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幾乎所有的作家都有自己最?lèi)?ài)的書(shū)或作家，他們把喜愛(ài)的作家的書(shū)盡其所能地找來(lái)，反復(fù)閱讀，有的甚至能熟練背誦。作家們因其思想上的接近和自覺(jué)追隨，而逐漸形成思想譜系，比如左拉在莫泊桑葬禮上發(fā)表了動(dòng)人的演說(shuō)，法朗士又在左拉葬禮上留下了不朽的聲音，從莫泊桑到左拉再到法朗士，思想譜系的鏈條是如此的緊密。他們都是彼此的繼承者。

我們也要成為內(nèi)行的讀者，尋找自己最?lèi)?ài)的“文字”，確定自己的思想譜系。

“文字情人”這個(gè)提法，大概是由林語(yǔ)堂最早提出的。他在《讀書(shū)的藝術(shù)》中寫(xiě)過(guò)這樣一段文字:

我認(rèn)為一個(gè)人發(fā)現(xiàn)他最?lèi)?ài)好的作家，乃是他的智力發(fā)展上最重要的事情。世間確有一些人的心靈是類(lèi)似的，一個(gè)人必須在古今的作家中，尋找一個(gè)心靈和他相似的作家……于是，他開(kāi)始把這個(gè)作家所寫(xiě)的東西全都拿來(lái)讀，因?yàn)樗麄冎g有一種心靈上的聯(lián)系，所以他把什么東西都吸收進(jìn)去，毫不費(fèi)力地消化了。這個(gè)作家自會(huì)有魔力吸引他，而他也樂(lè)自為其所吸引；過(guò)了相當(dāng)?shù)臅r(shí)候，他自己的聲音相貌、一顰一笑，便漸與那個(gè)作家相似了，這么一來(lái)，他真的浸潤(rùn)在他的文字情人的懷抱中，而由這些書(shū)籍中獲得靈魂的食糧。過(guò)了幾年之后，這種魔力消失了，他對(duì)這個(gè)情人有點(diǎn)感到厭倦，開(kāi)始尋找一些新的文字情人。到他已經(jīng)有過(guò)三四個(gè)情人，而把他們吃掉之后，他自己也成為一個(gè)作家了。

這段文字非常生動(dòng)地描繪了一個(gè)人找到自己的“文字情人”后的情形。林語(yǔ)堂之所以能如此生動(dòng)細(xì)膩地描繪，是因?yàn)榱终Z(yǔ)堂本人也有過(guò)這樣的體驗(yàn)。他的“文字情人”是蘇東坡，林語(yǔ)堂非常喜歡蘇東坡，到處搜集有關(guān)蘇東坡的資料、詩(shī)文，并為之著寫(xiě)《蘇東坡傳》。這本書(shū)，洪老師建議你們?nèi)プx一讀。而蘇東坡的“文字情人”是陶淵明，他非常喜歡陶淵明“曠而且真”的特點(diǎn):“陶淵明欲仕則仕不以求之為嫌；欲隱則隱，不以去之為高。饑則叩門(mén)而乞食，飽則雞黍以延客，古今賢之，貴其真也?！彼教諟Y明詩(shī)集的韻，寫(xiě)出整篇的詩(shī)來(lái)，共創(chuàng)作134首《和陶詩(shī)》。一個(gè)作家的“文字情人”自然可以不止一個(gè)，正如蘇東坡除陶淵明外還特別喜歡莊子一樣。

費(fèi)爾巴哈說(shuō):“一個(gè)人就是他所吃下去的東西一個(gè)人的精神面貌、思想深度和思維特點(diǎn)都與他的閱讀對(duì)象有關(guān)。每個(gè)作家的文字品格都是不同的，每個(gè)讀書(shū)人都要根據(jù)自己的性格特點(diǎn)尋找與自己心靈契合的“文字情人”。

                                                           

老師很喜歡周?chē)?guó)平，所以洪老師曾經(jīng)做過(guò)一些關(guān)于周?chē)?guó)平的專(zhuān)輯，就是在讀他的書(shū)的過(guò)程中，見(jiàn)到寫(xiě)的特別好的部分，就會(huì)把它們摘抄下來(lái)。老師在這里與大家分享一下。

周?chē)?guó)平專(zhuān)輯第一段

也許，尋求生命的意義，所貴者不在意義本身而在尋求，意義就寓于尋的過(guò)程之中。我們讀英雄探寶的故事，吸引我們的并不是最后找到的寶物，而是探寶途中驚心動(dòng)魄的歷險(xiǎn)情境。尋求意義就是一次精神探寶。

周?chē)?guó)平專(zhuān)輯第二段

消逝是人的宿命。但是，有了懷念，消逝就不是絕對(duì)的。人用懷念挽留道者的價(jià)值，證明自己是與古往今來(lái)一切存在息息相通的有情。失去了童年，我們還有童心；失去了青春，我們還有愛(ài)；失去了歲月，我們還有歷史和智慧。沒(méi)有懷念，人便與木石無(wú)異。

然而，在這個(gè)日益匆忙的世界上，人們愈來(lái)愈沒(méi)有工夫也沒(méi)有心境去懷念了。人心如同躁動(dòng)的急流，只想朝前趕，不復(fù)返顧。可是，如果忘掉源頭，我們?nèi)绾涡Ｕ较?？如果不知道從哪里?lái)，我們?nèi)绾沃老蚰睦锶ィ?/span>

周?chē)?guó)平專(zhuān)輯第三段

習(xí)慣的定義:人被環(huán)境同化，與環(huán)境生長(zhǎng)在一起，成為環(huán)境的一部分。所謂環(huán)境，包括你所熟悉的地方、人、事業(yè)。在此狀態(tài)下，生命之流失去落差，漸趨平緩，終成死水一潭。

那么，為了自救，告別你所熟悉的環(huán)境吧，到陌生的地方去，和陌生的人來(lái)往，從事陌生的事業(yè)。

人一生中應(yīng)當(dāng)有意識(shí)地變換環(huán)境。能否從零開(kāi)始，重新開(kāi)創(chuàng)一種生活，這是測(cè)量一個(gè)人心靈是否年輕的可靠尺度。

周?chē)?guó)平專(zhuān)輯第四段

真實(shí)的感情往往找不到語(yǔ)言，真正的兩心契合也不需要語(yǔ)言，謂之默契。人生中最美好的時(shí)刻都是“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”的，不獨(dú)愛(ài)情如此。

真正打動(dòng)人的感情總是樸素?zé)o華的，它不出聲，不張揚(yáng)，埋得很深。沉默有一種特別的力量，當(dāng)一切喧囂靜息下來(lái)后，它仍然在工作著，穿透可見(jiàn)或不可見(jiàn)的間隔，直達(dá)人心的最深處。

周?chē)?guó)平專(zhuān)輯第五段

人天生是軟弱的，唯其軟弱而猶能承擔(dān)起苦難，才顯出人的尊嚴(yán)。我厭惡那種號(hào)稱(chēng)鐵石心腸的強(qiáng)者，蔑視他們一路旗開(kāi)得勝的驕傲。只有以軟弱的天性勇敢地承受著尋?？嚯y的人們，才是我的兄弟姐妹。

周?chē)?guó)平專(zhuān)輯第六段

我相信人有素質(zhì)的差異?？嚯y可以激發(fā)生機(jī)，也可以扼殺生機(jī)；可以磨煉意志，也可以摧垮意志；可以啟迪智慧，也可以蒙蔽智慧；可以高揚(yáng)人格，也可以貶抑人格。而這一切全看受苦者的素質(zhì)如何。素質(zhì)大致規(guī)定了一個(gè)人承受苦難的限度，在此限度內(nèi)，苦難的錘煉或可助人成材，超出此則會(huì)把人擊碎。

周?chē)?guó)平專(zhuān)輯第七段

對(duì)于一個(gè)視人生感受為最寶貴財(cái)富的人來(lái)說(shuō)，歡樂(lè)和痛苦都是收入，他的賬本上沒(méi)有支出。這種人盡管敏感，卻有很強(qiáng)的生命力，因?yàn)樵谒劾?，現(xiàn)實(shí)生活中的禍福得失已經(jīng)降為次要的東西，命運(yùn)的打擊因心靈的收獲而得到了補(bǔ)償。陀思妥耶夫斯基在賭場(chǎng)上輸?shù)舻?，卻在他描寫(xiě)賭徒心理的小說(shuō)中極其輝煌地贏了回來(lái)。