一、聰明的定義
在日常生活中人們經(jīng)常使用“聰明”這個(gè)詞，我們常聽(tīng)人說(shuō)：“某某人真聰明，或者某某人不夠聰明”；究竟什么叫聰明呢？聰明的準(zhǔn)確含義是什么？一般人可能解釋說(shuō)：聰明就是見(jiàn)多識(shí)廣，讀的書多唄；也可能有人說(shuō)：聰明就是腦子快、主意多，眼珠一轉(zhuǎn)點(diǎn)子就出來(lái)了；還有人可能會(huì)說(shuō)：聰明就是能說(shuō)會(huì)道，見(jiàn)什么人說(shuō)什么話，圓滑處事等等。這些對(duì)聰明的解釋不能說(shuō)都是錯(cuò)的，有一定的道理，但是又不完全對(duì)，至少可以說(shuō)不準(zhǔn)確、不全面。
讀書多、知識(shí)量多，只是聰明的一個(gè)條件，還要看是否能運(yùn)用知識(shí)去解決思維中的難題，這是更重要的。所以見(jiàn)多識(shí)廣并非聰明的全部含義。主意多、點(diǎn)子快固然反映思維的活躍和速度，是聰明的一個(gè)表現(xiàn)，但主意還有個(gè)正確與不正確的問(wèn)題，盡出些歪點(diǎn)子或不科學(xué)的點(diǎn)子不能很好地解決問(wèn)題，人們也不承認(rèn)這是真聰明。至于說(shuō)能會(huì)說(shuō)會(huì)道，也算是聰明的一種外在表現(xiàn)，但也要看說(shuō)的是什么內(nèi)容，能不能達(dá)到思維的目的。有的人很愛(ài)抬杠、胡攪蠻纏，說(shuō)起話來(lái)滔滔不絕伶牙俐齒，但不能解決什么問(wèn)題，大家并不認(rèn)為這是什么真正的聰明，可見(jiàn)這些說(shuō)法并不能足以給聰明一個(gè)準(zhǔn)確的定義。
二、聰明的標(biāo)準(zhǔn)有3條。
①是掌握知識(shí)的多寡，知識(shí)的深度和廣度如何；
②是運(yùn)用知識(shí)進(jìn)行思維的方法是否多樣，轉(zhuǎn)換是否靈活，思維途徑是否對(duì)路；
③是最終解決問(wèn)題的思維速度和得出思維結(jié)果的科學(xué)性和準(zhǔn)確程度。
思維的3條標(biāo)準(zhǔn)是一個(gè)整體，也是個(gè)綜合的指標(biāo)，不能孤立的用一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)去代表整體，三條缺一不可，其中最主要的一條還是思維方法是否對(duì)頭。
得出一條公式：
聰明=知識(shí)量+思維方法和途徑+思維結(jié)果的速度和準(zhǔn)確度。
三、怎樣識(shí)別聰明度？
你認(rèn)為自己聰明，別人比你更聰明，正如小說(shuō)中常說(shuō)：天外有天，人外有人；強(qiáng)中自有強(qiáng)中手；聰明沒(méi)有到頭的時(shí)候。人們所說(shuō)的聰明絕頂，只是相對(duì)而言，聰明還有大聰明和小聰明的區(qū)別。有的人在小事情上不去花費(fèi)精力，不去動(dòng)大腦子，表現(xiàn)比較糊涂，但大事不糊涂表現(xiàn)出大智慧；也有人在小事情上自恃聰明，玩一些花樣，而在大事情上，在關(guān)鍵時(shí)刻卻笨拙自誤。
對(duì)不同的個(gè)體來(lái)說(shuō)，聰明與否也是有個(gè)“時(shí)間差”，一個(gè)人小時(shí)候聰明，成年后并不見(jiàn)得有什么大聰明大成就，歷史上有“江郎才盡”的故事即是例證。也有人小時(shí)候并不聰明，年紀(jì)很大才表現(xiàn)出大聰明，正所謂“大器晚成”。
衡量人的聰明，根據(jù)前面所述的聰明標(biāo)準(zhǔn)，主要是：知識(shí)量、思維方法量及轉(zhuǎn)換應(yīng)用，解決問(wèn)題的難度、準(zhǔn)確度、速度。依據(jù)這些我們大體上可以分為5個(gè)層次。
①知識(shí)量豐富，達(dá)到相當(dāng)?shù)纳疃扰c廣度，思維方法多樣、靈活，能夠解決思維中難度較大的問(wèn)題且速度快，能對(duì)人類社會(huì)有較多較大的貢獻(xiàn)，這是真聰明、大聰明的人。這類人不占多數(shù)，但他們反映某個(gè)時(shí)代達(dá)到的高度和水平，代表某個(gè)群體的整體素質(zhì)水平的高度。
②具有一定深度和廣度的知識(shí)，思維方法較多，運(yùn)用得當(dāng)，能解決一般難題且速度較快，能為社會(huì)做出積極貢獻(xiàn)，這是比較聰明的人。這種人比前一種人稍多，是群體中的積極者。
③具有一般知識(shí)，但不系統(tǒng)，深度、廣度稍欠缺；懂一般思維方法，但不夠多，運(yùn)用不自覺(jué)、不靈活，能解決思維領(lǐng)域中的一般問(wèn)題，但較復(fù)雜的難題解決不好，也有一定的速度，但準(zhǔn)確度不夠。這種人是中等聰明的人，在我們的生活中很多，數(shù)量上可說(shuō)是主體，他們?yōu)樯鐣?huì)創(chuàng)造一般價(jià)值，因數(shù)量眾多，作用較大。
④知識(shí)量不多，不系統(tǒng)，零碎、片面，深度不夠，思維方法不多、不靈活，比較單一，呆板，愛(ài)鉆牛角尖，解決思維課題往往出差錯(cuò)，不能解決大問(wèn)題或難題，或者速度慢、準(zhǔn)確度低，這是不算聰明的人。這種人在我們生活中可見(jiàn)到不少，他們常常只知其一不知其二，而自以為聰明；他們認(rèn)準(zhǔn)某種事理往往固執(zhí)己見(jiàn)，“認(rèn)死理”，思維方法單一，不愿多樣化，這種人主要特征是思維決策經(jīng)常失誤，同時(shí)還不會(huì)總結(jié)教訓(xùn)，錯(cuò)了不認(rèn)錯(cuò)，一錯(cuò)再錯(cuò)。
⑤知識(shí)貧乏，思維方法單一，解決思維課題時(shí)常常阻塞或停滯，思維速度很慢，常常轉(zhuǎn)不了彎，在行動(dòng)中常要由別人引導(dǎo)，不能獨(dú)立思考，這是叫愚鈍的人。
以上的劃分不包括呆傻、低能或神經(jīng)錯(cuò)亂等思維不正常的人們。
這5個(gè)層次的人在我們生活中分布在各個(gè)群體中，不過(guò)分布并不都是均勻的。
我們把聰明度用簡(jiǎn)化的公式來(lái)歸納一下：
聰明度=知識(shí)度+思維方法度+問(wèn)題難度+思維速度。
聰明可以創(chuàng)造財(cái)富，創(chuàng)造財(cái)富的前提和基礎(chǔ)是聰明的頭腦做出正確的決策，這是從總體上來(lái)說(shuō)的。但是聰明又不是在任何情況下都可以直接帶來(lái)財(cái)富，還有實(shí)踐過(guò)程的其他條件，而且這個(gè)過(guò)程需要轉(zhuǎn)化和時(shí)間。通常人們說(shuō)的知識(shí)就是力量，不能理解為知識(shí)等于力量，知識(shí)成為力量也有個(gè)運(yùn)用轉(zhuǎn)化和實(shí)踐的過(guò)程，這種道理是相通的。所以不能因?yàn)槟硞€(gè)人某次實(shí)踐的失敗來(lái)否定智慧的價(jià)值，更不可以用暫時(shí)的失敗來(lái)下結(jié)論，說(shuō)聰明沒(méi)有多大作用。
人一生都在選擇之中，而選擇就離不開(kāi)每個(gè)人的獨(dú)立思考和決策，也就是離不了每人的聰明智慧。如何根據(jù)自身實(shí)際情況發(fā)揮智力的作用，沿著正確思考的途徑做出正確的決策至關(guān)重要。
有的人一生中在大大小小的各種選擇里，大都做出了正確的決策，那么他就會(huì)有所成就，有所作為，會(huì)覺(jué)得自己一生活得很有價(jià)值，無(wú)怨無(wú)悔。假如有人在許多決策中失誤或在大的關(guān)鍵性決策中失誤，即使能做某些補(bǔ)償，他也會(huì)感到耽誤了生命的許多時(shí)日，感到影響了事業(yè)和成就，甚至感到碌碌無(wú)為而浪費(fèi)了生命。還有的人一生中決策常常失誤又渾渾噩噩混日子，不去總結(jié)教訓(xùn)，一誤再誤，就可能帶來(lái)生活中的許多痛苦和不幸，甚至無(wú)法彌補(bǔ)而遺憾終生。
怎樣才能讓自己的決策都比較正確呢？這就要靠自己的聰明智慧了，有的人比較聰明，善于思考，做出的決策就比較正確。而有的人不夠聰明，不愿思考或害怕思考問(wèn)題，甚至逃避。有人一想事就頭痛，當(dāng)然做出決策就不正確或不都正確，還有人不愿意自己對(duì)自己的事做決策，把它交給別人安排，隨波逐流撞大運(yùn)，這就更難以避免失誤，這是最不聰明的人。
看起來(lái)，不管你意識(shí)到?jīng)]有，一個(gè)人一生總要做出許多決策的，有時(shí)是自覺(jué)自愿，有時(shí)是被環(huán)境所迫，總要給自己選擇生活的路。所以思維方法、思維途徑是否正確，是與聰明智慧程度有很大關(guān)系的。有些人當(dāng)面臨重大問(wèn)題時(shí)苦思冥想也無(wú)計(jì)可施，方體會(huì)聰明度不足，所謂“書到用時(shí)方恨少，事非臨頭不知難”。也有些人有點(diǎn)小聰明就自滿自足，不懂得個(gè)人接觸社會(huì)面終究有限，天地是很大的。這種人自我感覺(jué)良好，覺(jué)得應(yīng)付生活中的事還可以，就以為聰明夠用了；不去尋求更高目標(biāo)，這種人的決策正確度有限，其發(fā)展前途也有限，聰明程度是沒(méi)有一個(gè)絕對(duì)境界的，人不能自滿。
錢學(xué)森提出了一個(gè)腦力勞動(dòng)中“重點(diǎn)轉(zhuǎn)移”的問(wèn)題，過(guò)去腦力勞動(dòng)重點(diǎn)在記憶勞動(dòng)，現(xiàn)在應(yīng)該從這種繁重的記憶勞動(dòng)中解脫出來(lái)，代之以先進(jìn)的電腦代替人腦去部分地解決記憶知識(shí)的功能，而使人更向如何使用知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題的方向去發(fā)展，這是創(chuàng)造性腦力勞動(dòng)，也是發(fā)展人的聰明智慧的重點(diǎn)。
如何實(shí)現(xiàn)這個(gè)重點(diǎn)轉(zhuǎn)移呢，一般來(lái)說(shuō)先要解決幾個(gè)基本問(wèn)題。
①要把各門科學(xué)知識(shí)做一個(gè)篩選和鑒別，提出基礎(chǔ)內(nèi)容分為三類：A是必須要記住的，要花費(fèi)必不可少的腦力勞動(dòng)去完成，這一類應(yīng)該少而精，舉個(gè)例說(shuō)小學(xué)生必須記九九口訣，當(dāng)然不僅不僅是這一點(diǎn)，B是可記可不記的，有興趣能記住的更好，沒(méi)有興趣的，不記也可以，C是不必記的，只需要聽(tīng)聽(tīng)，有個(gè)印象就行，需要時(shí)用電腦查詢就可以，這類可以大大減輕記憶勞動(dòng)的強(qiáng)度，把許多精力騰出來(lái)。
不過(guò)在這里要注意，有了電腦只是部分的代替人的記憶，不能產(chǎn)生另一種偏向，一切依賴電腦而不開(kāi)動(dòng)人腦，連最起碼的知識(shí)也不去記。
②設(shè)立思維課，學(xué)習(xí)思維方法，把重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到如何運(yùn)用知識(shí)去解決問(wèn)題，也就是提高人的聰明度。
③增長(zhǎng)知識(shí)和運(yùn)用知識(shí)結(jié)合、統(tǒng)一起來(lái)，不斷總結(jié)、推廣先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)。以知識(shí)為基礎(chǔ)，運(yùn)用知識(shí)反過(guò)來(lái)擴(kuò)展知識(shí)的廣度、深度。而知識(shí)更新和發(fā)展又為運(yùn)用它帶來(lái)更高的智慧水平。
人的能力有哪些，有多大？
什么叫能力？能力是人類所持有的，認(rèn)識(shí)世界和改造世界的本領(lǐng)。能力可以從各個(gè)不同角度去理解，從它的表現(xiàn)來(lái)看可以分為兩大類：一類是人們表現(xiàn)出來(lái)達(dá)到某種目的所具有的力度；另一類是暫時(shí)尚未表現(xiàn)，但又可以達(dá)到某些目的的潛在力度，前者是實(shí)際能力，后者是潛在能力。
從總體的兩大方面來(lái)看，可以分為認(rèn)識(shí)能力和實(shí)踐能力。認(rèn)識(shí)能力也就是思維能力，實(shí)踐能力是在認(rèn)識(shí)指導(dǎo)下的行動(dòng)能力。
從能力的作用來(lái)分，可分為一般能力和特殊能力，一般能力是指人在社會(huì)活動(dòng)中共有的普遍能力。特殊能力是指不同的人從事各種專業(yè)形成的優(yōu)于常人的能力。比如品嘗專業(yè)人員的味覺(jué)能力特別發(fā)達(dá)，音樂(lè)指揮家辨音能力的優(yōu)長(zhǎng)，畫家對(duì)色彩識(shí)別能力很強(qiáng)，等等。
從生理上來(lái)分，也可以分為人的智力和體力兩個(gè)方面。
人的能力從總體來(lái)分有兩個(gè)大的方面：認(rèn)識(shí)世界的能力和改造世界的能力，認(rèn)識(shí)世界能力指思維活動(dòng)能力；改造世界能力即實(shí)踐活動(dòng)能力，所以不太確切的說(shuō)：思維活動(dòng)是指動(dòng)腦，實(shí)踐活動(dòng)是指動(dòng)手、行動(dòng)。
現(xiàn)代人的實(shí)踐活動(dòng)之前必有思維過(guò)程，即思維的理性準(zhǔn)備：確定目的，選擇手段（工具），尋找途徑，作出決策，然后去行動(dòng)。這個(gè)階段主體是思維（認(rèn)識(shí)）的階段。通過(guò)實(shí)際行動(dòng)去實(shí)現(xiàn)、完成主觀思維確定的目標(biāo)，這就是實(shí)踐過(guò)程，其雖有思維在參與、指導(dǎo)，思維也未停頓和中斷，但主體是實(shí)踐行動(dòng)。這兩個(gè)過(guò)程大體上是可以分開(kāi)的，也必須分開(kāi)。
我們懂得了認(rèn)識(shí)和實(shí)踐這種關(guān)系，根據(jù)這種關(guān)系去劃分人的能力時(shí)，也就比較清晰了。思維能力也就是認(rèn)識(shí)能力，是確定解決什么問(wèn)題，尤其是怎樣去解決（方法、途徑），這是重點(diǎn)和難點(diǎn)，這個(gè)過(guò)程表現(xiàn)出人的才干和力度。實(shí)踐能力是實(shí)現(xiàn)目的行動(dòng)的能力，是能力表現(xiàn)的落腳點(diǎn)。
思維能力表現(xiàn)在占有知識(shí)和運(yùn)用知識(shí)如何，尤其是在如何運(yùn)用知識(shí)方面，這是智慧的集中表現(xiàn)。往下細(xì)分思維能力又可分為：抽象思維能力和形象思維能力。這也是有區(qū)別的兩個(gè)方面，有的人抽象思維能力強(qiáng)，而有的人形象思維能力強(qiáng)。一般說(shuō)從事教學(xué)、物理、哲學(xué)工作的人，從事自然科學(xué)工作的人抽象推理能力強(qiáng)些；從事文學(xué)、音樂(lè)、繪畫等藝術(shù)工作的人形象思維能力要強(qiáng)些。
無(wú)論是抽象思維還是形象思維，其能力的具體表現(xiàn)，就在掌握方法多少和靈活應(yīng)用如何，方法多而靈活，當(dāng)然就容易達(dá)到思維的目的；反之就容易失誤，達(dá)不到目的。雖然思維方法多種多樣，不可拘于一格，但也有一般最基本的方法和重要的方法是思維能力的核心內(nèi)容。
抽象思維方法可分為10種：
定點(diǎn)思維法
多向思維法
分析思維法
綜合思維法
借代思維法
交叉思維法
跳躍思維法
求簡(jiǎn)思維法
滲透思維法
創(chuàng)造思維法。
形象思維方法可分為三種，直觀型形象思維法，藝術(shù)型形象思維法，感情型形象思維法。
實(shí)踐能力當(dāng)然與思維能力有區(qū)別，下面將其具體表現(xiàn)大體分為6種：
①實(shí)施指揮能力--行動(dòng)能力，包括速度和準(zhǔn)確度。
②組織運(yùn)籌能力--策動(dòng)能力，調(diào)遣、組織力量。
③調(diào)節(jié)平衡能力--調(diào)整能力，揚(yáng)長(zhǎng)避短，趨利避害。
④應(yīng)變控制能力--處理能力，意外情況的應(yīng)變，緊急處置。
⑤表現(xiàn)表達(dá)能力--影響能力，形體、文字、語(yǔ)言傳達(dá)與鼓動(dòng)。
⑥彌補(bǔ)缺陷能力--發(fā)現(xiàn)能力，發(fā)現(xiàn)疑點(diǎn)，彌補(bǔ)損失，堵塞漏洞。
人的聰明智慧固然體現(xiàn)在思維能力和實(shí)踐能力兩個(gè)方面，但還是有所側(cè)重，側(cè)重于思維能力方面。因?yàn)閷?shí)踐是一種主觀見(jiàn)之于客觀的實(shí)際活動(dòng)，還有許多條件和客觀因素在起作用。而思維是屬于人的主觀領(lǐng)域，人的聰明主要涉及人的思維的內(nèi)容。
智力群體劃分，我們劃分了5個(gè)層次，這實(shí)質(zhì)也就是說(shuō)明智力在群體中分布的情況。
見(jiàn)下圖：
A.知識(shí)度，思維的基本材料，相當(dāng)于【智慧結(jié)構(gòu)學(xué)說(shuō)】的“內(nèi)容”，知識(shí)的深度和廣度也是信息的數(shù)量和質(zhì)量。
B.思維方法的多少和運(yùn)用思維途徑是否通暢，能否找到突破點(diǎn)，這就是應(yīng)用知識(shí)去解決問(wèn)題，這一項(xiàng)相當(dāng)于【智慧結(jié)構(gòu)學(xué)說(shuō)】的“操作”。
C.思維結(jié)果包括解決問(wèn)題的速度和準(zhǔn)確度，也要看解決的問(wèn)題是個(gè)大問(wèn)題，還是個(gè)小問(wèn)題，它的意義大不大。這是思維的落腳點(diǎn)，也是聰明與否的主要依據(jù)，這就相當(dāng)于【智慧結(jié)構(gòu)學(xué)說(shuō)】的“產(chǎn)品”。
還要解釋一下，這里說(shuō)的解決問(wèn)題，只是思維過(guò)程的結(jié)果。思維結(jié)論還要用到實(shí)踐中去，才能形成客觀效果，但那屬于實(shí)踐過(guò)程。
構(gòu)成能力的條件很多，應(yīng)分清主次，這里只能就主要的幾點(diǎn)內(nèi)容來(lái)講：
①生理素質(zhì)：大腦是思維的器官，也是思維能力的物質(zhì)基礎(chǔ)。
②知識(shí)教育：人總要經(jīng)過(guò)教育才能接受和增長(zhǎng)知識(shí)的，人具有社會(huì)性，這是人的根本特性，是人的本質(zhì)。
③實(shí)踐積累：知識(shí)并非只有從學(xué)校教育和書本傳授中獲得，雖然這是一條主要途徑，但并非唯一途徑。
④方法應(yīng)用：僅僅有上述幾個(gè)條件還不足以形成人的能力，最重要的是用知識(shí)去解決問(wèn)題獲取結(jié)果，要會(huì)應(yīng)用方法。
⑤勤奮精神：人的主觀能動(dòng)作用是巨大的，人要想得到強(qiáng)大的能力，一定要發(fā)揮勤奮的精神。
綜合上述5個(gè)條件，我們可以得出認(rèn)識(shí)：
人的能力（主要指思維能力、智力）是綜合因素構(gòu)成的，而非單一條件產(chǎn)生的。生理素質(zhì)是構(gòu)成智力的物質(zhì)條件，知識(shí)儲(chǔ)存（知識(shí)教育、實(shí)踐積累）是重要條件、基本條件；方法運(yùn)用，解決問(wèn)題是決定條件；勤奮精神是必要條件，5個(gè)條件都不可缺少，是一個(gè)整體。
我們了解的這些條件以及它們的地位和作用，也就知道提高智力增加聰明度，應(yīng)該朝哪個(gè)方向去努力，去創(chuàng)造這些條件。
研究人的思維是個(gè)大的框架，其中各門具體科學(xué)有各不相同的具體任務(wù)和范圍。哲學(xué)是從總體上抽象的回答思維總的原則和原理，邏輯學(xué)是告訴人們思維的一般規(guī)則，心理學(xué)是揭示人思維的生理機(jī)制、思維活動(dòng)的生理過(guò)程，教育學(xué)是研究人思維中的傳遞和接受的規(guī)律。各門具體科學(xué)之間雖有聯(lián)系，但又不各不相同，有其特殊的目的，不可以混淆，也不可取代。不能說(shuō)有了哲學(xué)研究人的思維，其他科學(xué)就不需要了，哲學(xué)只解決了高度抽象的問(wèn)題，沒(méi)有解決具體問(wèn)題，也不能說(shuō)有邏輯學(xué)回答思維的規(guī)則，其他問(wèn)題都解決了。
一、抽象思維方法10種：
什么叫抽象？雖然人們?cè)谏钪薪?jīng)常運(yùn)用抽象的概念，也有使用抽象概念進(jìn)行思維，但一到理論探討時(shí)，往往就說(shuō)不清楚抽象是什么意思。我們先舉一個(gè)日常生活的實(shí)例來(lái)就比較明白了：蘋果、梨、桃、杏子等是各種不同的果實(shí)，把它們抽象一下（也叫概括、綜合等）人們叫“水果”。水果這個(gè)概念就是經(jīng)抽象而來(lái)的，舍棄了個(gè)別特性，抽象出共同的特性。水果、蔬菜、點(diǎn)心、肉類等并列，人們又可以抽象一個(gè)概念叫食品，食品對(duì)于水果來(lái)說(shuō)是高一個(gè)層次的抽象概念。食品、服裝、家具等再抽象一下就叫生活用品。……與此類推，到最高層次的哲學(xué)抽象就是世界是客觀存在的，就是物質(zhì)。從這個(gè)實(shí)例中我們可以理解這樣幾點(diǎn)：
①抽象舍棄了具體事物的個(gè)別特性，抓住了事物共有的本質(zhì)。
②抽象有層次的不同，要弄清各層次的關(guān)系。
③抽象是思維中必須有的過(guò)程和方法。
我們將抽象思維作為思維過(guò)程，也是作為思維方法的探討，這是思維學(xué)的重要部分。
①定點(diǎn)思維法（定向思維法、直線型思維法）
定點(diǎn)思維法是思維中最簡(jiǎn)單、最基本方法，是說(shuō)在思維的開(kāi)端必須明確思維的目的點(diǎn)是什么？放在哪里，就便于沿著這個(gè)點(diǎn)往一個(gè)既定方向前進(jìn)，直線式的不越出和離開(kāi)目的點(diǎn)。所以也可以稱之為定向思維法，直線型思維法。
通常人們?cè)谟懻撘粋€(gè)問(wèn)題時(shí)，一展開(kāi)來(lái)容易跑題，如果屬于閑聊天那影響不大，如果是認(rèn)真的思考，那就是轉(zhuǎn)移論點(diǎn)，就會(huì)影響到思維結(jié)論的正確性?？梢?jiàn)定點(diǎn)思維法看似簡(jiǎn)單，實(shí)際生活中運(yùn)用好它也不簡(jiǎn)單，尤其是要自覺(jué)的去應(yīng)用效果就明顯，定點(diǎn)一定要緊緊圍繞中心目標(biāo)去思考。
②多向思維法（發(fā)散性思維、扇形思維法）
所謂多向，包括縱向、橫向、正向、反向等方向，在思考問(wèn)題時(shí)，多方向的探索。通常人們說(shuō)的左思右想、前思后想就是多向思維的表現(xiàn)，近些年有人談?wù)摪l(fā)散思維也是多向思維的表現(xiàn)；從一點(diǎn)出發(fā)向多種方向延伸思考，形象一些理解也可以叫做扇形思維?？梢詮恼軐W(xué)上講的一因多果和一果多因來(lái)理解這種思維方法。多項(xiàng)思維還包括多方面考慮問(wèn)題的意思；從反面來(lái)理解，日常生活中經(jīng)常發(fā)現(xiàn)有人考慮問(wèn)題想不通，究其原因是思想方法不對(duì)頭，只沿著一條線去想，大家就會(huì)說(shuō)他想事情太簡(jiǎn)單，只有單向思維，所以叫“一根筋”。
所以對(duì)一件事、尤其是復(fù)雜的事物，要從多方面、多角度、多層次去觀察，才能得到正確全面的認(rèn)識(shí)。這就是說(shuō)，要建立多向的、立體的思維方法的必要性、重要性。
③分析思維法（分解思維法）
分析思維是一個(gè)認(rèn)識(shí)事物不可缺少的方法，因?yàn)榭陀^事物是復(fù)雜的，人們?nèi)フJ(rèn)識(shí)它，不可能一下就把握事物的整體和全貌，必須經(jīng)過(guò)分解逐步的一部分一部分去認(rèn)識(shí)，才有可能從整體上看清事物，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)事物的深層次，了解事物的本質(zhì)。
怎樣進(jìn)行分析？從大的方面說(shuō)，要進(jìn)行內(nèi)部關(guān)系分析，外部關(guān)系分析，靜態(tài)分析和動(dòng)態(tài)分析。
內(nèi)部關(guān)系分析可分為：結(jié)構(gòu)分析和層次分析，定量分析和定性分析（事物的性質(zhì)區(qū)別）。
外部關(guān)系分析可分為：因果分析、主次分析和比較分析（一定條件下進(jìn)行）。
以上說(shuō)的是把事物至于相對(duì)靜止?fàn)顟B(tài)下的分析，這樣還不夠，還應(yīng)該把事物放在絕對(duì)運(yùn)動(dòng)的狀態(tài)下進(jìn)行分析，這就是動(dòng)態(tài)分析。事物在運(yùn)動(dòng)中呈現(xiàn)不同過(guò)程以及大過(guò)程中各個(gè)小階段都不同的表現(xiàn)，把握事物各種表現(xiàn)才有可能準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)事物。比如一個(gè)人的一生有童年、青少年、中年、老年各個(gè)歷程，在同一過(guò)程還有各個(gè)小的不同階段，如青少年的這個(gè)過(guò)程上有小學(xué)、中學(xué)或大學(xué)的各個(gè)階段。當(dāng)然在各個(gè)過(guò)程及各階段都會(huì)有變化，無(wú)論是生理方面的變化還是思想意識(shí)方面的變化，外部的或內(nèi)在的變化總有其特點(diǎn)，絕不會(huì)一成不變。應(yīng)該從動(dòng)態(tài)中了解一個(gè)人各種不同表現(xiàn)，才有可能準(zhǔn)確全面地反映這個(gè)人的實(shí)際，從而做出自己的判斷和結(jié)論。
動(dòng)態(tài)分析又可分為：過(guò)程分析、階段分析和背景分析（所發(fā)生的環(huán)境）。
④綜合思維法（歸納、概括法）
所謂綜合，就是將事物經(jīng)分析之后的各個(gè)部分、方面、層次聯(lián)系起來(lái)，形成一個(gè)統(tǒng)一的整體去認(rèn)識(shí)，得出一定結(jié)論性認(rèn)識(shí)。
綜合是在分析的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，不能離開(kāi)分析，而分析之后必須有綜合。分析方法也不是孤立使用的，所以這兩種方法是形影相隨，相互聯(lián)系在一起。
綜合思維分為低層次、中層次、高層次綜合；主要是通過(guò)綜合思維，能夠了解對(duì)象的層次級(jí)別來(lái)定，例：看山是山，看山是什么樣的山，看山是有什么樣的什么樣的山。
關(guān)于如何運(yùn)用綜合思維方法，以下幾點(diǎn)提供參考：
1.分析和綜合不僅是反復(fù)進(jìn)行，而且要不斷提高，舍棄事物個(gè)別特性，尋找共性，使之層次深入。
2.更高層次的綜合，要和創(chuàng)新思維方法結(jié)合起來(lái)，而不是孤立進(jìn)行的，類比、想象很重要。
3.高層次綜合還必須把靜態(tài)分析和動(dòng)態(tài)分析結(jié)合起來(lái)，尤其是要在各種聯(lián)系中把握主要的動(dòng)態(tài)聯(lián)系，因?yàn)橐?guī)律性只能在運(yùn)動(dòng)中表現(xiàn)。
⑤借代思維法（曲線思維法）
所謂借代思維，是指在思維過(guò)程中不能直接到達(dá)目的地時(shí)，采取間接的借助形象，從別的途徑去迂回，以達(dá)目的的一種靈活的思維方法。曹沖稱象、魚和熊掌不可兼得的例子就是最典型的借代思維方法的應(yīng)用。該方法的幾個(gè)基本特征：
間接性，形象性，伸縮性，貫通性。
⑥交叉思維法（多頭型思維法）
人們?cè)谒伎紗?wèn)題時(shí)思維有起點(diǎn)也有一定的途徑，但并不是只有一個(gè)起點(diǎn)，也不是只有一條途徑，思維途徑也不一定都是暢通無(wú)阻，遇到障礙或阻塞是常有的事。所謂交叉思維，就是說(shuō)從一個(gè)起點(diǎn)沿一定途徑思維到某個(gè)中間點(diǎn)時(shí)暫停下來(lái)。這種暫時(shí)停頓，可以因?yàn)橛龅阶璧K，也可以因?yàn)槌雎诽?，再延伸下去就沒(méi)有太大意義，還可以因?yàn)樗季S的目的需要做某些停頓，然后再?gòu)牧硪稽c(diǎn)沿著另一條途徑前進(jìn)，與前面的中間點(diǎn)接近匯合，得出思維結(jié)論解決難題。
例：蟲蟲蟲蟲X飛=蟲子X蟲子+一大堆，問(wèn):每個(gè)漢字代表哪個(gè)數(shù)字?
⑦跳躍思維法（省略型思維法）
跳躍思維是一種比較復(fù)雜的思維方法，又是在解決某些難度較大課題必須應(yīng)用的重要方法。所謂跳躍思維，就是省略了一些中間環(huán)節(jié)，并不是按部就班漸進(jìn)地思考某種對(duì)象，跨度較大直接過(guò)渡到目的地的方法。例如司馬光砸缸，就是跳躍了常規(guī)的用棍子撈起方法，而是抓住主要關(guān)系去砸缸放掉水；尤其在偵探和刑警的破案過(guò)程中，跳躍思維方法被普遍的使用，我們經(jīng)?？锤柲λ箓商郊≌f(shuō)時(shí)，常常感到福爾摩斯推出的結(jié)論很突然，因?yàn)橹虚g跳躍幅度大，略去過(guò)程和環(huán)節(jié)多，而等到讀者有疑問(wèn)，他才把思維過(guò)程中的中間環(huán)節(jié)補(bǔ)充說(shuō)明，人們才恍然大悟，不得不佩服他思維的合理性和科學(xué)性。
⑧求簡(jiǎn)思維法（排除法）
我們?cè)谏钪薪?jīng)常見(jiàn)到人們遇到比較復(fù)雜棘手的事情時(shí)，想不出好辦法去解決，就會(huì)心煩意亂、一團(tuán)糟。
思考這類問(wèn)題感到復(fù)雜，找不出頭緒或者頭緒分不出主次。在紛繁復(fù)雜多頭緒的事物之中，不可長(zhǎng)久地陷入苦惱思索，必須簡(jiǎn)化一個(gè)可以抓住主要線索的辦法出來(lái)，其他可暫不顧及。
求簡(jiǎn)思維法在公安破案工作中有實(shí)際意義，比如一個(gè)單位發(fā)生一件兇殺案，公安部門要去找出兇手來(lái)，是復(fù)雜的多頭需的思維。公安部門經(jīng)嚴(yán)密調(diào)查找出可靠線索，比如肯定是內(nèi)部人員作案，依據(jù)條件把不可能作案的人員排除出去，排除非主要的干擾線索突出主線，最后暴露出兇手。
⑨滲透思維法
滲透思維要求觀察事物的深層次，是把事情內(nèi)部對(duì)立的兩個(gè)方面以及外部相關(guān)的方面統(tǒng)一起來(lái)，即緊密聯(lián)系起來(lái)，理解其中關(guān)系，把事物看做是復(fù)合、可變的、靈活的，不是單一不變的，通俗的說(shuō)就是：你中有我、我中有你，也類似于換位思考。
⑩創(chuàng)造思維法
所謂創(chuàng)造就是自然界原來(lái)沒(méi)有的事物，經(jīng)人們自覺(jué)活動(dòng)新創(chuàng)出來(lái)的東西。
創(chuàng)造思維有4個(gè)特征：
1.創(chuàng)造思維要求突破舊的習(xí)慣性思維框架，有合理的新意，突破和創(chuàng)新是分不開(kāi)的。
2.創(chuàng)造性思維必須經(jīng)過(guò)量變到質(zhì)變過(guò)程，任何創(chuàng)造思維活動(dòng)都必須有一定的基礎(chǔ)，沒(méi)有基礎(chǔ)的思維活動(dòng)是不可理解的。突破與創(chuàng)新不可能毫無(wú)根基，既不是全盤拋棄原有的思維框架，也不是從天而降下的新觀念，通過(guò)量變的積累才能達(dá)到質(zhì)變，也就是突破。
3.創(chuàng)造思維的難易度同知識(shí)度成正比。
4.創(chuàng)造性思維具有效應(yīng)積累的特點(diǎn)，類似于馬太效應(yīng)。
提高創(chuàng)造力就必須發(fā)展想象力：
想象包括聯(lián)想、假想（猜想）、幻想（空想）、理想等。想象是現(xiàn)實(shí)中尚未出現(xiàn)的事物，是在人們腦中顯現(xiàn)出的影像；聯(lián)想是由某種事物的出現(xiàn)聯(lián)系到另一種事物的出現(xiàn)；假想是根據(jù)一定條件構(gòu)成某種事物現(xiàn)象的顯現(xiàn)，這也是依據(jù)一定條件進(jìn)行合理的推測(cè)，有科學(xué)的假想或猜想，如哥德巴赫猜想。幻想（空想）是指距離現(xiàn)實(shí)較遠(yuǎn)的，未具備科學(xué)條件的一種虛幻想象，其中可分為兩類：一類是有科學(xué)價(jià)值的，可以由空想發(fā)展到實(shí)想；另一類是虛幻的，無(wú)實(shí)際意義的，不可能實(shí)現(xiàn)的想象，則會(huì)破滅。理想也是未到來(lái)的未實(shí)現(xiàn)的較遠(yuǎn)的一種構(gòu)想，但它有科學(xué)依據(jù)，符合客觀規(guī)律，有系統(tǒng)理論支持的一種想象。
主張發(fā)展想象力主要指下列三種：
1.模仿想象，2.復(fù)合想象（例如光、電、磁各個(gè)獨(dú)立現(xiàn)象的綜合），3.推理想象。
發(fā)展創(chuàng)造思維需要什么條件呢？
1.首先需要豐富自己的知識(shí)，爭(zhēng)取知識(shí)的深度和廣度達(dá)到較高的水平。
2.其次要自覺(jué)地訓(xùn)練自己的想象力，進(jìn)行各種聯(lián)想活動(dòng)。比較聯(lián)想、仿造聯(lián)想、枝干延伸聯(lián)想，而且遇事不急不躁，想過(guò)去還要想未來(lái)，最好是找到思想的軌跡。
3.再次要開(kāi)闊想象思維的領(lǐng)域，不要有什么界限，但是切記過(guò)高期望值，尤其是年輕人有許多不切實(shí)際的幻想，沉迷在幻想中是有害的。
以上10種抽象思維方法逐一做了介紹，但請(qǐng)注意在敘述中我們是獨(dú)自分開(kāi)解說(shuō)，但在實(shí)際使用過(guò)程中是不分彼此密切聯(lián)系的，有的甚至是貫通的，不可拘泥。
形象思維方法三種。
①直觀型形象思維法（直接去接觸感受事物，圖表、考勤表等，數(shù)字、照片、建立模型等也是直觀思維）。
②藝術(shù)型形象思維法（小說(shuō)、電影、書畫、詩(shī)歌、戲劇等都是藝術(shù)思維）。
③感情型形象思維法（人都是有感情的，情感和思維雖然不同，但又同于心理范疇的活動(dòng)，在思維活動(dòng)中很難把人的感情因素排除在外，它們是緊密聯(lián)系的。尤其是形象思維活動(dòng)中的感情因素，所以列出一個(gè)感情思維法專門做探索，以情感人和以理服人從來(lái)是不可分割的。
情感和理性思維活動(dòng)有時(shí)也存在著不一致，由于情感具有社會(huì)性，也就要受到理智的制約，情感和理智的矛盾從來(lái)就是人類面臨的永久課題。情感是重要的多樣的，理智更重要，要把情感納入理智的軌道，理智指導(dǎo)下的情感才是正確的。
使用方思維方法的時(shí)候，哪種有效就用哪種。方法只是一種手段，一種工具，還要以解決問(wèn)題為目的。
①在應(yīng)用抽象思維方法時(shí)應(yīng)滲入形象思維法。寓言來(lái)說(shuō)明抽象的道理就是人們經(jīng)常使用的辦法。清末學(xué)者王國(guó)維總結(jié)他做學(xué)問(wèn)經(jīng)歷三種境界，抽象的說(shuō)：
第1步，體會(huì)到學(xué)無(wú)止境，知識(shí)無(wú)邊；第2步，只要付出辛勤勞動(dòng)、就會(huì)有收獲的樂(lè)趣；第3步，發(fā)現(xiàn)了學(xué)習(xí)的規(guī)律，慶幸自己能很快提高。
后來(lái)王國(guó)維運(yùn)用了形象思維法，而且是藝術(shù)形象來(lái)說(shuō)明抽象的道理：
“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路。此第一境也；衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。此第二境也；眾里尋她千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。此第三境也?！?/span>
這段話把學(xué)習(xí)過(guò)程比作追求意中情人那樣執(zhí)著、思念，首先老想著她“獨(dú)上高樓，望盡天涯路”，要全心投入，學(xué)然后知不足。其次要學(xué)要有所得，就必須“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，就像追求情人，自身付出代價(jià)也無(wú)怨無(wú)悔。再次，找到學(xué)習(xí)的規(guī)律就是很大收獲，這就好比經(jīng)過(guò)艱難的尋找后，突然發(fā)現(xiàn)意中人藏身地那樣。
②在運(yùn)用形象思維的同時(shí)，也要滲入抽象思維。例如蒙娜麗莎的微笑那幅畫，其中有很多被畫人物的喜悅與憂郁的眼神、背景等等，表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的意境。
什么是靈感思維？有的書上把靈感思維叫做頓悟思維或直覺(jué)思維，這只是一個(gè)名稱的問(wèn)題，不涉及它的實(shí)質(zhì)和內(nèi)容。所謂靈感究其實(shí)質(zhì)，是人們?cè)谶\(yùn)用一定知識(shí)和方法的思維過(guò)程中，由量變的積累產(chǎn)生質(zhì)變式的一個(gè)突破點(diǎn)、萌發(fā)點(diǎn)、或者觸發(fā)點(diǎn)、關(guān)節(jié)點(diǎn)、突破點(diǎn)均可。靈感本身并非一種獨(dú)立的思維方法，只是各種思維方法統(tǒng)一運(yùn)用過(guò)程中的一個(gè)突破點(diǎn)。
靈感雖有偶然性，但還是建立在1.知識(shí)基礎(chǔ)，2.思維方法靈活多樣，3.思維途徑正確，4.艱苦思索，這些條件下。
偶然性中有一定的必然因素，必然性是通過(guò)偶然表現(xiàn)出來(lái)的。首先要分清必然和偶然，不能把必然說(shuō)成偶然，也不能錯(cuò)把偶然當(dāng)成必然，還要立足點(diǎn)放在必然性上。而不應(yīng)把希望寄托在偶然上面，同時(shí)努力去認(rèn)識(shí)必然，掌握必然規(guī)律；也承認(rèn)偶然，不排斥偶然，但不被偶然的現(xiàn)象所迷惑。相信科學(xué)，不相信迷信，相信自己的力量，不相信命運(yùn)的注定或預(yù)測(cè)；不要相信守株待兔，不寄托于買彩票撞大運(yùn)等，這些會(huì)消磨人的斗志。
思維途徑。
思維方法和思維途徑有密切的關(guān)系，人們?cè)谶\(yùn)用思維方法思考問(wèn)題，也就一定沿著一定的途徑前進(jìn)。成語(yǔ)南轅北轍，這個(gè)故事很簡(jiǎn)單，但道理很深刻。雖然你的車子很好，人也很有精神，也準(zhǔn)備了錢糧，但是你的方向是錯(cuò)的，途徑是錯(cuò)的，這也是沒(méi)有用的。
思維途徑是解決方向、道路的問(wèn)題，思維方法是解決手段、工具的問(wèn)題。這兩者有區(qū)別，不可以互相代替，不能說(shuō)有了好工具、好的手段，就不必管沿什么方向、道路走了；南轅北轍這個(gè)故事中的主人，就是把手段、工具代替的了方向、道路，所以才顯得荒唐可笑。
根據(jù)思維目的而確定的一定思維方向、道路和步驟，就是思維途徑，人們常說(shuō)的“思路”就是指思維道路，也就是思維途徑的簡(jiǎn)稱。
思維過(guò)程大體有5個(gè)步驟或稱5個(gè)環(huán)節(jié)。
①確定思維目標(biāo)，目標(biāo)要正確，準(zhǔn)確明確，不能含糊，不能轉(zhuǎn)移。
②提取相關(guān)信息（要因地制宜，平時(shí)也注意多積累）。
③思維方法運(yùn)用（要靈活多樣）。
④找到突破口，在思維遇到障礙時(shí)，要突破或繞過(guò)它，這就是找到突破口或者突破點(diǎn)，也可以是靈感。動(dòng)物都有跨越障礙的本領(lǐng)，我們不能陷于障礙。
⑤接通思維目的，為什么把結(jié)果項(xiàng)作為思維的其中1步呢？因?yàn)樗季S結(jié)論得出之后，還有審視、檢查，需要與第1步確定的思維目標(biāo)對(duì)照一下，看是否達(dá)成了思維目標(biāo)，達(dá)到了什么程度，有時(shí)需要補(bǔ)充、修正、彌補(bǔ)漏洞、甚至反復(fù)。
思路也可以有多條，方法也有多種，不過(guò)多種途徑之中人們會(huì)有比較，會(huì)加以區(qū)別。有的是捷徑，有的是彎路，彎路之中也有彎大和彎小之分，有的途徑可分叉，有的途徑也可以合并一條，有的是死路等，不能一概而論。有時(shí)多條途徑達(dá)到一個(gè)終點(diǎn)，也有一條途徑可以達(dá)到若干目的地，這都要依據(jù)實(shí)際情況而定。
語(yǔ)言的反作用。
雖然語(yǔ)言是由思維來(lái)決定的，是思維的反應(yīng)和表達(dá)，是思維的承載工具、表達(dá)手段。但語(yǔ)言不是消極被動(dòng)的，它對(duì)思維有著重大的反作用，這一點(diǎn)不可忽視。
語(yǔ)言的反作用表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
①語(yǔ)言可以增強(qiáng)思維的活躍。因?yàn)樵谡Z(yǔ)言表達(dá)的過(guò)程中，主體會(huì)注入一定熱情，反應(yīng)者也會(huì)給予一定回應(yīng)，這就會(huì)加強(qiáng)思維的活躍。
②語(yǔ)言可以強(qiáng)化思維的清晰度。大丈夫一言既出、駟馬難追，就是強(qiáng)化一種承諾。
③語(yǔ)言可以使復(fù)雜的思維條理化。教師，新聞工作者，作家都會(huì)有這種體會(huì)，通過(guò)語(yǔ)言表達(dá)，可以促進(jìn)思維的流暢和條理化。書面語(yǔ)言有緩沖的余地，一句話可以反復(fù)思考，甚至抹了重寫；而口語(yǔ)有時(shí)間、空間的限制，但作用是同樣的。生活中有些人能講不能寫，或能寫不能講，這就值得商榷。
④語(yǔ)言可以增進(jìn)思維的速度。講一句話中間可以稍停頓，但不可以停頓時(shí)間過(guò)長(zhǎng)；口語(yǔ)有連續(xù)性、時(shí)間短的要求，結(jié)結(jié)巴巴會(huì)影響思想交流，這也就鍛煉了思維的速度。
⑤語(yǔ)言可以促進(jìn)思維的準(zhǔn)確、嚴(yán)謹(jǐn)。人們敘述復(fù)雜的問(wèn)題，往往因頭緒眾多、關(guān)系復(fù)雜，而容易顛倒、重復(fù)、遺漏，這是難免的。但如果同樣一件事說(shuō)了幾遍，人們就會(huì)有意識(shí)的在思維中加以改進(jìn)，使語(yǔ)言表達(dá)較準(zhǔn)確、嚴(yán)密一些。第1次敘述中的遺漏第2次就會(huì)補(bǔ)上，這就會(huì)促進(jìn)思維的準(zhǔn)確。
⑥語(yǔ)言可以啟迪思維的創(chuàng)新和靈感。有些人本來(lái)對(duì)某個(gè)問(wèn)題認(rèn)識(shí)并不深刻，或者思考某個(gè)問(wèn)題總是按舊的模式進(jìn)行，而在與別人交談或在對(duì)別人講解時(shí)受到啟發(fā)，有了創(chuàng)新意識(shí)，有了深刻理解。這也能說(shuō)明語(yǔ)言表現(xiàn)思維并非刻板式的、照相式的反映，是一種積極能動(dòng)的表達(dá)和反應(yīng)。
思維訓(xùn)練的目標(biāo)和中心。
①思維訓(xùn)練的目標(biāo)：
我們強(qiáng)調(diào)了語(yǔ)言的重大反作用，語(yǔ)言訓(xùn)練也會(huì)極大的推動(dòng)思維的前進(jìn)。
思維訓(xùn)練的目標(biāo)是：通過(guò)語(yǔ)言的訓(xùn)練，大大調(diào)動(dòng)語(yǔ)言的積極能動(dòng)作用，反作用于思維，使思維的科學(xué)化水平也能提高一步，這就是聰明智慧水平的提高。
②思維訓(xùn)練的中心和重點(diǎn)：
思維訓(xùn)練要以口語(yǔ)訓(xùn)練為中心內(nèi)容，輔之以其他。書面語(yǔ)言、動(dòng)作表情語(yǔ)言可作為補(bǔ)充內(nèi)容。口語(yǔ)的訓(xùn)練直接、現(xiàn)實(shí)地作用于思維，比文字語(yǔ)言更有迅捷的效果。
口語(yǔ)分為兩大類：一類是正規(guī)場(chǎng)合經(jīng)過(guò)人們準(zhǔn)備的思維的系統(tǒng)的表達(dá)，比如人們開(kāi)會(huì)發(fā)言、政治經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中討論決策、談判、學(xué)術(shù)討論、學(xué)習(xí)交談、知識(shí)傳播、工作指導(dǎo)與交談、主持節(jié)目，以及人們有系統(tǒng)思維知道的情感交流和生活交往等等。另一類是人們?nèi)粘Ｉ钪胁恍杞?jīng)過(guò)準(zhǔn)備的信息交換，問(wèn)候閑談、隨意流露等等。這兩類語(yǔ)言的作用也是有所區(qū)別的，前者是思維的重點(diǎn)，后者是一種輔助。
這里需要補(bǔ)充說(shuō)明一點(diǎn)，思維的訓(xùn)練重點(diǎn)放在口語(yǔ)，不是一般口語(yǔ)，而是正式交往的口語(yǔ)。
因?yàn)槿藗內(nèi)粘Ｉ钪惺褂玫目谡Z(yǔ)，雖也是思想和感情交流的表現(xiàn)和工具，這類口語(yǔ)只能交換一般的生活信息，同科學(xué)思維有較大一段距離。許多人一生都使用它，并不見(jiàn)得對(duì)思維的發(fā)展有多大反作用，而且生活中的口語(yǔ)有積極和消極兩方面的作用，吹牛就是消極的作用。這種口語(yǔ)應(yīng)該拋棄消極的，取其積極的成分，就是互相鼓勵(lì)、互相學(xué)習(xí)等等，但是也只是作為輔助手段。
我們說(shuō)思維難以準(zhǔn)確測(cè)定，并非說(shuō)根本無(wú)法測(cè)定，大體的測(cè)試標(biāo)準(zhǔn)是有的，根據(jù)人們語(yǔ)言表達(dá)的思維能夠看出5個(gè)方面，我們將它簡(jiǎn)化為5個(gè)度：
①準(zhǔn)確度（始終圍繞要講的意義和目標(biāo)，準(zhǔn)確表達(dá)）。
②清晰度（把所要講的，講的越明白越好）。
③深度（深入事物的內(nèi)部層次，認(rèn)識(shí)本質(zhì)的內(nèi)容）。
④廣度（要舉一反三，能引伸推廣，不能就事論事）。
⑤速度（根據(jù)問(wèn)題的難易有時(shí)間的限制）。
思維訓(xùn)練的具體步驟和方法。以訓(xùn)練班舉例：
對(duì)象：具有一定文化水平，有較多知識(shí)量，而有一定實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的成人，有點(diǎn)哲學(xué)知識(shí)。
目的：提高思維能力，提高聰明度，有明顯成效，立竿見(jiàn)影。
標(biāo)準(zhǔn)：達(dá)到思維的“準(zhǔn)確度、清晰度、深度、廣度、速度”的檢測(cè)標(biāo)準(zhǔn)線以上者才能合格。
方法：以口語(yǔ)為主，輔之以書面語(yǔ)言及其他方式。
步驟：
第1步，學(xué)習(xí)思維方法，懂得各種思維方法，逐步應(yīng)用。懂得“思路”一般規(guī)律，懂得如何尋找突破點(diǎn)等。同時(shí)教以主要的、基本的哲學(xué)原理，懂得對(duì)事物的認(rèn)識(shí)應(yīng)達(dá)到哲學(xué)高度。
第2步，討論“消化”，了解對(duì)象接受水平和“消化”能力，相互交流認(rèn)識(shí)、體會(huì)，相互促進(jìn)。
第3步，訓(xùn)練演示，出一個(gè)題，讓學(xué)生思考幾分鐘，然后口頭回答講述，先做一次要求的示范。如：驕傲自滿為什么不對(duì)？準(zhǔn)備5分鐘講5分鐘，準(zhǔn)備10分鐘就要講10分鐘，講不夠時(shí)間或超時(shí)間太多的扣分。講完老師給分，及格算過(guò)去，不及格者重考；技術(shù)要求：不重復(fù)啰嗦，不停頓超過(guò)三秒以上，沒(méi)有語(yǔ)病，沒(méi)有結(jié)巴，要有情緒，要有動(dòng)作，達(dá)不到也要扣分。答完后立即告訴受訓(xùn)人【準(zhǔn)備好的相對(duì)標(biāo)準(zhǔn)的答案】，讓本人對(duì)照、發(fā)現(xiàn)、彌補(bǔ)自己不足后，再進(jìn)行第2次回答或復(fù)述。
第4步，訓(xùn)練日程安排，每個(gè)人每日答兩個(gè)題，按要求得分，務(wù)求及格。分為三個(gè)單元，共70天左右。
第5步，總結(jié)提高，明確今后的努力方向。
智力、情感和意志也像肌肉一樣，如果不加鍛煉和給予正常的負(fù)擔(dān)，它們反而會(huì)衰落，不僅得不到應(yīng)有的改進(jìn)，有時(shí)還會(huì)變得遲鈍起來(lái)。
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