間似乎也有生和滅的規(guī)律可循。
5
人生無安閑，日用須簡(jiǎn)省
[原文]
人生不可安閑，有恒業(yè)，才足以放心；日用必須簡(jiǎn)省，杜奢端，即以昭儉德。
人的一生不能夠過著安靜清閑的生活，有不斷追求的事業(yè)，才能夠?qū)⒎攀У谋拘氖栈兀黄匠５幕ㄙM(fèi)心須簡(jiǎn)單節(jié)省，杜絕奢侈的習(xí)性，才可以體現(xiàn)出生活儉省的美德。
6
心靜則明，品超斯遠(yuǎn)
[原文]
心靜則明，水止乃能照物；品超斯遠(yuǎn)，云飛而不礙空。
內(nèi)心平靜就自然明澈，如同平靜的水面能夠映照出事物一樣；品格高尚能遠(yuǎn)離紛擾，就像云彩在天空飄飛不受阻礙一般。
7
淡中交久，靜里壽長(zhǎng)
[原文]
淡中交耐久，靜里壽延長(zhǎng)。
在平淡之中交往的朋友，能夠經(jīng)得住長(zhǎng)時(shí)間的考驗(yàn)；在平靜生活中過日子，一定會(huì)延年益壽。
8
有真涵養(yǎng)，寫大文章
[原文]
有真性情，須有真涵養(yǎng)；
有大識(shí)見，乃有大文章。
要具備樸實(shí)無華的性情，必須先要有真正的涵養(yǎng)才能達(dá)到；要有高明的識(shí)見，才能寫出不朽的文章。
9
讀書自樂，不邀善名
[原文]
習(xí)讀書之業(yè)，便當(dāng)知讀書之樂；
存為善之心，不必邀為善之名。
將讀書作為自己的事業(yè)，就應(yīng)當(dāng)知讀書的樂趣；心中有行善的心意，就不必去取得行善的名聲。
10
執(zhí)拗不可謀事，流通始可言文
[原文]
性情執(zhí)拗之人，不可與謀事也；
機(jī)趣流通之士，始可與言文也。
性情固執(zhí)怪僻的人，往往無法和他一起合作做事。敏捷活潑具有情趣的人，我們才可以各他談?wù)撛娢摹?/p>
11
戒伐戒矜，自求仁義
[原文]
伐字從戈，矜字從矛，處伐自矜者，可為大戒；仁字從人，義字從我，講人講義者，不必遠(yuǎn)求。
從古人造字的角度看，伐字的右邊是“戈”，矜字的左邊是“矛”‘“伐”和“矜”都有夸耀的意思，而戈、矛為古之兵器，有殺傷之意，所以自夸自大的人要引以為戒；
仁字的偏旁是人，義字的下部是“我”“義”。所以追求仁義的人不用舍近求遠(yuǎn)，從自己開始做起即可。
12
情最難久，故多情人必至寡情
[原文]
情最難久，故多情人必至寡情；性自有常，故任性人終不失性。
情愛最難保持長(zhǎng)久，所以情感豐富的人終會(huì)變得淺薄無情。天性本有一定的常理，所以率性而為的人終不會(huì)失去他的天性。
13
安得一服清涼散，人人解醒
[原文]
醒食中山之酒，一醉千日，今之昏昏逐逐，無一日醉。趨名者醉于朝，趨利者醉于野，豪者醉于聲色車馬。安得一服清涼散，人人解醒。
飲了中山人狄希釀造的酒，可以一醉千日。今日世人迷于俗情世務(wù)，終日追逐聲色名利，可說沒有一日不在醉鄉(xiāng)。好名的人醉于庭官位，好利的人醉于民間財(cái)富，豪富的人則醉于妙聲、美色、高車、名馬。如何才能獲得一劑清涼的藥，使人人服下獲得清醒呢？
14
人了了不知了，不知了了是了了
[原文]
佛只是個(gè)了仙，也是個(gè)了圣。人了了不知了，不知了了是了了；若知了了，便不了。
佛只是個(gè)善于了卻執(zhí)情的神仙，也是個(gè)善于了卻煩惱的圣人。人們雖然耳聰目明，卻不知該了卻一切煩惱，不知凡事放下便已無事，若心中還有放下的念頭，便是還未完全放下。
15
人生待足何時(shí)足
[原文]
人生待足何時(shí)足，未老得閑始是閑。
人生活在世上若是一定要得到滿足，到底何時(shí)才能真正滿足呢？在還未老的時(shí)候，能得到清閑的心境，才是真正的清閑。
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